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清華簡《心是謂中》中的心説、知論與身命觀

简帛研究 2022年第2期 29-36页

作者：賈連翔清華大學出土文獻研究與保護中心 “古文字與中華文明傳承發展工程”協同攻關創新平臺

清華簡《心是謂中》明確提出“心”對“四相”“百體”具有統率作用,并將這種心與身的關係聯繫到君臣關係。“心”由統率“四相”而獲得察知能力,這又涉及中國古代“知論”問題。人由“心”獲得“知”之後,再由“心”去指導“身”的行動... 详细信息

清華簡《心是謂中》明確提出“心”對“四相”“百體”具有統率作用,并將這種心與身的關係聯繫到君臣關係。“心”由統率“四相”而獲得察知能力,這又涉及中國古代“知論”問題。人由“心”獲得“知”之後,再由“心”去指導“身”的行動,進而形成了所謂“身命”,這是“天命”觀在向世俗化發展過程中形成的對立概念,因此不可避免地帶有現實政治關懷的特點。同時《心是謂中》與《子産》同編爲一卷,《子産》中所論的政治主張,似可理解爲對《心是謂中》所表現出的政治關懷特徵的進一步闡釋。簡文不少内容可與《孟子》《五行》《管子》和《荀子》等相參看,可據之推測其思想形成早於荀子時代,更接近於孟子時代,成篇約在公元前四世紀初至中葉。

关键词：心説知論身命《心是謂中》《子産》

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清华简《心是谓中》的心论与命论

中国哲学史 2019年第3期 5-13,29页

作者：曹峰中国人民大学哲学院

心论与命论是《心是谓中》的两大主题,但以心论为主,命论是心论统摄下的命论。作者强调身心关系、君民关系中"心"对"四相"、"君"对"民"予以统帅、主宰的重要性,可能暗含有五行意识。《心是谓中》既突出心君同构又强调认知功能的心论可... 详细信息

心论与命论是《心是谓中》的两大主题,但以心论为主,命论是心论统摄下的命论。作者强调身心关系、君民关系中"心"对"四相"、"君"对"民"予以统帅、主宰的重要性,可能暗含有五行意识。《心是谓中》既突出心君同构又强调认知功能的心论可能对《荀子》、马王堆帛书《五行》产生了影响,但《心是谓中》的心论并不具备伦理指向,又有强烈的现实政治关怀,因此可能也影响了后世突出君权的黄老道家与法家。《心是谓中》提出每个人都不能把命运完全交给鬼神与天,人也可以操纵自己的死生,这种改变命运的思想倾向与《命训》较为相近,并影响到《荀子》。此文的撰作时代有可能在战国前期到战国中期之间。作为一种没有特定学派倾向的政治思想,《心是谓中》对于促进战国中晚期君权的隆升、对于促进个人身心的解放,都起到了积极的作用。

关键词：心是谓中心论身心关系命论天命身命

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中国哲学视域中命论的五重面向

江海学刊 2022年第5期 40-48页

作者：戴兆国安徽师范大学马克思主义学院安徽师范大学出版社

“命”是中国哲学视域中的重要范畴。从分析的角度看,中国哲学讨论的命有五重面向,即身命、慧命、德命、福命、寿命。五者相因相成,相持相长,相得益彰。身命当取自然之道,可得身命之圆成;慧命当取智慧之道,可植慧命之根成;德命当取践行... 详细信息

“命”是中国哲学视域中的重要范畴。从分析的角度看,中国哲学讨论的命有五重面向,即身命、慧命、德命、福命、寿命。五者相因相成,相持相长,相得益彰。身命当取自然之道,可得身命之圆成;慧命当取智慧之道,可植慧命之根成;德命当取践行之道,可获德命之善成;福命当取配享之道,可有福命之养成;寿命当取相续之道,可续寿命之天成。这一讨论不仅有助于祛除传统哲学中的宿命论弊端,而且对于探索达成人类共同命运的路径也有积极意义。

关键词：身命慧命德命福命寿命

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清华简《心是谓中》与诸子文献之比较研究

史学理论与史学史学刊 2019年第2期 271-286页

作者：郭倩太原理工大学马克思主义学院山西太原030024

清华简《心是谓中》为楚地出土的战国中期偏晚文献。简文强调“君民人”的关键在于“治心”。这一思想有古老的源头,且在《孟子》《管子》能找到相似的观点;其特重智识“心”的观点,更接近《管子》。简文中“身命”的提出,是春秋以降自... 详细信息

清华简《心是谓中》为楚地出土的战国中期偏晚文献。简文强调“君民人”的关键在于“治心”。这一思想有古老的源头,且在《孟子》《管子》能找到相似的观点;其特重智识“心”的观点,更接近《管子》。简文中“身命”的提出,是春秋以降自然天道观发展的结果,凸显出“心”之于“天命”的重要性。对比诸子文献,简文对于“心”与“身命”“天命”关系的阐述,与孟荀特重“心”之于“天命”“人道”重要性的观点类似,而更接近荀子的思想。简文的公布,对于启发学者进一步思考诸子文献的联系,厘清诸子心性论的发展脉络具有重要意义。

关键词：《心是谓中》心身命

心術與政道——清華簡《心是謂中》的心術論探析

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国学研究 2022年第2期48卷 123-132页

作者：邱楚媛北京郵電大學馬克思主義學院北京大學高等人文研究院

心的内涵以及圍繞心的作用展開的心術論是戰國中期以來思想界的新話題,《心是謂中》也參與到這場討論之中.簡文首先在心君同構、身國同構的觀念模式下揭示出心統御身、心意指導實踐的心術觀,强調君王的地位和責任;進而闡述心的理性認知... 详细信息

心的内涵以及圍繞心的作用展開的心術論是戰國中期以來思想界的新話題,《心是謂中》也參與到這場討論之中.簡文首先在心君同構、身國同構的觀念模式下揭示出心統御身、心意指導實踐的心術觀,强調君王的地位和責任;進而闡述心的理性認知能力,指出君王若能運用長遠度量的能力,就能控制"身命",使自身及國家的命運擺脱天命和鬼神之命的宰治;最後論及君、公、侯、王、庶人、平民都應發揮身心的能動性.《心是謂中》的心術論没有預設形而上的心性本體,也不涉及心的道德情感意涵,而是在理性認知的層面突出心的主導地位,具有明確的政治實踐意圖.《心是謂中》及相關學説揭示出人人都平等地擁有主體能動性,進一步突破宗法社會的等級桎梏,爲探討普遍人性的心性論和大一統的政治構想提供了思想資源.

关键词：清華簡心是謂中心術身心關係身命

由“心”到“命”:清华简《心是谓中》之义理分析

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吉林师范大学学报（人文社会科学版） 2021年第3期49卷 66-70页

作者：田宝祥兰州大学哲学社会学院甘肃兰州730000

以现代哲学的视阈来看,清华简《心是谓中》一文基本采取一种由内在之“心”转向外在之“命”的理论进路,其首先探讨了“身”“心”关系问题,确立了“心”之于身的主宰地位;继而转向认识论层面,判定社会、政治领域的“有为”与“谋而有... 详细信息

以现代哲学的视阈来看,清华简《心是谓中》一文基本采取一种由内在之“心”转向外在之“命”的理论进路,其首先探讨了“身”“心”关系问题,确立了“心”之于身的主宰地位;继而转向认识论层面,判定社会、政治领域的“有为”与“谋而有度”之关键在于认知心的发用;最后上升至“保家没身”之存在论层面,一方面强调“天命”“身命”在逻辑上可二分,另一方面又主张在价值上听“天命”而不失“身命”,从思想史的角度而言,这既是对荀子“明于天人之分”学说的推进,又是对儒家天人关系问题的拓展。

关键词：《心是谓中》心身天命身命

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《醒世姻缘传》方言词补正

洛阳师范学院学报 2006年第6期25卷 142-145页

作者：雷汉卿四川大学中文系四川成都610065

本文对明代白话小说《醒世姻缘传》一书中的“旅旅道道”、“没试没试”、“乜乜踅踅”、“抿耳”、“身命”、“坠”等方言词语做了进一步考释,补充并纠正了目前对这些词语解释的不足和失误。

关键词：旅旅遵道没试没试乜乜踅踅抿耳身命

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