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承秦·过秦·摒秦:汉人秦论的三个维度

中国史研究 2024年第2期 20-37页

作者：汪高鑫北京师范大学历史学院北京师范大学史学理论与史学史研究中心

接秦而建的汉朝,对于秦朝历史多有论议。纵观汉人秦论,存在着“承秦”“过秦”和“摒秦”三个维度。“承秦”主在制度,肯定汉朝对于秦朝制度的继承性;“过秦”主在治政,揭示秦朝二世而亡的原因在于暴政;“摒秦”主在正统,将秦朝视为闫朝... 详细信息

接秦而建的汉朝,对于秦朝历史多有论议。纵观汉人秦论,存在着“承秦”“过秦”和“摒秦”三个维度。“承秦”主在制度,肯定汉朝对于秦朝制度的继承性;“过秦”主在治政,揭示秦朝二世而亡的原因在于暴政;“摒秦”主在正统,将秦朝视为闫朝,从历史统绪上否定其政权的合法性。汉人秦论的三个维度,体现了汉人对于秦朝历史的认识既有肯定也有否定,肯定主要在制度层面,否定则主要在治政与正统层面。汉人秦论的三个维度之间存在着一定的关联性,而“过秦”则为其中的枢纽。“汉承秦制”而以具有仁德特点的周制进行补充,与“过秦”思潮对秦政仁义不施、暴虐天下的批判有着密切的关系;而汉朝持续不断的“过秦”,给秦朝打上了深深的暴政印记,以至于人们不敢“道秦”,“摒秦”也就成为一种历史的必然。汉人秦论对于汉朝制度建设与国家治理产生了深刻的影响,同时也为历代秦论奠定了基调。

关键词：承秦过秦摒秦秦论三个维度

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西汉“过秦”风潮与儒者的“王霸之辩”

社会科学 2022年第6期 53-62页

作者：把梦阳上海大学文学院历史学系

汉初陆贾对秦朝灭亡原因的检讨,依托战国诸子“帝王霸亡”的叙述模式展开,着意于凸显秦政之苛暴,客观上丰富了先秦以来诸子批判暴政的历史素材。此后贾谊之《过秦》在继承诸子论政传统的同时,开始从秦统一历程的视角反思秦政之得失,初... 详细信息

汉初陆贾对秦朝灭亡原因的检讨,依托战国诸子“帝王霸亡”的叙述模式展开,着意于凸显秦政之苛暴,客观上丰富了先秦以来诸子批判暴政的历史素材。此后贾谊之《过秦》在继承诸子论政传统的同时,开始从秦统一历程的视角反思秦政之得失,初步指出秦亡于不行王道。后在盐铁会议上,“贤良”“文学”则明确强调秦政的“霸道”属性,进而将“周秦之别”作为“王霸之辩”的历史参照,从而反向论证儒家王道政治的合理性。从中可以看出,随着时代发展,西汉初年的诸子政治哲学至西汉中叶已逐渐让位于儒家五经之学,而儒家倡导“王霸之辩”的历史与学理依据也日益完善。

关键词：过秦帝王霸亡王霸之辩王道霸道

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论汉代“过秦”思想的历史局限

史学史研究 2009年第3期 26-32页

作者：王绍东内蒙古大学历史与旅游文化学院内蒙古呼和浩特010021

汉代史论家的"过秦"思潮,曾经对巩固汉朝的统治起过积极作用,但也存在着历史局限,一是"重其亡而忽其兴",对秦朝的兴盛过程与历史地位研究不够,重视不足,不利于对秦朝历史的全面认识和客观评价。二是"扬道德而非法治",对秦朝的法治主义... 详细信息

汉代史论家的"过秦"思潮,曾经对巩固汉朝的统治起过积极作用,但也存在着历史局限,一是"重其亡而忽其兴",对秦朝的兴盛过程与历史地位研究不够,重视不足,不利于对秦朝历史的全面认识和客观评价。二是"扬道德而非法治",对秦朝的法治主义全盘否定,对道德因素在治理国家中的作用无限拔高,既制约了汉代政治制度的建设与完善,也弱化了中国古代国家治理中的法制意识。三是"笃于义而薄于利",对秦功利主义价值观的过度批判,限制了古代社会对个人利益的追求与个性特点的发展。

关键词：汉代史论家过秦历史局限

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《盐铁论》中贤良文学“过秦”思想研究

赤峰学院学报（哲学社会科学版） 2015年第11期36卷 185-187页

作者：李芋坪董飞中国石油大学(华东)文学院山东青岛266580

《盐铁论》中的贤良文学从"严刑峻法"、"商、蒙误国"、"劳民伤财"三个角度对秦政进行了批判,对汉代汲取秦亡教训有其裨益所在。但不应忽视贤良文学考察秦政过程中"察其亡而不考其兴","对法治及功利思想过度指斥"的不当之处,这两点对汉... 详细信息

《盐铁论》中的贤良文学从"严刑峻法"、"商、蒙误国"、"劳民伤财"三个角度对秦政进行了批判,对汉代汲取秦亡教训有其裨益所在。但不应忽视贤良文学考察秦政过程中"察其亡而不考其兴","对法治及功利思想过度指斥"的不当之处,这两点对汉朝汲取"兴国之术"以及历史观念,有一定影响。

关键词：《盐铁论》过秦法治功利主义

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秦之攻守得失与贾谊“过秦”主张

山西大同大学学报（社会科学版） 2017年第6期31卷 53-57页

作者：宋贤商洛学院人文学院陕西商洛726000

秦始皇定天下于一尊而遽然覆灭,激荡起汉初"过秦"思潮,贾谊认为秦之速亡在于秦政暴虐惨刻不知攻守之势异。为此,他批判秦帝国的极端法家文化,亟待汉王朝能够转变治国理念以顺应"守天下"的新形势,实施儒家仁义传统。

关键词：贾谊过秦仁义

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承秦·过秦·摒秦：汉人秦论的三个维度

先秦、秦汉史 2024年第5期

作者：汪高鑫

接秦而建的汉朝，对于秦朝历史多有论议。纵观汉人秦论，存在着“承秦”“过秦”和“摒秦”三个维度。“承秦”主在制度，肯定汉朝对于秦朝制度的继承性；“过秦”主在治政，揭示秦朝二世而亡的原因在于暴政；“摒秦”主在正统，将秦朝... 详细信息

接秦而建的汉朝，对于秦朝历史多有论议。纵观汉人秦论，存在着“承秦”“过秦”和“摒秦”三个维度。“承秦”主在制度，肯定汉朝对于秦朝制度的继承性；“过秦”主在治政，揭示秦朝二世而亡的原因在于暴政；“摒秦”主在正统，将秦朝视为闰朝，从历史统绪上否定其政权的合法性。汉人秦论的三个维度，体现了汉人对于秦朝历史的认识既有肯定也有否定，肯定主要在制度层面，否定则主要在治政与正统层面。汉人秦论的三个维度之间存在着一定的关联性，而“过秦”则为其中的枢纽。“汉承秦制”而以具有仁德特点的周制进行补充，与“过秦”思潮对秦政仁义不施、暴虐天下的批判有着密切的关系；而汉朝持续不断的“过秦”，给秦朝打上了深深的暴政印记，以至于人们不敢“道秦”，“摒秦”也就成为一种历史的必然。汉人秦论对于汉朝制度建设与国家治理产生了深刻的影响，同时也为历代秦论奠定了基调。

关键词：承秦过秦摒秦秦论三个维度

来源：人大复印报刊资料评论

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《过秦论》三题

中山大学学报（社会科学版） 2016年第2期56卷 1-10页

作者：刘跃进中国社会科学院文学研究所

关于西汉贾谊名篇《过秦论》有三个问题:一是《文选》所收《过秦论》的文本来源问题。经考察具体文本可知,《文选》中所收《过秦论》的文本来源,可以肯定不是来自《新书》,而是来自《史记》或者《汉书》。二是关于《过秦论》之"过"字的... 详细信息

关于西汉贾谊名篇《过秦论》有三个问题:一是《文选》所收《过秦论》的文本来源问题。经考察具体文本可知,《文选》中所收《过秦论》的文本来源,可以肯定不是来自《新书》,而是来自《史记》或者《汉书》。二是关于《过秦论》之"过"字的内涵问题。三是《过秦论》的思想与写作对于后世史论文章的意义与影响。

关键词：贾谊过秦曹冏干宝新书

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陆贾与贾谊过秦思想比较研究

陆贾与贾谊过秦思想比较研究

作者：胡月内蒙古大学

学位级别：硕士

秦朝速亡带给世人的不仅仅是情感上的震撼,它还启示后人怎样维护大一统王朝的统治,于是,在秦朝之后长达2000多年的中国历史中,“过秦”成为一个老生常谈的话题。而在历代过秦思想中,西汉王朝对秦亡的反思力度最强、讨论热度最高,成为流... 详细信息

秦朝速亡带给世人的不仅仅是情感上的震撼,它还启示后人怎样维护大一统王朝的统治,于是,在秦朝之后长达2000多年的中国历史中,“过秦”成为一个老生常谈的话题。而在历代过秦思想中,西汉王朝对秦亡的反思力度最强、讨论热度最高,成为流行一时的思想思潮。在这一思潮的形成和发展中,陆贾与贾谊的思想是不容忽视的组成部分。然而,二人的过秦思想的内容却是不尽相同的。陆贾深谙经历秦朝暴虐极端统治后如何使国家统治进入稳定发展是关键,因此,他的过秦思想比较具有针对性、实用性,不仅成功促进汉初统治的转变,还掀起并促进过秦思想的发展。与陆贾相比,贾谊则生活在西汉建立初期,政权面临着外有匈奴侵扰,内有同姓诸侯国虎视眈眈偷窥中央最高权力的危险。在这种内忧外患的背景下,贾谊纵向探索,整体上把握秦兴亡的历史规律,其过秦思想从纵向总结王朝兴亡规律,有利于解决西汉面临的现实问题,还为以后封建统治的长治久安提供借鉴。因此通过比较二人的过秦思想,可使我们更加深刻的理解过秦思想的内涵以及汉初时局的微妙变化。

关键词：陆贾贾谊过秦秦西汉

独尊儒术的文学先声——从儒家思想的角度解读《过秦论》

同方学位论文库评论

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语文学刊(教育版) 2011年第20期 57-58页

作者：肖勇无为襄安中学

作为史论的典范、文学的奇葩,《过秦论》奠定了贾谊文学史上的地位。但拨开历史与文学的华美外衣,文章真正的精神核心应该是儒家思想的文学宣示,也即儒家价值观的宣言书,全文充斥着反对暴政主张仁政的治国理念。如果说实现儒术独尊地位... 详细信息

作为史论的典范、文学的奇葩,《过秦论》奠定了贾谊文学史上的地位。但拨开历史与文学的华美外衣,文章真正的精神核心应该是儒家思想的文学宣示,也即儒家价值观的宣言书,全文充斥着反对暴政主张仁政的治国理念。如果说实现儒术独尊地位的历史功臣是董仲舒,那么贾谊就是文学上的开路先锋,在汉初皇权与儒家最终实现政教合一的过程中,《过秦论》则承担了文以传道的历史使命。本文拟就结合汉初特殊的时代背景,从儒家思想的角度解读它的思想价值。

关键词：过秦文学宣示儒家价值观仁政治国儒术独尊