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樗下的彷徨——庄子“逍遥义”散论

海南大学学报（人文社会科学版） 2013年第3期31卷 17-25页

作者：朱赢南开大学文学院天津300071

《逍遥游》中只出现一次"逍遥",说的是樗下的彷徨者。尽管逍遥之义并不向天分之外展开,而人之于人事中的位置实际也蕴涵于"逍遥义"中。寻求"逍遥义",或许正需要带着《逍遥游》中瞽、聋者的视听去造访──看不见的看见,听不见的听见。浩... 详细信息

《逍遥游》中只出现一次"逍遥",说的是樗下的彷徨者。尽管逍遥之义并不向天分之外展开,而人之于人事中的位置实际也蕴涵于"逍遥义"中。寻求"逍遥义",或许正需要带着《逍遥游》中瞽、聋者的视听去造访──看不见的看见,听不见的听见。浩荡两千年,庄子的"逍遥义"遍入各家思想,但各家似乎都无法独善自得。在理解庄子"逍遥义"时,不应简单将"有为"归入"儒"而将"无为"归入"道"。

关键词：庄子逍遥游逍遥义

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魏晋逍遥义探析

魏晋逍遥义探析

作者：宿金凤山东师范大学

学位级别：硕士

魏晋时期是由两汉经学向魏晋玄学巨变的时期，这一时期，玄学积极调和名教与自然的关系，第一次将儒家的价值系统与道家的价值体系整合在了同一个哲学命题中。从这个角度来看，名教与自然之辩是魏晋玄学时期的核心问题。“自然”实际是... 详细信息

魏晋时期是由两汉经学向魏晋玄学巨变的时期，这一时期，玄学积极调和名教与自然的关系，第一次将儒家的价值系统与道家的价值体系整合在了同一个哲学命题中。从这个角度来看，名教与自然之辩是魏晋玄学时期的核心问题。“自然”实际是顺从自然的天性，追求一种自然自适，随心所欲的状态。追其根源，“自然”就是庄子所提出的“逍遥”。“逍遥”作为庄子哲学思想的灵魂，是庄子人生的最高境界。魏晋时期，面对黑暗的政治社会,士人们希望躲避灾祸、寻求精神上的解脱。在名教的压力下，庄学成为士人们的关注点，成为他们寻求精神寄托的思想之一。于是，士人们把“逍遥”作为一种精神自由的象征，或为精神的解脱，或为理想去追求，有时甚至以这种境界为标准去衡量现实社会。在儒道融合的背景下，如何在实践中将其化为可以实行的“逍遥”，随着历史的演进，名士们做出了自己的解答。本文重点分析魏晋之际的嵇康、阮籍，西晋时期的向秀、郭象和东晋时期的支遁、张湛对庄子“逍遥”思想的独特见解，从而对魏晋“逍遥”思想进行了整体系统的研究。处理名教与自然的关系就是解决个人与社会之间关系的问题，实际就是对生命自然本色的追求。个人与社会的关系是一个永恒的话题，因此对魏晋“逍遥”思想的研究有着现实的意义。魏晋“逍遥”思想作为中国的传统文化，是民族复兴的精神财富，正如习总书记强调的，实现中华优秀传统文化的当代价值，有利于提升中华文化自身的吸引力、凝聚力和影响力。那么如何实现魏晋逍遥义的当代价值？这就需要我们对魏晋“逍遥”思想进行梳理，继承优秀的传统文化，坚持古为今用、推陈出新，不断提升文化软实力，从而创造出适合当代的价值观。本文努力尝试按照现代价值观，对魏晋“逍遥”思想进行重新梳理，对其有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，从而实现其当代价值。本文共分为四章：第一章对魏晋“逍遥”义进行了溯源。重点论述了庄子逍遥的基本观点和魏晋庄学的兴起。魏晋时期，社会黑暗，名教危机，士人们渴望自由，此时，魏晋庄学兴起，逍遥成为显学，成为了魏晋士人的追逐对象及关注焦点之一。处于魏晋不同时期的士人，由于所处的社会环境不同，他们对庄子的逍遥思想的理解也不同，他们对逍遥思想做出了符合这个时期的解读。下面几章将选取不同的时期，对不同的人物进行分章论述。首先看第二章魏晋之际的逍遥义。魏晋之际，天下多故，政治斗争残酷，名教与自然冲突。受何晏、王弼玄学思想的影响,初期,阮籍、嵇康等人主张“名教即自然”的观点，希望调和儒道矛盾。但是，高平陵政变之后，由于政治斗争的残酷，士人们的思想发生了变化。嵇康主张顺应自然本性，提出了“越名教而任自然”的观点，利用自然来抨击现实,希望寻求精神上的自由和人格的独立。阮籍将逍遥看做他安慰自我心灵的思想资源，他试图寻找一种合适的处世方式来超越现实的矛盾，希望从主观上来消解，即由齐物达逍遥。刘伶与阮籍的观点相似，他否定名教,傲视礼法。竹林名士通过各自的玄学实践,将庄子的人生哲学进行了演绎，铸造了庄学发展史上的辉煌。第三章重点分析了西晋逍遥义。西晋时期，与魏晋之际相比较，社会相对稳定，作为玄学主题之一的名教与自然关系,在这一时期仍然受到极大的关注。西晋的主要代表人物是向秀和郭象。在儒道融合的背景下，向秀和郭象均沿着儒道为一这条主线，积极调和自然与名教的关系。向秀以本体论为基础，提出了“自然无心”的逍遥义。郭象完成了名教与自然的统一。提出了名教即自然,自然即名教的观点。根据此观点，经过进一步发挥，郭象以其“独化论”为理论基础,得出了“有待”、“无待”皆是逍遥的“适性逍遥说”。在这一时期，魏晋玄学发展到了高峰，庄学发展成为系统思想，开始由心灵层面上升到哲学层面，并纳入到了玄学的主流当中。第四章阐述了东晋的逍遥义。东晋时期，佛教影响日益深入，佛学与玄学渗透交融成为了总体趋势，玄学的理论发展达到了新的境界，开始试图运用佛学的思想理论解释玄学所提出的问题。庄学在这一时期继续勃兴，对庄子“逍遥”思想的继承与发展出现了新的变化。“支遁义”代替了“向郭义”，此时的“支遁义”带有明显的宗教性质，突出了“至人”之“心”的“空寂”、“凝守”。当个人与社会发生矛盾，为了缓解玄学理性哲学与士族社会宗教情感之间的矛盾，张湛提出了现世的逍遥，即“顺天理而无心”。结语首先对上述几章各个时期代表人物的“逍遥义”进行了总结，然后探讨了魏晋逍遥思想的当代价值。

关键词：逍遥义魏晋玄学庄子般若学

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略述庄子逍遥义的历史演变

陕西师范大学继续教育学报 2005年第4期22卷 59-61页

作者：谢国利吴小玲华东师范大学中文系硕士研究生上海200062

是中最为后世称誉的奇文,其首段文字刻画了大鹏怒飞高举的伟岸形象,同时也描摹出小鸟自甘拘囿的自得之状.庄子本欲以此说明惟有'乘天地之正,而御六气之辩'的至人、神人、圣人才能达到物我同一、逍遥世外的理想境界,然而后人却根据各自... 详细信息

逍遥游>是中最为后世称誉的奇文,其首段文字刻画了大鹏怒飞高举的伟岸形象,同时也描摹出小鸟自甘拘囿的自得之状.庄子本欲以此说明惟有'乘天地之正,而御六气之辩'的至人、神人、圣人才能达到物我同一、逍遥世外的理想境界,然而后人却根据各自的理解,对庄子这一逍遥游思想作了不同的诠释.本文拟对其演变轨迹作大致勾勒.

关键词：庄子逍遥义历史演变

论支道林与方以智对《庄子》“逍遥义”的不同诠释

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五台山研究 2021年第4期 39-43页

作者：吴卿苏州大学政治与公共管理学院苏州215100

支道林逍遥义用"至足"代替"自足",用"至人之心"阐发"适性逍遥",是以"即色义"解读庄子《逍遥游》的成果。方以智取消了"有""无"的对峙,将"即体即用"的思维方式贯彻其中,诠释了不执着于"有待"与"无待"的逍遥义。两者逍遥义的差异,体现了... 详细信息

支道林逍遥义用"至足"代替"自足",用"至人之心"阐发"适性逍遥",是以"即色义"解读庄子《逍遥游》的成果。方以智取消了"有""无"的对峙,将"即体即用"的思维方式贯彻其中,诠释了不执着于"有待"与"无待"的逍遥义。两者逍遥义的差异,体现了佛教理论中国化的过程中从般若系"真空观"到如来藏系"妙有观"的转变。

关键词：《药地炮庄》逍遥义般若学即体即用

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在有待与无待之间——庄子逍遥义考辨

华夏文化 2017年第3期 12-13页

作者：王梦轩陕西省西安市西北大学哲学系硕士研究生710127

当我们读到郭庆藩所撰的《庄子集释》时,细心之人会遇到一个难题,这个难题是由《逍遥游》的一个段落引起的,原文如下：“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而... 详细信息

当我们读到郭庆藩所撰的《庄子集释》时,细心之人会遇到一个难题,这个难题是由《逍遥游》的一个段落引起的,原文如下：“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。

关键词：庄子逍遥义考辨无待《逍遥游》荣辱

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在有待与无待之间——庄子逍遥义考辨

各界 2017年第21期 95-96页

作者：王梦轩

当我们读到郭庆藩所撰的《庄子集释》时，细心之人会遇到一个难题，这个难题是由《逍遥游》的一个段落引起的，原文如下：

关键词：庄子逍遥义考辨无待《逍遥游》

从对逍遥义的阐释看支道林对向郭独化论的超越

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东方论坛（青岛大学学报） 2008年第5期 18-20页

作者：解婷婷南京大学文学院江苏南京210093

逍遥义是庄子思想的重要组成部分,魏晋时期对逍遥义的探讨风行不衰,向秀、郭象的独化义理尤为出众,而支道林,作为一名释者,引佛学入玄学,针对向郭理论提出"物物而不物于物"的逍遥新义。他对向郭逍遥论的超越,和他的"即色是空"的思想是... 详细信息

逍遥义是庄子思想的重要组成部分,魏晋时期对逍遥义的探讨风行不衰,向秀、郭象的独化义理尤为出众,而支道林,作为一名释者,引佛学入玄学,针对向郭理论提出"物物而不物于物"的逍遥新义。他对向郭逍遥论的超越,和他的"即色是空"的思想是分不开的。

关键词：支道林逍遥义即色义独化论

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略述庄子逍遥义的历史演变

当代教师教育 2005年第4期 59-61页

作者：谢国利吴小玲华东师范大学中文系

《逍遥游》是《庄子》中最为后世称誉的奇文,其首段文字刻画了大鹏怒飞高举的伟岸形象,同时也描摹出小鸟自甘拘囿的自得之状。庄子本欲以此说明惟有“乘天地之正,而御六气之辩”的至人、神人、圣人才能达到物我同一、逍遥世外的理想境界... 详细信息

《逍遥游》是《庄子》中最为后世称誉的奇文,其首段文字刻画了大鹏怒飞高举的伟岸形象,同时也描摹出小鸟自甘拘囿的自得之状。庄子本欲以此说明惟有“乘天地之正,而御六气之辩”的至人、神人、圣人才能达到物我同一、逍遥世外的理想境界,然而后人却根据各自的理解,对庄子这一逍遥游思想作了不同的诠释。本文拟对其演变轨迹作大致勾勒。

关键词：庄子逍遥义历史演变

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郭象《逍遥游注》疏义

商丘师范学院学报 2018年第5期34卷 27-38页

作者：邓联合山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院山东济南250100

《逍遥游》是郭象删定的《庄子》首篇。在注解该篇时,为弥合其与庄子思想的差异,郭象不仅以"寄言出意"判定该篇的文本特征和性质,而且以之为诠释策略,这一策略对后世学者产生了深远影响。从思想内容来看,他所持的万物各异且圣凡二元的... 详细信息

《逍遥游》是郭象删定的《庄子》首篇。在注解该篇时,为弥合其与庄子思想的差异,郭象不仅以"寄言出意"判定该篇的文本特征和性质,而且以之为诠释策略,这一策略对后世学者产生了深远影响。从思想内容来看,他所持的万物各异且圣凡二元的人性论,内在地支撑着以"有待逍遥"和"无待逍遥"为主要内容的双主体的"逍遥义"。在此基础上,郭象又将其"逍遥义"推延到差序不齐的政治领域中,从而使之成为一个兼具生命哲学和政治哲学双重意涵的思想范畴。追根溯源,郭象的《逍遥游注》综合吸收了《淮南子》等诸多过往的思想资源,而在后世,无论批评还是赞赏郭注,关于《逍遥游》之蕴义的诠释和论争之所以成为庄学领域最具吸引力的话题,端赖郭象"逍遥义"的引发和推动作用。

关键词：庄子郭象《逍遥游注》逍遥义