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人大法律评论 2014年第2期 149-179页

作者：陈寒非首都经济贸易大学法学院

本文以新中国成立初期土地改革运动为中心,考察国家权力对身体治理的过程。新中国成立初期的土改制度以阶级斗争为主线,试图构建出阶级态的身体。从具体的土改实践来看,土改通过"划阶级"和"诉苦"充分调动阶级身体之间的暴力对抗,逐渐背... 详细信息

本文以新中国成立初期土地改革运动为中心,考察国家权力对身体治理的过程。新中国成立初期的土改制度以阶级斗争为主线,试图构建出阶级态的身体。从具体的土改实践来看,土改通过"划阶级"和"诉苦"充分调动阶级身体之间的暴力对抗,逐渐背离了土改制度表达的对待身体的态度。共产党通过土改中的技术,从制度和实践层面上建构出阶级化的身体,并通过土改运动的深入开展,组织起大多数身体,将其纳入到国家权力管控之中。

关键词：权力阶级身体治理土地改革

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义气论——中华武术的威仪美学与身体治理

义气论——中华武术的威仪美学与身体治理

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第十三届全国体育科学大会

作者：方国清浙江工业大学

研究目的:中国在民族复兴进程的当下,我们面临着千载难逢的机遇,但也身处于百年未有之变局之中。尤其是长期以来国家聚力于经济发展,国民道德精神生活状况难言轻松。从国人的精神气象上来观察,农村社会出现了黑格尔《法哲学原理》一书... 详细信息

研究目的:中国在民族复兴进程的当下,我们面临着千载难逢的机遇,但也身处于百年未有之变局之中。尤其是长期以来国家聚力于经济发展,国民道德精神生活状况难言轻松。从国人的精神气象上来观察,农村社会出现了黑格尔《法哲学原理》一书中所描述的大量的"精神贫困"的现代人,而中国城市中越来越多的青年人也开始因"内卷"而陷入了一种"群体性迷失","少数公职人员的种种官僚主义依然根深蒂固,权钱交易令人发指的事件也时有发生","社会的价值观总体上呈现出扭曲的趋势",越来越多的社会有识之士对此极度关切:即在一个公平正义不能得到很好维护、价值观乱象得不到扭转的社会中是难以进一步凝聚社会合力的。长此以往,社会的撕裂状况将会越发严重。"精神之病的医治,未尝不可从身体上寻找突破口。"为此,习近平总书记多次强调"要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。"受此启发,我们深感聚焦民族复兴,其具体内容不仅仅是政治的、经济的,同样也是文化的、美学的。中华武术文化博大精深,源远流长,它致力于人体从血气之躯到威仪之躯的转变,试图将每一个儒家义理认知都落实到人的生理改变上。如此,去体会技艺给人带来的真正的内心改变,而非热衷于对纯思想说教的灌输吸收。可以说传统中国,那种通过礼法来调节民众身体之"气",进而使其趋向于"义"的治理方案,在历史上曾多次下行成为武术的江湖伦理和审美经验。新时期,中华民族伟大复兴再一次需要整个国家及其国民凝神聚气、上下一脉同气共谋大业。在这个意义上,挖掘并阐释中华武术"威仪美学"的文化内涵,通过弘扬中华武术美学精神,给予国人尤其青年人更加刚健的威仪叙事、视觉审美和身体体验,具有不可忽视的身体治理的积极意义。研究方法:文章采用文献资料法、逻辑分析法、文化学与历史学多学科交叉研究法等对中华武术的美学特征,从威仪观的视角进行了深入探究。研究结果:研究认为:原始武技作为一种身体性的操演,自古连系着杀伐、流血、生死、苦难等,它具有着一种主宰人命运的历史威力。也因此,成为了远古那个"如火烈烈"的时代精神的美的体现。中国的其他传统艺术门类几乎都从武技衍生而来,因此,武技也被认为是中华文化源头。夏商周时期,周公"制礼作乐",礼乐之风日渐盛行。"武"渐渐超越了作为各种贵族礼典宏大的身体性表演的角色,而慢慢具有了一种礼俗规训过后身体所呈现出的政治意义——威仪天下。可见,早在几千年以前,古人在道德教化人心方面已经有了长期的实践并取得了富有成效的经验——用礼乐的身体修习来陶冶人性情、变化人的气质。然而,春秋已降,礼崩乐坏。大量繁缛精致的礼文虽然在礼典中仍行之如"仪","但由于缺失了内在的道德精神和人文自觉,礼文已流为华而不实的形式。面对春秋君子将威仪观立基于外在"天道"的理论建构方式遭到严重质疑和挑战的现实。以复兴周礼,接续"文武之道"为己任的孔子,开启了探索威仪美学之新根据的理论之门。最终,孔子以礼乐的"威仪"标准来规训身体之呈现与运作,使威仪观身体化、人格化而非悬空化。并将以"仁"为代表的儒家思想的旨归落实到了修身之上,也就是落实到身体气象的呈现之上。"武"也自然成为了中国文化美学型塑的重要资源和手段。首先,从武术外在的威仪的身体操演上来审视,武者一生中他们看似演练的是拳,实则演的是"义",他们试图将每一个儒家义理认知都落实到人的生理改变上。如此,去体会技艺给他们带来的真正的内心改变,而非热衷于对纯思想说教的灌输吸收。儒家义理常常在鲜明的武者行动中自然而然地化为身体节奏,从而渐渐地实现从"血气之躯"向"威仪之躯"的最终转变。对于一个真正的武者而言,他们最终的目的就是要将"义"身体化、内在化为习惯,成为周身流淌的气息。倘若让他们悖逆这种气息,属实等同于终结他们的生命。在武艺的视觉气场中,中国儒家的道德伦理不再是长篇大论,而是身体的操演和示范,如同评话说书的表演一样,进而相比士大夫案头的理论教化工作,能更加深入底层民众。其次,历史中流传下来的有关武术的威仪叙事,也同样具有教化人心的作用。只要我们稍许留意一下坊间的各种武术传闻轶事,就不难发现其故事所掩喻的思想内涵:或是对犀利无比功夫场面的生动刻画,或是对武者百折不屈精神的推崇,或是对侠者敬重忠臣义士的讴歌,亦或是对武者知恩图报武德品质的赞许。在这个民众自己的话语系统里面,有着各式各样的对武术的诠释,这些看似质朴、单纯的善恶观,确实又与经典大义有着吻合之处。最终,武术通过对民众身体"气"的调节来实现心知"义"的凝聚。底层民众如能时常在中国武术这种威仪的美学空间中徜徉,身体气息节奏自然会越来越顺畅。经历过武技、武威、武礼、武节等仪容和威仪"身体气象"的修习,人的思想境界和行为操守也会随之飞跃,民众尤其是底层游民不仅不会违法乱纪,而且还能具有江湖道义。因此,社会的安定和谐源于民众对"义"的共识,集"义"的民众所最终呈现出来的就是"国民身体

关键词：武术传说威仪美学叙事义气身体治理

来源： cnki会议评论

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健身与男性气质构建——从X市健身房的实践出发

引用

妇女研究论丛 2018年第3期 108-118页

作者：李荣誉刘子曦厦门大学公共事务学院福建厦门361005

男性的身体与男性气质的关系蕴含着丰富的理论意涵,然而男性如何通过塑造身体外形来构建其男性气质尚未得到足够的关注,实证研究较为少见。笔者首先对健身与男性气质研究进行理论定位,运用身体社会学的研究框架,研究X市两家健身房中的... 详细信息

男性的身体与男性气质的关系蕴含着丰富的理论意涵,然而男性如何通过塑造身体外形来构建其男性气质尚未得到足够的关注,实证研究较为少见。笔者首先对健身与男性气质研究进行理论定位,运用身体社会学的研究框架,研究X市两家健身房中的男性健身活动。基于参与观察,笔者选取了20名男性健身爱好者进行访谈,聚焦男性健身的过程与实践,刻画当代男性如何理解健身并通过这种身材管理方式来构建男性气质。通过深入分析健身活动及健身者的叙述,笔者得出三点结论:第一,健身是一种身体规划,形塑着男性的身体,构建了坚韧、自信的男性气质;第二,健身塑造的男性气质是一种多维度的性别关系和多种性别角色的集合体;第三,健身者通过实践特定的知识与生活方式进行全面的身体治理,而身体治理术背后是消费社会对身体商品化的一系列期待。

关键词：健身身体男性气质身体治理

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