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有规矩则成方圆——中小学生硬笔书法教学浅谈

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中国钢笔书法 2016年第2期 28-33页

作者：郦一平中国教育学会书法专业委员会

我执教硬笔书法已整整三十余年,可以说与《中国钢笔书法》杂志创刊同龄。1985年因首届中国钢笔书法大赛获奖,我即被推上了硬笔书法讲台。先是受聘于几所大中专院校兼课,后又在杭州市工人文化宫和青少年宫执教,同时担任了《中钢》杂志的... 详细信息

我执教硬笔书法已整整三十余年,可以说与《中国钢笔书法》杂志创刊同龄。1985年因首届中国钢笔书法大赛获奖,我即被推上了硬笔书法讲台。先是受聘于几所大中专院校兼课,后又在杭州市工人文化宫和青少年宫执教,同时担任了《中钢》杂志的刊授老师。近800多位全国各地的硬笔书法爱好者成了我的学生,这些学生经过数年刻苦磨练,有些已卓有成果,成为国内或当地书坛的佼佼者。

关键词：书法大赛青少年宫雁塔圣教序曹全碑取法乎上书法学习褚体回锋毛笔书法遂良

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谣谚与唐代世风论略

古籍研究 2007年第2期 122-129页

作者：严春华华南师范大学文学院

谣谚是人民群众的语言,是他们表达自己思想、情感和经验的媒介。中国文学传统观念中的民谣指民歌,可以分为两种,一种是形式完备的民歌,是合乐之曲,即乐歌。《毛传》曰:'曲合乐曰歌。'~①如《诗经·国风》中收集之民歌。另一种为与乐歌... 详细信息

谣谚是人民群众的语言,是他们表达自己思想、情感和经验的媒介。中国文学传统观念中的民谣指民歌,可以分为两种,一种是形式完备的民歌,是合乐之曲,即乐歌。《毛传》曰:'曲合乐曰歌。'~①如《诗经·国风》中收集之民歌。另一种为与乐歌相对之徒歌,形式较前者简短,对声律的讲究亦不如前者。清朝杜文谰《古谣谚》所收之谣为后者。本文所讨论的民谣亦是以徒歌为主要对象。谚是一种俗语,《说文》认为。

关键词：《诗经·国风》中国文学传统《毛传》古谣谚胡楚宾羊欣薛稷遂良沈宋灵澈

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颜真卿之书学渊源

上海文博论丛 2006年第2期 42-47页

作者：潘良桢

唐代书学之盛,近人马宗霍有谓:"以书为教始于周,以书取士始于汉,置书博士始于晋,至专立书学,实自唐始。宜乎终唐之世,书家辈出矣。"初唐"四家"虽各有造诣,人或谓皆胎息右军,远承晋宋,近接陈隋,或以为寄人篱下,未能自立,尚非唐人书之典型... 详细信息

唐代书学之盛,近人马宗霍有谓:"以书为教始于周,以书取士始于汉,置书博士始于晋,至专立书学,实自唐始。宜乎终唐之世,书家辈出矣。"初唐"四家"虽各有造诣,人或谓皆胎息右军,远承晋宋,近接陈隋,或以为寄人篱下,未能自立,尚非唐人书之典型。"四家"中,法度森严而细致的"褚字"最为盛行。

关键词：书学马宗霍书法学鲁公遂良二王高植墓志米莆东方朔画像赞朱关田

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论沈尹默二十年写碑对其帖学的影响

书法赏评 2017年第3期 23-29页

作者：杨金国河北美术学院书法学院

清代碑学发展至嘉庆时期进入了重要的变革期,表现在帖学一脉逐渐衰微,碑学一派占据主流地位。促成这种风气转变的原因很多,而理论先导是创变方向转变的重要推动力量。经过阮元、包世臣、康有为等理论家的努力,清代碑学从嘉庆至清末沿着... 详细信息

清代碑学发展至嘉庆时期进入了重要的变革期,表现在帖学一脉逐渐衰微,碑学一派占据主流地位。促成这种风气转变的原因很多,而理论先导是创变方向转变的重要推动力量。经过阮元、包世臣、康有为等理论家的努力,清代碑学从嘉庆至清末沿着扬碑抑帖（阮）到尊碑贬帖（包）再到尊魏卑唐（康）的趋窄方向发展。这种风气一直延续到民国以后。清代轰轰烈烈的碑学运动一方面将与帖学相对的另一个书法传统体系发掘出来并加以新的诠释;

关键词：沈尹默帖学碑学馆阁体行草书理论先导书学大代华岳庙碑北碑遂良

京博文化艺术博物馆馆藏“西泠八家”楹联赏析

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中国书画 2016年第4期 67-75页

以"西泠八家"——丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松——为代表的"浙派",是清代最具代表性、艺术成就最高、影响最深远的篆刻流派之一。"浙派"以当时江南文化中心、印学之城杭州为基地,活跃于清代书画艺术大发展大... 详细信息

以"西泠八家"——丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松——为代表的"浙派",是清代最具代表性、艺术成就最高、影响最深远的篆刻流派之一。"浙派"以当时江南文化中心、印学之城杭州为基地,活跃于清代书画艺术大发展大繁荣的康熙至咸丰的160余年间。清代是继宋代后金石学发展又一高峰,依托金石篆刻的特殊造诣,"八家"于书法则尤擅篆隶,笔墨之间透露出金石之气。"八家"行草倾向清初以来"帖学"之风,追溯"二王",孙过庭、颜真卿、褚遂良。

关键词：篆刻流派赵之琛西泠博物馆馆藏孙过庭奚冈陈豫遂良丁敬二王

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涵泳高情雄浑正大——沈觐寿的书法艺术

中国书画 2007年第9期 40-56,253页

作者：田寿

当书坛急出新面孔而俚歌不断之际,沈觐寿先生在谈及学书感受时有过这样表述:以自身时代写成书法,便是时代之气,何必以创新二字挂在口齿。没有信誓旦旦创新豪言,却对自己艺术人生的历炼十分从容与自信。无论尊崇的关切,还是旨趣的宣扬,... 详细信息

当书坛急出新面孔而俚歌不断之际,沈觐寿先生在谈及学书感受时有过这样表述:以自身时代写成书法,便是时代之气,何必以创新二字挂在口齿。没有信誓旦旦创新豪言,却对自己艺术人生的历炼十分从容与自信。无论尊崇的关切,还是旨趣的宣扬,无论身囿沉寂,还是面对喧闹,他均特立独行。在他谢世前夕为青山公园题写"自在"二字。

关键词：青山公园涵泳二字鲁公书风麻姑仙坛记碑版北碑遂良论书

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书法艺术与精神文明

华东理工大学学报（社会科学版） 1994年第Z1期9卷 75-80页

作者：王荣发华东理工大学人文社科研究中心

书法艺术同其他艺术一样,既是精神文明的组成部分,又是精神文明发展的动力,在中华民族乃至人类的精神生活和文明建设中,发挥着特殊的作用。一、文明进程的催化剂人类进入文明社会的标志是文字的产生。文字是与书写联系在一起的,有文... 详细信息

书法艺术同其他艺术一样,既是精神文明的组成部分,又是精神文明发展的动力,在中华民族乃至人类的精神生活和文明建设中,发挥着特殊的作用。一、文明进程的催化剂人类进入文明社会的标志是文字的产生。文字是与书写联系在一起的,有文字就必然有书写,必然有书法。作为文字艺术的书法可以说是与人类文明一同诞生的。

关键词：殷商时期《兰亭序》精神生活祭侄文稿万毫齐力文化模式鸭头丸墨舞遂良力感

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顾随先生临同州《圣教序》跋

中国书画 2003年第4期 76-81页

作者：史树青中国国家博物馆

唐太宗为玄奘大师所撰《兰藏圣教序》除怀仁集王书刻石以外,尚有两种刻石。雁塔本与同州本是也,两本皆以为褚遂良书。上述三本刻石在中国书法史上均为经典之作,占有重要地位。羡季先生书法初学欧阳询,继学褚遂良,先生在本册中跋谓:'同... 详细信息

唐太宗为玄奘大师所撰《兰藏圣教序》除怀仁集王书刻石以外,尚有两种刻石。雁塔本与同州本是也,两本皆以为褚遂良书。上述三本刻石在中国书法史上均为经典之作,占有重要地位。羡季先生书法初学欧阳询,继学褚遂良,先生在本册中跋谓:'同州本《圣教序》以岁月考之,实非褚遂良笔。其用笔也时时类小欧阳(欧阳通)。'但过去有人认为同州本刻于褚遂良卒后5年,乃据雁塔本手迹重刻,刻工甚精,而两刻各有独到之处,以同州本为较优,故孙承泽《庚子销夏记》列同州本于雁塔本之前,并谓'两本字迹不同者,摹手有异耳'。或谓褚遂良曾书《圣教序》正副两本,刻于雁塔者为第一本,刻于同州者为第二本。盖第二本原未刻石,褚逝后,人们不忍弃而不用,故刻石于同外。先生书学,临帖读碑,功力甚深,几十年中,未尝间断。其笔力腕力,轻重得宜,挥洒自如,深得古人书法三昧。

关键词：圣教序遂良庚子销夏记雁塔中国书法史欧阳通书学孙承泽王书于雁

艺术状态不是“做”出来的——怀一对话王和平

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中国书画 2006年第1期 56-65页

怀一(以下简称怀):对于一个画家的作品,各有各的看法,各有各的说法,这是很正常的事。今天,我们通过谈话对彼此的艺术观点做一次整理。王和平(以下简称王):西安有人出过一本书,评述全国100名画家,作者在书里说我学八大,守旧。我觉得引起... 详细信息

怀一(以下简称怀):对于一个画家的作品,各有各的看法,各有各的说法,这是很正常的事。今天,我们通过谈话对彼此的艺术观点做一次整理。王和平(以下简称王):西安有人出过一本书,评述全国100名画家,作者在书里说我学八大,守旧。我觉得引起别人的关注本身是件好事。其实,我的画表面上看比较旧,实际上我的画不保守。怀:《雪尘语画》的作者张渝和我在电话里熟悉,但至今没见过面。这本书我看过。

关键词：张渝李北海一本新文人画遂良现代水墨往前走古代文人骨法用笔登高山