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近世中日朝海禁比较

海洋文化研究

海洋文化研究 2022年 56-70页

作者：方礼刚海南热带海洋学院东盟研究院

将近世中日朝海禁问题置于东亚海域和文明冲突两个视角下进行比较，既是一个新的尝试，也有新的意义。在东亚海域视角下，中日朝海禁呈现共存、互扰和矛盾的特征；在文明冲突视角下，中日朝海禁都经历了因中华文明而禁、因西方文明而开... 详细信息

将近世中日朝海禁问题置于东亚海域和文明冲突两个视角下进行比较，既是一个新的尝试，也有新的意义。在东亚海域视角下，中日朝海禁呈现共存、互扰和矛盾的特征；在文明冲突视角下，中日朝海禁都经历了因中华文明而禁、因西方文明而开，且在禁与开的过程中，特别是面对西方文明的冲击时所分别表现出的抵制—成功（屈服）—顺应的不同反应。由此而引出近世海禁对当代的启示。

关键词：近世中日朝海禁东亚海域文明冲突

“近世”与“大中国”--辽宋夏金元时期的历史地位

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中学历史教学参考 2022年第19期 4-14页

作者：张帆北京大学历史学系 100080

今天我交流的题目是《“近世”与“大中国”--辽宋夏金元时期的历史地位》,这个题目我是第一次讲。为何讲这个题目呢?要从我参编的普通高中历史必修教科书《中外历史纲要》(以下简称《纲要》)说起。《纲要》中国古代史部分包括四个单元... 详细信息

今天我交流的题目是《“近世”与“大中国”--辽宋夏金元时期的历史地位》,这个题目我是第一次讲。为何讲这个题目呢?要从我参编的普通高中历史必修教科书《中外历史纲要》(以下简称《纲要》)说起。《纲要》中国古代史部分包括四个单元,第一单元是先秦两汉,第二单元是魏晋南北朝隋唐五代,第三单元是辽宋夏金元,第四单元是明清。

关键词：中国古代史中外历史《纲要》普通高中先秦两汉第一单元第四单元近世

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新见近世秦皇岛诗文辑录(续)

中华历史与传统文化论丛

中华历史与传统文化论丛 2022年第1期 641-664页

作者：王健中共秦皇岛市纪律检查委员会

弁言自收集整理秦皇岛近世之诗文,窃以为毕其功于一役,然数量庞杂、艰辛殊巨,始料未及。得师友相助,借网络之便,穷图书、报刊、方志、手迹、碑碣,凡与环岛相关者广为搜罗,蔚成大观。所辑诗文,特点有三:曰博,吟咏所及山光海色、人物事件... 详细信息

弁言自收集整理秦皇岛近世之诗文,窃以为毕其功于一役,然数量庞杂、艰辛殊巨,始料未及。得师友相助,借网络之便,穷图书、报刊、方志、手迹、碑碣,凡与环岛相关者广为搜罗,蔚成大观。所辑诗文,特点有三:曰博,吟咏所及山光海色、人物事件、怀古感悟,各类纷呈,别具文史考据之用;曰奇,作者各色人等,若官、若贾、若文、若武,均在近世历史声名卓著,可圈可点;曰佳,诗文多别出机杼,面貌一新,频有妙语精句让人朗朗上口,为之击节。平素耽于工作生计,时有疏懒,赖董劭伟兄鼓励提携,今再择72题106首民国时期作品忝列是卷。诗文忠于原作,详注出处,未作删改;人物按姓氏拼音字母排序,简介据资料整理,不作评论。敬祈同好郢斫。

关键词：资料整理各色人等声名卓著近世相关者

“体用”之维：近世以降武术思想变迁的观念史考察

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“体用”之维：近世以降武术思想变迁的观念史考察

士大夫的三重人格构建——以近世清议之风为例

第十三届全国体育科学大会

作者：王少宁天津体育学院

综合运用文献资料调研、历史研究、逻辑分析等研究方法,以"体用"作为分析框架,对近世以降武术思想变迁进行观念史考察,梳理与分析武术思想变迁的内在理路。"近世"概念是由日本已故著名学者内藤湖南于20世纪20年代率先使用的,与其提出的... 详细信息

综合运用文献资料调研、历史研究、逻辑分析等研究方法,以"体用"作为分析框架,对近世以降武术思想变迁进行观念史考察,梳理与分析武术思想变迁的内在理路。"近世"概念是由日本已故著名学者内藤湖南于20世纪20年代率先使用的,与其提出的"唐宋变革说"共同构成了一组"理论自洽"的概念。在内藤湖南看来,正是由于"唐宋变革"历史事件的发生,才使得中国从中古时代步入了"近世"时代。本文所谓的"近世以降",就历史跨度而言,即公元9世纪至20世纪这一历史发展阶段,也正是在这个长时段的历史跨域中,武术完成了"武以致用"的"向实"思想演进、"工夫通工夫"的武术哲学话语建构、"武术体用观"向"武术体育观"转向的观念变迁。自古"兵""武"不分。古代的"兵"即是"武","武"即是"兵",在兵(武)事依然作为"国之大事"的明代更是如此。"经世致用"要在学问有益于国事,这一思想在武艺家戚继光身上体现得尤为明显。"胆艺观"是明代军事武艺训练日益走向"技击实用"的表征,也是理解武术"向实而思"演进的一个切入点。"练胆"与"练艺"是武艺家群体在特定的历史条件与背景下提出的,这一经世致用的"重兵"思想为"成于明、盛于清"的古代武术发展奠定了物质和精神基础。就武术本体的意义而言,"胆艺观"隐含了武艺家群体对"尚武"精神的推重,文本中有关"练胆"与"练艺"的阐述,其立论和分析不乏精彩之处,反映了我国古代军事武艺训练所应遵循的客观规律,至今仍具研究借鉴的价值。我们应该认识到,戚继光、何良臣、俞大猷时代是以冷兵器训练为主,我们不能用现代的眼光看待前人对于"练胆"与"练艺"的认识,而是要先顺着前人的思想去思想,随着前人观念之展开,在总结前人思想的基础上有所汲取、借鉴,才能与前人的思想观念本身相应。从观念史的角度看,将"功夫"引入武术,最早是在《纪效新书》、《手臂录》、《浑元剑经》等武术文献中出现的,这反映了武术家体认"功夫"的一种主体自觉。"功夫"概念具有相当的模糊性,还不能用"功夫"直接指代武术,但哲学话语建构意义上的武术功夫与哲学工夫具有底层逻辑的一致性、承接性,两者相通相异,各有畛域,用"功夫"阐释武术,会扩大武术的阐释空间和论域,对武术的哲学话语建构是必要的。以"功力""功用""功法"的融合视域观之,武术"功夫"观念及其要义具有三个面向:(1)形上与形下一以贯之;(2)生活的艺术与教化;(3)体中有用,体用一源。"功夫"与"工夫"相通。工夫/功夫出现在武术文献中,用来指代武术技艺本身,但不能代替武术;武术家对"功夫"的理解和阐释,很大程度上从宋明理学工夫哲学中汲取营养和智慧,并结合自身体悟,创造出了中国传统哲学意义上的武术功夫观。及至清末,工夫/功夫观念进一步泛化,加之民间宗教在社会动荡中逐渐衰微,"功夫"观念深入到民间社会,从而衍生出"武术"这一义项。李小龙的功夫为世人所熟知,就是功夫(Kung fu)泛化为武术的一个最好例证。古代没有形成明确的武术概念,"武术体用观"仍是时人对武术进行"自我理解"的主要认知方式。"武术体育观"的形成始于近代以来西方体育在中国的传入,也伴随着中国摆脱和推翻半封建半殖民地的压迫统治、探索和建设国富民强之路的整个历史进程,正是在这一时期,武术本位体育观念得以确立。武术思想是随着社会发展和文化思潮的兴起而变迁的。在这一过程中,武术被纳入到体育的行列之中,这是中国近代化转型背景下武术为求生存进而"体育化"的真实写照。建国之后,学界对武术的思考与争鸣还在继续,"唯技击论"遭到了批评和质疑,学界对此观点不一,对武术的观念认知尚未达到统一,(竞技武术)技术层面的探索也是如此,突出的表现为"套路"成为武术的唯一形式,"击"的一面被完全悬置,直到70年代末,这种观念才得到根本转变。从"致用技击"到"强国强种"的转向是武术观念之"用"在社会生活领域中的具体呈现,这是武术的工具理性使然。在这一历史时期,人们对武术的认识,不再单纯从"技击致用"的角度认识武术,而是"开眼看世界",从体育的视角认识武术。随着武术逐渐进入学校体育课程,进入竞技运动赛场,获得越来越多的支持,武术从"体用观"到"体育观"的转向成为了人们的价值选择,这一"传统文化向近代文化转向"的武术体育观念在实践中也逐步得到了人们的认同。这其实可以看作是武术发展过程中不可逾越的一个历史阶段,也可以说是工具理性的科学价值回归在武术中的具体体现。

关键词：观念史近世武术思想体用

来源： cnki会议评论

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cnki会议

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陇东学院学报 2023年第6期34卷 67-71页

作者：吴晨衢州职业技术学院马克思主义学院浙江衢州324000

新儒家学派对中国传统思想的解读更多地体现了士大夫的道德人格,刘泽华学派则更多体现士大夫的政治人格,而这两个学派也有互为调和之处,以及都认同超越民主与专制之争的“民本”思想,体现了士大夫的社会人格。由此构建起士大夫的道德、... 详细信息

新儒家学派对中国传统思想的解读更多地体现了士大夫的道德人格,刘泽华学派则更多体现士大夫的政治人格,而这两个学派也有互为调和之处,以及都认同超越民主与专制之争的“民本”思想,体现了士大夫的社会人格。由此构建起士大夫的道德、政治、社会三重人格模型。并以近世清议之风为例,淋漓尽致地展现士大夫受到这三种人格的共同作用,从而启示当代中国塑造一种以混合道德、政治与社会人格为基础的“积极公民”。

关键词：士大夫三重人格清议近世儒家

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“龙”出巡:近世皖南乡村地区龙神信仰初探

池州学院学报 2023年第2期37卷 73-76页

作者：孙圳洪煜上海师范大学人文学院上海200000

“龙”出巡,是近世以来流行于皖南乡村地区的一项民俗活动。特殊的地理环境、气候条件和农业生产模式孕育下的皖南乡村社会依旧延续着这一传统,不仅使乡民获得风调雨顺的“心理安慰”,更使躬耕田亩带来的辛劳和疲惫在这场狂欢中得到释... 详细信息

“龙”出巡,是近世以来流行于皖南乡村地区的一项民俗活动。特殊的地理环境、气候条件和农业生产模式孕育下的皖南乡村社会依旧延续着这一传统,不仅使乡民获得风调雨顺的“心理安慰”,更使躬耕田亩带来的辛劳和疲惫在这场狂欢中得到释放。作为“龙”出巡活动的流行区域之一,当涂县较为完整地展现了近世皖南乡村地区龙神信仰自起源至传承的诸多方面。从“龙”的制作到“巡神路”再到“退光”,这一系列仪式的内容都在历史的演进中发生着或多或少的变动,而其精神内核由“娱神”逐渐转变为“娱人”恰恰可在这一变动中得以窥探。

关键词：近世皖南乡村龙神信仰

近世知识群体的专业化与社会变迁——以史家、儒医、讼师为中心的考察

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学习与探索 2012年第7期 142-146页

作者：吴琦华中师范大学近代史研究所武汉430079 华中师范大学历史文化学院武汉430079

知识群体的专业化,即指知识群体在原有知识体系的基础上,逐渐地集中并致力于某些或某个方面,呈现专业化发展趋向。这种专业化趋向与知识群体的社会化、职业化趋向紧密关联,同时与知识的社会化进程、地域社会的变动、社会阶层的运动以及... 详细信息

知识群体的专业化,即指知识群体在原有知识体系的基础上,逐渐地集中并致力于某些或某个方面,呈现专业化发展趋向。这种专业化趋向与知识群体的社会化、职业化趋向紧密关联,同时与知识的社会化进程、地域社会的变动、社会阶层的运动以及社会变迁等问题联系在一起。明清时期,知识群体不断裂变,分离出不少具有专业化趋向的群体,史家、儒医、讼师是三个具有代表性的群体,这些群体的专业化趋向体现了近世知识群体的内部变化及其与社会的互动关系。近世知识群体的专业化有别于现代意义的专业群体所包含的现代学科知识体系、公共服务特性等内涵,但却是知识群体从传统向现代转化的重要环节和过程。

关键词：近世明清时期社会变迁知识群体专业化史家儒医讼师

试论日本近世佛教与政权的关系——以近世寺院法令为中心

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社会科学战线 2018年第9期 250-255页

作者：回颖周异夫吉林大学外国语学院吉林长春130012

佛教大约6世纪中叶传入日本,与日本本土信仰和文化不断地碰撞结合,形成了日本式的佛教。其影响超出了寺院范围,渗透到日本社会的各个角落。拥有千余年历史的日本佛教,经历了贵族宗教向平民宗教的转变,扮演过护国宗教的角色,协助过日本... 详细信息

佛教大约6世纪中叶传入日本,与日本本土信仰和文化不断地碰撞结合,形成了日本式的佛教。其影响超出了寺院范围,渗透到日本社会的各个角落。拥有千余年历史的日本佛教,经历了贵族宗教向平民宗教的转变,扮演过护国宗教的角色,协助过日本近代的侵略战争。并且发展出众多的宗派和大规模的寺院,独创出日本佛教所特有的宗派和教义思想,比如净土念佛、在家佛教等思想。出现了僧侣食肉娶妻、葬式佛教等等这些乖离了传统佛教教义的现象。普遍宗教的佛教思想与日本本土的基层信仰相结合,随着时代的变迁和社会的需要,演变成为现在的日本佛教。

关键词：日本近世佛教寺院法令幕府国家政权

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日本史学中“近世”概念的流变

史学理论研究 2020年第1期 62-72,159页

作者：喻乐中山大学历史学系

日本史学中“近世”一词,出现于江户时代,原是当时人自指,即“最近时代”之义。明治维新之后,“近世”所指时代仍为江户时代,其涵义则与近代对立,以至于被归入中世"第二次世界大战后史学的发展使近世得以脱离中世范畴,被视为一个独立时... 详细信息

日本史学中“近世”一词,出现于江户时代,原是当时人自指,即“最近时代”之义。明治维新之后,“近世”所指时代仍为江户时代,其涵义则与近代对立,以至于被归入中世"第二次世界大战后史学的发展使近世得以脱离中世范畴,被视为一个独立时代概念。而在地域研究和近代化论兴起的背景下,近世与当代的关系得到强调,近世的内涵又出现了“最近时代”的意味。“近世”概念出现至今,经历了变义、独立而回归的过程"

关键词：近世近代封建幕藩体制