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王艮“本末”思想研究

王艮“本末”思想研究

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作者：张奔山西大学

学位级别：硕士

“本末”是中国哲学史上一对重要的范畴,《礼记·大学》中:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”;“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”的相关论述使得“本末”这一对范畴的哲学内涵更加丰富,朱子和阳明从不同的角度对“本末”进... 详细信息

“本末”是中国哲学史上一对重要的范畴,《礼记·大学》中:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣”;“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”的相关论述使得“本末”这一对范畴的哲学内涵更加丰富,朱子和阳明从不同的角度对“本末”进行发微,使“本末”思想的具体内涵达到了一个全新的层面。王艮作为阳明高徒,他通过对《大学》中“本末”的解读,提出了“身为本、天下国家为末”的论断,这便是其独具特色的“淮南格物说”。王艮在儒学史上首次提出“身本学说”,并在“身本学说”的基础之上生发了与“本末一贯之道”相关的哲学思想,“身本学说”和“本末一贯之道”二者共同构成了其独特的“本末”思想。依据宋明理学哲学家们“由内圣开出外王”的理论路向,王艮“本末”思想可以分为“身本学说”和“本末一贯之道”两部分来对其思想进行诠释。与朱子的“理本论”和阳明的“心本论”不同,王艮释“本”为“身”,释“末”为“家国天下”,“身”成了立言传道的主体,而且需要强调的是,王艮所言之“身”常统“心”而言,“身”“心”其实是合一的,通过对王艮之“身”的研究和分析,不难发现其所言之身不仅仅指的是肉体之身,更是指身心合一的道德本体之身。明哲保身、尊身立本、安身说是王艮“身本学说”的核心要义,他在“身本学说”的基础上提出了“本末一贯之道”的外王工夫论,并强调要从“出处进退、师道精神、乐学境界、万物一体之仁”四个方面来实现儒家之“道”。统而言之,王艮“本末”思想的工夫路向大致为:首先知得本在吾身,然后在“身本”的基础上努力实现成己成物、不失本不遗末、统合内外一贯之道,最后以成就“人人君子、比屋可封”的美好社会为终极目的。

关键词：本末身本学说本末一贯之道

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