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新体新用论

科学·经济·社会 1997年第4期 47-50页

作者：牛龙菲兰州大学历史研究所

新体新用论牛龙菲一、有关“新体新用”的命题通功易事、传播交流，是文化的本质特征。所谓“文化”，乃是“人类在生物个体进化、动物社会进化基础上的文明族类进化”。它不仅具有不同时期、不同地区、不同国家、不同民族之不同文明耦... 详细信息

新体新用论牛龙菲一、有关“新体新用”的命题通功易事、传播交流，是文化的本质特征。所谓“文化”，乃是“人类在生物个体进化、动物社会进化基础上的文明族类进化”。它不仅具有不同时期、不同地区、不同国家、不同民族之不同文明耦合共生的特点，还具有文像外化与文脉...

关键词：文明人类外化内化民族权利主体传播交流人文进化学西体中用通功易事文脉本质特征

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也谈孟轲是新兴地主阶级思想家

辽宁师范大学学报(社会科学版) 1984年第5期 79-85页

作者：黄中业

孟轲是中国封建社会初期的大思想家。然而,以往有些论著却用形式逻辑的推理代替具体的科学分析,误解了他的某些言论,如复井田、行世卿世禄、言必称尧舜以及禹汤文武周公等等,说他是没落奴隶主阶级代言人。其实,最能说明孟轲政治立场的,... 详细信息

孟轲是中国封建社会初期的大思想家。然而,以往有些论著却用形式逻辑的推理代替具体的科学分析,误解了他的某些言论,如复井田、行世卿世禄、言必称尧舜以及禹汤文武周公等等,说他是没落奴隶主阶级代言人。其实,最能说明孟轲政治立场的,是他如下的一些理论,如“制民之产”、“通功易事”、“关市讥而不征”、“劳心者治人”、“民为贵”、“尊贤使能”以及“仁义”、“孝悌”等等。这些理论表明,孟轲拥护新生的封建主义生产关系,主张实行大一统的分封制君主政体,宣扬用仁义、孝悌

关键词：孟柯政体通功易事分封制政治制度制民之产奴隶制度新兴思想家

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费孝通的知识分子论及当代反思

理论建设 2016年第5期32卷 112-117页

作者：王君柏江南大学法学院社会学系江苏无锡214122

通过对费孝通晚年提出的"中国知识分子大都庸俗"的观点出发,阐释了费孝通的知识观,以及中国知识分子的简要发展历程,并从中国传统文化的角度,分析中国知识分子的优良传统以及对社会的引领作用,对中国当前知识及知识分子的发展作了反思,... 详细信息

通过对费孝通晚年提出的"中国知识分子大都庸俗"的观点出发,阐释了费孝通的知识观,以及中国知识分子的简要发展历程,并从中国传统文化的角度,分析中国知识分子的优良传统以及对社会的引领作用,对中国当前知识及知识分子的发展作了反思,认为从一般常规标准来衡量,知识分子应该从实求知,以自己的真知灼见造福于社会,从更高的标准来看,要发扬"士志于道"的优秀传统,以天下国家为己任,这是中国文化的特色。

关键词：费孝通知识知识分子通功易事

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外部性与和谐社会的制度基础——兼论政府角色定位

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广东经济管理学院学报 2006年第1期21卷 14-19页

作者：王廷惠广州行政学院广东广州510070

外部性是镶嵌于复杂网络的社会冲突。除借助政府力量矫正严重外部效应之外,现实世界总是存在协调外部性引发社会冲突的多种竞争性方法。包括产权在内的制度生成及演化过程,均与外部性导致的冲突及其协调密切相关。制度的基本功能之一就... 详细信息

外部性是镶嵌于复杂网络的社会冲突。除借助政府力量矫正严重外部效应之外,现实世界总是存在协调外部性引发社会冲突的多种竞争性方法。包括产权在内的制度生成及演化过程,均与外部性导致的冲突及其协调密切相关。制度的基本功能之一就是实现外部性的内部化,协调社会矛盾。和谐社会应该满足通功易事效率,其制度基础在于扩展人们的自由选择机会。在建设和谐社会的过程中,政府的基本角色应该是提供并维护实现根本利益和谐的合适制度,成为市场扩展型政府,确保社会公平基础上的动态和谐。

关键词：外部性和谐社会通功易事制度政府角色

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