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赋写民族:和瑛《西藏赋》的边地书写

贵州民族研究 2023年第4期44卷 194-199页

作者：马言安相贵州财经大学贵州贵阳550025 贵州省委办公厅贵州贵阳550002

在清代国家版图拓展基础上和乾嘉考据风气影响下,《西藏赋》改变了汉代以来大赋以中原都邑为主的书写形式,转而以边疆陌生地方西藏为铺叙对象。同时,边地书写方法具有历史的因承和创新,继承了汉大赋“体国经野,义尚光大”的传统,不仅以... 详细信息

在清代国家版图拓展基础上和乾嘉考据风气影响下,《西藏赋》改变了汉代以来大赋以中原都邑为主的书写形式,转而以边疆陌生地方西藏为铺叙对象。同时,边地书写方法具有历史的因承和创新,继承了汉大赋“体国经野,义尚光大”的传统,不仅以纵横铺排的形式有序描绘区域内物事,而且又重在具体物事的性状描绘,以知识性介绍为主。这篇赋作改变汉大赋以来的虚夸传统,以“赋志互补”的心理,真实记录藏地情况,因而被当作史志材料广泛引用。尤为特别的是,改变汉大赋单纯的汉语书写,而是以蒙藏词语书写藏族,揭示中央朝廷对藏地的管理与施政,蕴含大一统的国家意识,具有突出的国家意义。

关键词：和瑛西藏赋边地民族大一统

追寻内生的力量--“隙地”“狭地”“边地”的“空心化”反向运动

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南京农业大学学报（社会科学版） 2023年第1期23卷 29-41页

作者：吴重庆中山大学哲学系/马克思主义哲学与中国现代化研究所广州510275

利用第七次全国人口普查数据,观察2010年至2020年第六次全国人口普查以来的十年时间里,全国农业县(不包括县级市和县级区)常住人口增长情况。在这些常住人口出现增长的农业县里,又大体可以分为省际结合部的“隙地”、东南沿海人地比例... 详细信息

利用第七次全国人口普查数据,观察2010年至2020年第六次全国人口普查以来的十年时间里,全国农业县(不包括县级市和县级区)常住人口增长情况。在这些常住人口出现增长的农业县里,又大体可以分为省际结合部的“隙地”、东南沿海人地比例是全国平均水平二至四倍的“狭地”、西南民族地区的“边地”,简称“三地”。探讨“三地”的空心化反向运动的地方社会经济逻辑,并深入具体区域,结合其地理环境、资源禀赋、生计方式、家庭结构、地方传统,理解农民的行为选择及流动,追寻区域社会的内生动力,在具体的区域中认识中国农村。

关键词：隙地狭地边地空心化反向运动内生动力

以康巴书写中国:“边地”如何抵达“中心”——高旭帆小说论

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当代作家评论 2022年第1期 160-165,171页

作者：刘小波四川大学文学与新闻学院

高旭帆的小说聚焦巴蜀大地的乡土世界,以对四川的乡土特别是康巴山区居住的"山民"为描写的主要内容。他的小说以康巴地区为中心辐射开去,以民族志"深描"的方法对这一地区的地方性知识进行了深度开掘。通过对地方的反复书写,作家提炼出... 详细信息

高旭帆的小说聚焦巴蜀大地的乡土世界,以对四川的乡土特别是康巴山区居住的"山民"为描写的主要内容。他的小说以康巴地区为中心辐射开去,以民族志"深描"的方法对这一地区的地方性知识进行了深度开掘。通过对地方的反复书写,作家提炼出了一种民族文化精神,即康巴文化精神,这种精神具有多重内涵,直接影响了其后康巴作家群的成长壮大。

关键词：高旭小说论作家群乡土世界康巴文化边地地方性知识巴蜀大地

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“边地”的隐秘而伟大--读《北流》

长江文艺 2022年第11期 133-136页

作者：宋嵩不详

据说每一个作家都有一两幅心心念念的画作,对于林白来说,它也许就是亨利·卢梭的《梦》。在《致一九七五》中,林白写到知青点屋后有许许多多的树,随即笔锋一转,“写到这里,我觉得我的笔下出现了一片繁茂的亚热带森林,如同法国画家亨利... 详细信息

据说每一个作家都有一两幅心心念念的画作,对于林白来说,它也许就是亨利·卢梭的《梦》。在《致一九七五》中,林白写到知青点屋后有许许多多的树,随即笔锋一转,“写到这里,我觉得我的笔下出现了一片繁茂的亚热带森林,如同法国画家亨利·卢梭的画,所有的植物壮硕、密集、咄咄逼人,而且还会有一头色彩斑斓的豹子出没其中。”就是这幅《梦》,后来被《北去来辞》的封面所采用。那些“葱茏茁壮、茂盛汹涌”的亚热带植物,甚至比广西老家的植物“更切合我的内心”。

关键词：亚热带植物《梦》林白亚热带森林《北去来辞》边地《致一九七五》色彩斑斓

“边地”历史书写中的“自我”想象及其限度——以冯良《西南边》为例

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民族文学研究 2021年第1期39卷 31-38页

作者：李哲中国社会科学院文学研究所

冯良的小说《西南边》叙述了大凉山三对"彝汉通婚"男女的"爱情"故事,并试图以此呈现二十世纪后半叶中国西南"边地"的历史变迁过程。在这种叙述中,作者既要通过"历史"结构出长篇小说"史诗性"的宏大意义,又试图"发覆"大历史中普通人的"日... 详细信息

冯良的小说《西南边》叙述了大凉山三对"彝汉通婚"男女的"爱情"故事,并试图以此呈现二十世纪后半叶中国西南"边地"的历史变迁过程。在这种叙述中,作者既要通过"历史"结构出长篇小说"史诗性"的宏大意义,又试图"发覆"大历史中普通人的"日常生活",两者之间形成了难以调和的矛盾。文章试图对此展开症候性分析,并由此揭示当代作家和知识分子群体在中国社会中的边缘性位置,辨析当代文学"自我"想象模式的限度。

关键词：大凉山边地自我史诗性

边地叙事的流变和多元现代性——《喧哗与骚动》《百年孤独》和《红高粱家族》的影响关系重构

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国际比较文学（中英文） 2024年第1期7卷 111-123页

作者：吴梦宇华南师范大学

边地叙事发生在现代/中心-传统/边缘的二元对立文化框架中,通过转换思维的视角,从边缘价值体系出发重构边地文化生态和解构一元现代性,提供了表达现代性不平衡发展、地方视角下文学生产和现代性地方化的文学术语和构想。将这个中国民族... 详细信息

边地叙事发生在现代/中心-传统/边缘的二元对立文化框架中,通过转换思维的视角,从边缘价值体系出发重构边地文化生态和解构一元现代性,提供了表达现代性不平衡发展、地方视角下文学生产和现代性地方化的文学术语和构想。将这个中国民族文学概念置于世界文学语境之中,重新阐释福克纳、马尔克斯和莫言之间的文学创作影响关系,有利于揭示西方中心现代性与地方性交流对话的演变流程,以及一元时间叙事向多元空间叙事的转变历程。在文学地理学的理论视角下,三者的影响关系是边地-叙事-想象三位一体的流变关系。三位作家依托地方性和家族命运,通过时空转化、虚实相融、散点叙事等不同的文学手法,处理地理意识与历史意识、人物命运与人文地理、民族与世界等现代性话语,从而呈现具有不同地域文化内核的地方民族想象。对三者文学影响关系的重构,揭示了全球化进程中边地对现代性的话语重构和边地文学的多元现代性,也表现了一个尊重文明多样性和现代性理念多样化的差异空间。

关键词：文学地理学现代性边地多元现代性

边地纤秾与内地简古——关于伊秉绶的另类端详

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荣宝斋 2022年第8期 146-151页

作者：张渝陕西省美术家协会理论委员会

边地意识与边地文学在文学史的研究范畴内早已蔚然成风,但在书法史的研究中,似乎还是一个新鲜的话题。关于这一问题的另一个母题是异域问题。限于篇幅以及散文而非考据的文章叙事风格,本文在异域文化方面不做过多纠缠,而是把更多的笔墨... 详细信息

边地意识与边地文学在文学史的研究范畴内早已蔚然成风,但在书法史的研究中,似乎还是一个新鲜的话题。关于这一问题的另一个母题是异域问题。限于篇幅以及散文而非考据的文章叙事风格,本文在异域文化方面不做过多纠缠,而是把更多的笔墨放在边地,以求书法史的形态学研究具备一个新的维度。

关键词：叙事风格边地伊秉绶纤秾研究范畴书法史异域文化简古

从“边地”到“一体”:乌江流域各民族融入中华民族共同体的历史进程

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民族学刊 2021年第3期12卷 21-28,96页

作者：马率帅李良品陕西师范大学文学院陕西西安710062 长江师范学院重庆民族研究院重庆涪陵408100

乌江流域民族地区作为我国西部少数民族重要聚居区,其“边地”的文化属性具有典型的征候意义。从历史、现实和未来等长时段纵向讨论该地区的“边地”内涵,借由“边地”相关理论并围绕这一地区的“边地”历史、“一体化”进程与策略、“... 详细信息

乌江流域民族地区作为我国西部少数民族重要聚居区,其“边地”的文化属性具有典型的征候意义。从历史、现实和未来等长时段纵向讨论该地区的“边地”内涵,借由“边地”相关理论并围绕这一地区的“边地”历史、“一体化”进程与策略、“一体化”格局与状态等方面探究乌江流域各民族融入中华民族共同体的历史进程,能为“各民族共创中华”等主题提供参考,从而有利于进一步铸牢中华民族共同体意识。乌江流域各民族融入中华民族共同体的历史,是一部中国各民族诞生、发展、交融以及共同缔造统一多民族国家的历史,也是中华民族从“自为”“自在”实体走向“自立自强”实体并且凝聚力、向心力日益增强的历史。

关键词：乌江流域边地一体中华民族共同体

边地视域下迟子建小说的精神向度——以《额尔古纳河右岸》为例

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边地视域下迟子建小说的精神向度——以《额尔古纳河右岸》为例

作者：鞠宗泽大连外国语大学

学位级别：硕士

自80年代登上文坛以来,迟子建就自觉成为东北地区的代言人。她的作品以人与自然的灵魂共通为叙事背景,呈现“东北边地”特有的自然风物、民情风俗、文化历史;展示东北边地人民独有的坚韧、从容、谦卑之精神风貌;笔触这方土地上鲜活的生... 详细信息

自80年代登上文坛以来,迟子建就自觉成为东北地区的代言人。她的作品以人与自然的灵魂共通为叙事背景,呈现“东北边地”特有的自然风物、民情风俗、文化历史;展示东北边地人民独有的坚韧、从容、谦卑之精神风貌;笔触这方土地上鲜活的生活经历和生存体验,形成一种在经历过一切磨难之后依然对生活满怀希望的积极力量。“边地”文化地理的张力、弹性与丰富性,为迟子建笔下的东北世界注入源源不断的新鲜血液,影响并加权了作者独特的精神向度。因此,本文拟以长篇小说《额尔古纳河右岸》为主要考察对象,从边地视域切入作品,描摹边地世界风情、探索作者在心灵家园中对人类的终极关怀,并深挖迟子建精神向度的创生语境。本文的第一章从东北边地的自然地理景观、人文地理景观以及边地人物群像三个方面,力在呈现迟子建为读者描摹的神秘、立体、多维的边地世界,打造出一个身边有自然、眼中有世界、心中有信仰的心灵家园。迟子建在《额尔古纳河右岸》中为读者还原了一个真实的鄂温克人的边地世界,这里鲜活的自然和人文景观成为可供读者解读的“文本”,使读者与鄂温克族人民产生一种声息相合的生命体验。迟子建讲述的不只是一个民族、一片土地的故事,这个边地世界的最终指向是全人类。她在作品中描摹的精神家园,给人以情感上的亲切抚慰,使现代文明下一颗颗疲惫的心灵重燃活性,得到一种在现实生活中无法获得的满足与释放。这是迟子建珍视自然、热爱生活的体现,也是她为整个现实世界的殷切祈愿。本文第二章整理并反思了迟子建在小说中对人类终极关怀问题的挖掘与探索。她的边地世界还原现实又超越现实,在人世无常而生中发现了一些高于命运悲欢的终极思考:与万事和解的坦然的力量、对自然“万物有灵”的敬畏的力量以及坚定民族信仰的宗教的力量。迟子建赋予东北边地人民与人、与自然、与世界和解的精神能力;高举信仰之火、与自然万物“物我合一”的精神品质,成为在通往心灵家园的过程中化解人类纷扰,指点人类迷津的“终极关怀”。本文第三章对迟子建小说中精神向度的创生语境进行探讨和分析。本章通过还原东北地域特有的自然风景和文化历史,回忆迟子建本人的生长环境和特殊经历,把作品置于当今的时代背景下,分析迟子建小说中精神向度形成的主要原因:是东北边地特殊的地理环境、作家本人的生活环境和“讲好中国故事”的时代环境共同成就了迟子建。在全世界的目光都在注视着“中国形象”的时代,迟子建积极响应国家“文化自信”的号召,紧密围绕东北地区的发展进行创作,弘扬其中长存不朽的东北边地精神,以东北之力呈现一个积极的充满希望的“中国形象”。最后本文认为,迟子建小说中与万事和解、同万物共情、坚定民族信仰的精神向度穿透民族地域,跨越种族界限,成为更为普遍的精神导向和普世价值。她将东北边地的生存现状和文化价值观传递给全中国乃至全世界,用东北声音讲好中国故事,是传播东北文化乃至中华民族优秀传统文化的合格使者。

关键词：边地迟子建精神向度《额尔古纳河右岸》