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走出语音中心主义——对汉民族文字性质的哲学思考

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复旦学报（社会科学版） 2015年第3期57卷 80-89页

作者：顾明栋扬州大学外国语学院扬州225009 德州大学人文艺术学院

西方的语言理论认为,语言是思维的表征,文字只是语言的记录,而不是语言。这一理论的哲学基础是西方的逻格斯中心主义:在场先于而且优于不在场,说出的言语是在场,书写的文字是不在场,因此,言语比文字重要,文字是言语的奴仆。这种认为文... 详细信息

西方的语言理论认为,语言是思维的表征,文字只是语言的记录,而不是语言。这一理论的哲学基础是西方的逻格斯中心主义:在场先于而且优于不在场,说出的言语是在场,书写的文字是不在场,因此,言语比文字重要,文字是言语的奴仆。这种认为文字附属于口语、口语优于文字的观点,就是语音中心主义。尽管中西方学者、知识分子以及政治家们可能并不了解或接受这些语言理论,但他们在汉语文字性质问题上的看法,与这些理论殊途同归,不谋而合,对认识汉语文字的性质以及制订语言政策产生了相当大的影响。从语音中心论的兴起分析其在历史上对汉语文字研究的影响,以及中西学者关于汉语文字的持久争论,可以揭示其如何影响了对汉语文字性质和特征的理解以及语言政策的制定,并进而为准确把握汉语的本质提供认识论方面的概念性思考。

关键词：汉语文字文字学语言哲学语音中心主义逻格斯中心主义

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论德里达文学批评思想的理论渊源

广西民族学院学报（哲学社会科学版） 2005年第1期27卷 133-138页

作者：董迎春广西民族学院中文学院

德里达的文学批评思想的形成,有其独特的时代和思想背景。德里达既有作为阿尔及利亚籍犹太人的童年经验、法国巴黎“高师”求学经历的外在影响,又可以从胡塞尔、索绪尔、海德格尔的身上找到相应的内在思想资源,最后形成他的文学批评是... 详细信息

德里达的文学批评思想的形成,有其独特的时代和思想背景。德里达既有作为阿尔及利亚籍犹太人的童年经验、法国巴黎“高师”求学经历的外在影响,又可以从胡塞尔、索绪尔、海德格尔的身上找到相应的内在思想资源,最后形成他的文学批评是“延异”哲学,也即“解—建—构”。

关键词：德里达文学批评在场逻格斯中心主义

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解构德里罗小说中的逆“逻格斯中心”特征

黑龙江教育学院学报 2013年第3期32卷 117-118,150页

作者：范长征辽宁大学公共基础学院沈阳110036

解析德里罗小说中的逆"逻格斯"特征在其作品创作结构、小说内部系统及文本语言、作品中人物意识形态上的体现,进而说明完全中心和绝对在场不可能完全反映和解决客观世界的所有矛盾冲突性、不确定性和变化性。

关键词：不确定性逻格斯中心主义叙述结构权威性

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简论罗兰·巴尔特的“文之悦”

简论罗兰·巴尔特的“文之悦”

作者：朱鉴成天津师范大学

学位级别：硕士

本文主要是对法国思想家罗兰·巴尔特的“文之悦”进行论述研究。他运用文学符号学对西方传统的“文”——他认为这种文具有逻格斯中心主义倾向的解构非常精彩,也引起过巨大的争议。1980年代以来,国内对他的译介、研究不可谓不多,在思... 详细信息

本文主要是对法国思想家罗兰·巴尔特的“文之悦”进行论述研究。他运用文学符号学对西方传统的“文”——他认为这种文具有逻格斯中心主义倾向的解构非常精彩,也引起过巨大的争议。1980年代以来,国内对他的译介、研究不可谓不多,在思想方面,从结构主义、解构主义到后现代主义等各个角度,在学科方面,从文学、传播学、语言学到文本学等各个学科都涉及到。但笔者注意到,这些著述在罗兰·巴尔特思想的一个关键点上,即他所竭力追求的“文之悦”方面却语焉不详,给人雾里看花、不知所云的感觉。故请允许笔者在此略谈拙见。本文的第一章主要是论述逻格斯中心主义在西方的悠久传统及罗兰·巴尔特如何对这一传统进行解构的。第二章则在论述他是如何处理自己的“文”,其“文”的典型特征在于“悦”及“文”之所能“悦”的原因,并运用了他的思想对悦之文进行了简要的分析。第三章主要论述巴尔特眼里的东方文化与现实中的东方文化是不同的,因此他关于东方文化的观点有相当的偏颇。最后是一个简单的结语,指出罗兰·巴尔特的解构既是对传统的继承也是对传统的超越的结果。

关键词：逻格斯中心主义符号学解构文悦/醉空无体制

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解构主义视角下的翻译

解构主义视角下的翻译

作者：袁朝云山东大学

学位级别：硕士

20世纪及本世纪初，对翻译学科来说，具有特别重大的意义，因为正是在20世纪，尤其是60年代以来，翻译研究向系统、科学的方向迈出了决定性的一步，翻译学科不断发展，在与其相关的学科群中地位日渐提高。新的翻译理论不断涌出，其中源... 详细信息

20世纪及本世纪初，对翻译学科来说，具有特别重大的意义，因为正是在20世纪，尤其是60年代以来，翻译研究向系统、科学的方向迈出了决定性的一步，翻译学科不断发展，在与其相关的学科群中地位日渐提高。新的翻译理论不断涌出，其中源于法国的解构主义哲学思潮从上世纪80年代末90年代初在西方翻译理论界的影响日益扩大，并对传统翻译理论产生了巨大的冲击。本文通过对解构主义及其翻译理论的探讨，澄清了人们对于这一思潮的误解，阐释了解构主义给翻译领域带来的巨大变革，特别是在确立译者主体性和翻译批评标准方面的重要意义，并界定了这一哲学思潮在翻译领域的适用范围和局限性。第一章首先回顾了逻格斯中心主义及其对传统翻译理论的影响。在逻格斯中心主义影响下，翻译处于从属地位，译者也只是忠实地传递原文信息，是一种“隐身”的媒介。解构主义是对逻格斯中心主义的反叛，该哲学观点用批判继承的眼光来看待逻格斯中心主义。自20世纪80年代起，解构主义理论被引入翻译研究，其代表人物是德里达、德曼和韦努蒂。他们对传统的翻译理论提出了新的挑战并为翻译研究提供了新的视角。本章后一部分介绍了解构主义的起源和概念，并讨论了解构主义理论中与翻译关系极为密切的概念—延异和散播。第二章阐述了解构主义视角下的翻译。“语言”与“文本”是翻译研究中的两个重要概念。本章首先阐述了德里达的语言观和文本观：语言的本质寓于不确定性、游移性和模糊性;文本并没有唯一的、一成不变的意义，它是无限开放的，每次解构都出新意，并且这种新意相互交织，互为文本。本章后一部分在解构主义语言观和文本观的基础上讨论了翻译和解构主义的密切关系、解构主义思想指导下的翻译“理论”和解构主义主要代表人物的翻译观。第三章和第四章讨论了解构主义哲学在翻译领域的实际应用。第三章探讨了在解构主义哲学观指导下译者主体性地位的确立，并在本章最后进行了个案研究。通过对不同译文的比较，阐释了翻译过程离不开译者主体性和创造性的发挥，讨论了译者主体性地位的确立对于翻译研究及实践的重要意义。

关键词：逻格斯中心主义解构主义译者主体性翻译批评

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德里达解构主义翻译观缺陷分析

德里达解构主义翻译观缺陷分析

作者：卢思宏四川外语学院

学位级别：硕士

解构主义是二十世纪六十年代末起于法国盛于美国的一股颇为引人注目的后现代主义思潮。它发端于哲学,其影响却渗入到了社会生活的各个层面。解构主义是在对结构主义的批判中建立起来的,以消解性为主要特征,系统地解构了结构主义关于结... 详细信息

解构主义是二十世纪六十年代末起于法国盛于美国的一股颇为引人注目的后现代主义思潮。它发端于哲学,其影响却渗入到了社会生活的各个层面。解构主义是在对结构主义的批判中建立起来的,以消解性为主要特征,系统地解构了结构主义关于结构和意义等重要概念,故名曰“解构主义”。解构主义最为重要的代表人物就是雅克·德里达。解构主义翻译观,顾名思义就是受解构主义指导与影响的翻译观点。近年来,解构主义的翻译理论对翻译的理论与实践都产生了巨大的影响。它彻底否定西方传统的逻格斯中心主义、形而上学以及结构主义所积极倡导的“一个中心”、“唯一真理”和“二元对立”观点,号召建立一种多元的、开放的、宽容的体制,这彻底摧毁了传统的固有模式。另一方面,解构主义在译学中引入了打破一元中心的思维模式,强调一个作品可以有多个译本,译文不必拘泥于原文的意义,译作具有相对于原作的独立性、译者应充分发挥创造性并且享有与原文作者同样的身份和地位以及在对文本的阅读和翻译过程中重要的是求异,而不是求同。以上这些观点的提出,推翻了传统译论中作者与原文的至高无上的地位,以多维的角度研究翻译。解构主义翻译观对翻译理论做出了巨大贡献,但同时我们也应该看到解构主义翻译理论明显存在的一些缺陷。从马克思辩证唯物主义的观点可以看出解构主义翻译观是站在唯心主义的立场上分析翻译的。对理论探讨较多而对实际应用注意较少,很容易陷入理论与实践相背离的局面;另外解构主义的“延异”和“撒播”概念认为文本意义处于动态变化之中,从某种意义上来说翻译是不可能的,这就夸大了绝对运动而否定了相对静止。作为马克思主义思想教育的接受者,我们应该辩证看待解构主义翻译观的贡献与缺陷。翻译研究领域是一个开放的领域,解构主义在翻译领域也有它的适用范围,但我们不能因此而忽略对其缺陷的清醒认识。

关键词：结构主义逻格斯中心主义解构主义解构主义翻译观辩证唯物主义

神话作为人之本原、本真存在方式——《回到神话本身的神话学:神话学的民俗学现象学—先验论革命》书后

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中国非物质文化遗产 2024年第1期 119-128页

作者：李川中国社会科学院外国文学研究所

神话学是一门从西方传入中土的现代学问。神话之为“学”,并非中国传统意义上的“学而时习之”的“学”,而是基于西方历史文化之“进化”、基于西方“科学”之“进步”诞生的-logy之“学”。此种-logy之“学”以“逻格斯”为其思想底色... 详细信息

神话学是一门从西方传入中土的现代学问。神话之为“学”,并非中国传统意义上的“学而时习之”的“学”,而是基于西方历史文化之“进化”、基于西方“科学”之“进步”诞生的-logy之“学”。此种-logy之“学”以“逻格斯”为其思想底色,逻格斯恰恰被视为西方文化思想的核心,故有所谓“逻格斯中心主义”的命题。

关键词：逻格斯中心主义神话学学而时习之本真存在先验论民俗学现象学

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论解构主义批评及其“虚无性”问题

咸阳师范学院学报 2014年第3期29卷 101-105页

作者：马振宏咸阳师范学院文学与传播学院陕西咸阳712000

解构主义批评是由法国结构主义代表人物雅克·德里达引领而起的,目的是想颠覆结构主义一味树立中心的做法,期间,它对西方传统哲学中的逻格斯中心主义进行了无情地批判,重点对言语/文字之间存在的等级关系进行了解构,实现了二者的平等关... 详细信息

解构主义批评是由法国结构主义代表人物雅克·德里达引领而起的,目的是想颠覆结构主义一味树立中心的做法,期间,它对西方传统哲学中的逻格斯中心主义进行了无情地批判,重点对言语/文字之间存在的等级关系进行了解构,实现了二者的平等关系。一些人认为解构主义在去本质、中心、权威之时体现出了虚无主义的特色,但实质上,解构主义却是针对西方现实政治的,它只是想解构、摧毁、颠覆存在于西方现行政治结构和社会组织体系中的恒定中心而已。

关键词：德里达解构主义批评逻格斯中心主义虚无主义现实政治

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关于西方女性主义运动的发展问题

山东教育学院学报 2006年第4期21卷 46-49页

作者：王建成济南大学法学院山东济南250022

西方女性主义运动的主力军是白人中产阶级妇女,物质基础是资本主义的充分发展,思想资源则来自于十八世界的启蒙运动。西方国家进入后工业时期以来,启蒙思想所标榜的理性、主体性又遭到全面质疑。受其影响,西方女性主义运动大体经历了“... 详细信息

西方女性主义运动的主力军是白人中产阶级妇女,物质基础是资本主义的充分发展,思想资源则来自于十八世界的启蒙运动。西方国家进入后工业时期以来,启蒙思想所标榜的理性、主体性又遭到全面质疑。受其影响,西方女性主义运动大体经历了“求同”:“求异”、“求谐”三个阶段。

关键词：女性主义启蒙思想父权制逻格斯中心主义后现代主义