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主题

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  • 2 篇 南北朝时期
  • 2 篇 入山
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  • 1 篇 贵州大学

作者

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  • 1 篇 张启成
  • 1 篇 蒲昭和
  • 1 篇 伍立杨
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  • 1 篇 梁兴兰
  • 1 篇 李修对
  • 1 篇 宋长征
  • 1 篇 汪广松
  • 1 篇 季智慧

语言

  • 29 篇 中文
检索条件"主题词=述异记"
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水袖:述异记
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天涯 2020年 第2期 133-143页
作者： 宋长征 不详
梁祝:蝴蝶的非线性叙事。这时候大地骤然开裂,河水逆流,吹鼓手停止了滴滴答答的吹奏,只看见一阵黑压压的风迎面而来。有人在喊,怕是要天降灾难;有人抓住看热闹的孩子的手,一阵小跑回到家中,插好了门栓;有胆子大的,迎着风向前走了几步,... 详细信息
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蚩尤新探——汉苗蚩尤神话传说之比较
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贵州大学学报（社会科学版） 1992年 第1期10卷 25-32页
作者： 张启成 贵州大学中文系
在我国古代神话传说中,蚩尤是个非常著名的人物,因为他曾经是赫赫有名的黄帝的可怕的对手。聪明而善战的黄帝几乎惨败在他的手中,经历了多次激烈的战斗,黄帝始终占不了上风,直到关键性的涿鹿大战,黄帝才打败并杀死了蚩尤,取得了最后的... 详细信息
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“志怪小说“谈
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北方民族大学学报（哲学社会科学版） 1990年 第1期 24-30页
作者： 左宏阁 西北第二民族学院汉语言文学系
“志怪小说”中的“鬼”与“神”是人们给“灵魂”安排的两个归宿,这归宿正体现了人们对世间善恶美丑的划分。人们在安排“灵魂”归宿时必然要给以编排、给以附会、给以解说,从而形成故事和传说。鬼神故事在秦汉已大量产生,到魏晋南北... 详细信息
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浮生若梦,小说如歌 读东君小说
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上海文化 2016年 第11期 30-35页
作者： 汪广松
一东君小说林林总总,看似纷纭散漫,要而言之则不出三记,这便是他的长篇小说《浮世三记》的内容：《解结记》、《述异记》和《出尘记》。《解结记》祖述＂阿爷＂,《述异记》记述＂阿婆＂,《出尘记》则宪章＂外公＂和＂舅舅＂。这三记既... 详细信息
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庐山太平宫的“璇玑玉衡”为古代道人测天仪器
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中国道教 1994年 第1期 41-42页
作者： 王宪章
唐代,崇道之风,席卷朝野。唐太祖李渊、太宗李世民自命为太上老君的后裔,道教位于三教之上。《述异记》记载,唐开元十九年(731年)8月21日晚,唐玄宗梦见一个朱衣金冠的神仙乘舆天降,进宫谒见,自称为九天使者,受玉帝旨意巡视人间事,需要... 详细信息
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大梦谁先觉
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北京文学（精彩阅读） 2005年 第1期 147-150页
作者： 伍立杨
(一)烂柯山久享盛名,在今衢州市附近。那里有后人增补的石刻对子,“入山道道通奇观,进洞人人似神仙”,较之烂柯山那深沉的典故,这对联浅俗得小儿科了。烂柯山之有名气,缘于晋人王质上山伐木,遇仙观棋忘返,而斧柯烂掉的故事。因为那古远... 详细信息
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《补江总白猿传》新探
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唐代文学研究 1992年 577-590页
作者： 卞孝萱
一《补江总白猿传》(以下简称《传》)借用汉焦延寿《易林》(坤之剥)"南山大玃,盗我媚妾"以及晋张华《博物志》、干宝《搜神记》、题作梁任昉《述异记》等书关予猿猴盗取妇女,生子"与人不异"的情节,渲染成篇,内容荒诞,一眼可以看穿,不须... 详细信息
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中国洪水神话的类型与分布——对433篇异文的初步宏观分析
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民间文学论坛 1996年 第3期 2-10页
作者： 陈建宪
一、古老中国的新发现 1872年,英国学者乔治·史密斯(Geor-ge Smith)从古巴比伦泥板文书上,找到了《圣经》中挪亚方舟洪水故事的来源,引起了世界的轰动。从那以后,洪水神话就一直成为国际学术界关注的热点。一百多年来,
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《望夫云》与“望夫”情结——白族文学吸收内地文化的一个实例
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楚雄师范学院学报 1992年 第1期8卷 11-19页
作者： 傅光宇
《望夫云》及其“核心” 《望夫云》在大理白族中可谓妇孺皆知,口头流传的比书面记载的丰富得多。据查,李元阳嘉靖《大理府志》卷二“古迹”有“无渡云”条,仅二十字,有自然现象,无传说,无“望夫云”之名;李元阳万历《云南通志》不见记... 详细信息
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弈道
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中华文化画报 2010年 第8期 106-111页
作者： 马诤
散木一枰,小则小矣,于以见兴亡之基;枯棋三百,微则微矣,于以知成败之数。"有一个关于围棋的美丽传说,见于南北朝任昉《述异记》中:信安郡石室山,晋时樵者王质伐木入山,见二童子下棋,与质一物,如枣核,食之不觉饥。以所持斧置坐而观,局未... 详细信息
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