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“通三统”与秩序的政教之旨
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学海 2016年 第5期 163-169页
作者： 秦际明 四川大学古籍整理研究所
通三统是公羊学中重要理论,具有多重理论意义。通三统要求存二王后,要求以天下万民为本,不私一姓,是对特定政权之合法性的限制。三统之说源于三正,这是其天道依据;其实质则为忠、敬、文三教,蕴涵着德教文质互变的规律。"通"三统的真正... 详细信息
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通三统与当代学术建设
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宜宾学院学报 2014年 第2期14卷 10-17,28页
作者： 吴龙灿 宜宾学院四川思想家研究中心 四川宜宾644007 四川大学历史文化学院 四川成都610065
实现"构建中华民族共有精神家园"和"建设文化强国",必须做好文化传统传承和当代学术建设两翼。"通三统"是文化传承的根源性途径,以儒学为主流的传统文化、以民主政治观念为代表的西方文化和中国特色的马克思主义文化是当代中国需要传承... 详细信息
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新时代的“通三统”——三种传统的融会与中华文明的复兴
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书城 2005年 第7期 33-39页
作者： 甘阳
我们要重新去了解,包括这25年的改革为什么有这么大的成就。要重新认识中国改革成功与毛泽东时代的联系和连续性,重新认识整个传统中国历史文明对现代中国的奠基性。我们今天要强调,孔夫子的传统,毛泽东的传统,邓小平的传统,是同一个中... 详细信息
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儒家通三统的新形式和北美阿米什人的社团生活——不同于现代性的另类生活追求
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宗教与哲学 2016年 第1期 237-251页
作者： 张祥龙 山东大学哲学与社会发展学院 北京大学哲学系
通三统是儒家的重要政治学说,以其多元相通的时间化义理有别于西方所有政治学理论。它不仅曾是中国、特别是先秦的历史现实,而且是儒家实现自己的天下政治理想的途径。今天需要以新形式来激活它,即建立儒家文化特区,以续成新三统。此特... 详细信息
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清代“内-疆-外”治理模式与“通三统”的边海疆特性
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南海学刊 2020年 第4期6卷 91-97页
作者： 王晓鹏 中国社会科学院中国边疆研究所 北京100005
国家治理体系和治理能力现代化是实现中华民族伟大复兴的重要基础。循着鉴古知今的思路,探索我国国家治理体系与治理能力现代化的实现路径,须从中国传统国家治理思想中汲取智慧。清朝以“内-疆-外”治理模式维持了历史中国“天下体系”... 详细信息
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“存王者之后”以“通三统”——公羊家建构王权合法性的一个特殊视角
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衡水学院学报 2021年 第2期23卷 28-37页
作者： 余治平 上海交通大学董仲舒国际儒学研究院 上海200240
《春秋公羊传》《礼记》较早总结出上古中国政治文明‚存二王之后‛的传统。礼遇前朝的遗老遗少,赐与其相对独立的生存空间,保留先王之子孙后裔、政教礼制法度、历书体系,以体现时王也是受命之王,尊重先圣,分享国土,‚不敢专‛,不为一家一... 详细信息
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中国法律的“通三统”——读《过去和现在:中国民事法律实践的探索》
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湖南工业职业技术学院学报 2010年 第3期10卷 74-75,92页
作者： 李湘宁 中国政法大学法学院 北京昌平102249
黄宗智教授在其法律史"三部曲"的第三部中,以恢宏的气势来沟通了法律的"历史与现实",为今天的法律变革提供了相当重要的资源。作者从"通三统"的学术视野出发,发现黄宗智教授统合了三个层面的"三统",即认知的通三统、法律变革的通三统和... 详细信息
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试述新时期中国民主发展的“通三统”问题
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长江论坛 2010年 第3期 14-18页
作者： 席伟健 中共天津市委党校公共管理学部 天津300191
在中国古老政治传统的体系中,有一个名为"通三统"的术语,在孔子看来,这是一种尊重前朝古老政治传统的文明表现,对一国文化的延续和发展具有重大意义。2005年5月12日,甘阳先生在清华大学发表的题为"新时代的‘通三统’"的演讲中提出,目... 详细信息
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论孔广森与刘逢禄的公羊学研究
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孔子研究 1995年 第1期 77-84页
作者： 陈居渊 复旦大学古籍研究所
众所周知，作为今文经学的公羊学，在东汉以后，便为古文的“左氏”所取代。其间虽有何休作《春秋公羊经传解话》试图重振今文经学，但由于今文经学自身的衰落，公羊学的影响也逐渐消失，三国后公羊学便成绝响。不过，今文经学在清代中... 详细信息
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董仲舒与今文公羊学说体系的形成
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孔子研究 1998年 第1期 56-65页
作者： 陈其泰 北京师范大学史学研究所
董仲舒与今文公羊学说体系的形成陈其泰西汉时代，董仲舒的春秋公羊学大盛。《春秋繁露》归纳并阐发大一统，张三世，通三统，以《春秋》作新王等重要命题，符合于武帝时代的政治需要，由此构建起公羊学理论的总体框架。“王鲁、故宋、... 详细信息
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