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身体认知的结构和功能分析

南京师大学报（社会科学版） 2010年第3期 30-39,124页

作者：张之沧南京师范大学公共管理学院哲学系

长期以来,许多人都无视身体的认知功能和价值,只把认知归功于大脑,对认知能力的探索、研究、测试、训练和保养也是聚焦于大脑的结构和机制;没有认识到"我"、"自我"或"主体"等能指、主词或概念所指谓的"就是我的身体"。其实,正是人的整... 详细信息

长期以来,许多人都无视身体的认知功能和价值,只把认知归功于大脑,对认知能力的探索、研究、测试、训练和保养也是聚焦于大脑的结构和机制;没有认识到"我"、"自我"或"主体"等能指、主词或概念所指谓的"就是我的身体"。其实,正是人的整体性身体结构、以及由此形成的身体场、知觉场、实践场、身体的意向性、认知冲动、尝试性的探索行为、身体的感知能力、认知的超越功能、概念化和范畴化作用、发明创造活动、以及诸如此类的身体智能、身体思维等要素和属性,一起构成认知和才智的源泉。因此身体才是人类从事社会实践、获得知识、成就事业、创造历史、完善人性的根本。人们只有把人的本质性存在身体放在一切认知和社会实践的最高位置,才更加有利于推动人的智力和自身的全面发展。

关键词：身体认知身体结构身体场身体智能身体思维

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什么是现象学

社会科学战线 2016年第5期 1-10,292页

作者：张祥龙山东大学哲学社会学院山东济南250100

现象学力求不带存在预设地直观现象,所以在看到现象实显面的同时,还能看到其非实显的可能方面,并以非反思的方式意识到这正在进行着的看。这种总有"盈余"的感知观通过胡塞尔揭示的内时间意识晕流及其构造的潜能场而得到根本辩护。海德... 详细信息

现象学力求不带存在预设地直观现象,所以在看到现象实显面的同时,还能看到其非实显的可能方面,并以非反思的方式意识到这正在进行着的看。这种总有"盈余"的感知观通过胡塞尔揭示的内时间意识晕流及其构造的潜能场而得到根本辩护。海德格尔的现象学视可能性高于现实性,他的感知观中有时间—生活—历史化意蕴情境的直接显身。其他现象学家们如舍勒、萨特、列维纳斯、梅洛—庞蒂也都从此时晕流造就的意识和生存的发生性、盈余性和意蕴性出发,开启各种独特的现象学思想天地,显示出现象学方法所具有的无法尽测的深邃活力。

关键词：现象学可能性时间晕流自身意识(原意识) 身体场

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论身体认知的逻辑

自然辩证法研究 2010年第1期26卷 104-109页

作者：张之沧南京师范大学哲学系南京210097

长期以来,人们都无视身体的认知功能和价值,只把认知归功于大脑。其实,正是人的整体性身体结构,以及由此形成的身体场、知觉场、实践场、身体的意向性、认知冲动、探索行为、身体的感知力、认知的超越功能、概念化和范畴化作用等身体要... 详细信息

长期以来,人们都无视身体的认知功能和价值,只把认知归功于大脑。其实,正是人的整体性身体结构,以及由此形成的身体场、知觉场、实践场、身体的意向性、认知冲动、探索行为、身体的感知力、认知的超越功能、概念化和范畴化作用等身体要素、身体智能和身体思维,一起构成认知和才智的源泉。因此身体才是人类从事社会实践、获得知识、创造历史的根本,只有把人的身体放在第一位,才更有利于推动人的认知活动。

关键词：身体结构身体场知觉场身体智能身体思维

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“思”辨——身体思维的内在机制分析

学术论坛 2008年第1期31卷 5-9,52页

作者：唐涛张之沧南京师范大学哲学系

我们不应把"思"仅仅归功于大脑,而忽视整个身体对思维的作用。思维不是一种独立于身体活动的先验逻辑能力或纯粹的主观意识,而是在有机体能够寻求和处理世界的信息时就已经具备的一种功能,一种根植于身体场的生成性活动。身体是积累和... 详细信息

我们不应把"思"仅仅归功于大脑,而忽视整个身体对思维的作用。思维不是一种独立于身体活动的先验逻辑能力或纯粹的主观意识,而是在有机体能够寻求和处理世界的信息时就已经具备的一种功能,一种根植于身体场的生成性活动。身体是积累和储存人类经验、知识和智慧的信息库,是持续与外界进行信息交流和能量交换的身体场,它孕育和催生着所有形式的思维。正是独特的身体结构、生存意向、生命冲动、感知能力、好奇心、求知欲、想象力、意志力、直觉、多层次的意识结构、灵活的实践能力以及与周围环境的共生性等共同构成了"思"的源泉。

关键词：身体场身体思维意识阈

“活生生”的艺术:数字媒体艺术的本质形态考察

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南京艺术学院学报（美术与设计） 2024年第2期 128-133页

作者：李栋宁朱钧宇江南大学设计学院江苏无锡214122

基由“他者”的介入,数字媒体艺术显露出“因他而在”的“活生生”特性,颠覆了传统艺术“作品与作者”的静态样貌,构建起“作者—亲历者—作品”的数字虚拟世界。考察数字媒体艺术“他者性”“身体场”“诗性”特征,解蔽其“活性”基由... 详细信息

基由“他者”的介入,数字媒体艺术显露出“因他而在”的“活生生”特性,颠覆了传统艺术“作品与作者”的静态样貌,构建起“作者—亲历者—作品”的数字虚拟世界。考察数字媒体艺术“他者性”“身体场”“诗性”特征,解蔽其“活性”基由、动力机制与形态范式,澄明其本质形态的概念判定,是数字艺术设计理论研究的迫切之需。

关键词：数字媒体艺术他者性身体场诗性

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身体活动与符号演进

理论月刊 2014年第3期 41-44页

作者：张晓虎中国矿业大学马克思义学院江苏徐州221116

本文将符号活动放入身体现象学的视野考察。身体是人类生存的起点,我们必须吃喝穿住才能生存下去。而劳动使生存活动获得更高形式,在劳动中,身体活动转化为符号化的形态。以符号为中介的科学活动在反映对象时表现为脱离身体的语义信息,... 详细信息

本文将符号活动放入身体现象学的视野考察。身体是人类生存的起点,我们必须吃喝穿住才能生存下去。而劳动使生存活动获得更高形式,在劳动中,身体活动转化为符号化的形态。以符号为中介的科学活动在反映对象时表现为脱离身体的语义信息,而主体在使用符号的交往实践中产生语用意义。语用是在语境中意义的扩展,实质是符号在身体场的语境中汇合成实践观念的系统。符号的语义信息似乎排除了语境关系,而实践观念意味着符号抽象的语义性质在身体场中转为具象、感性的语用意义。这也是身体维度的整体形态,是知情意在实践过程中的整合。

关键词：身体现象学身体场知情意的统一语用与语义

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论身体感觉的认知价值

论身体感觉的认知价值

作者：陈湘晓南京师范大学

学位级别：硕士

长期以来,人们对身体感觉的关注远远低于对人类理性思维的追求。自古希腊哲学家巴门尼德开始,人们就深信不疑地坚持那永恒不变的、可以被思想的理性存在,相信经由理性获得的认识便是至高无上的真理。至于那时刻处于流变之中的感性事物... 详细信息

长期以来,人们对身体感觉的关注远远低于对人类理性思维的追求。自古希腊哲学家巴门尼德开始,人们就深信不疑地坚持那永恒不变的、可以被思想的理性存在,相信经由理性获得的认识便是至高无上的真理。至于那时刻处于流变之中的感性事物却常常被扣上“非存在”的大帽,感官所感觉到的一切事物皆是“假相”。自此以后,这种存在历经了柏拉图式的“理念论”、亚里士多德的“形式论”,甚至到了近代的唯理论哲学家笛卡尔那里,理性思维仍然是无可比拟的,并且进一步演变成心灵的智慧;感觉只是附带于主体心灵中无足轻重的一类事物。然而,事实并非如此。感觉,尤其是那奇妙的身体感觉,从来都是主体认识事物的窗口,构成认识的基础。即便是进行理性思维时,主体仍然能觉察到感觉的萌动。它同我们的身体是那样的形影不离,以至于我们无论是输入还是输出信息,蕴于身体之中的感觉仍然在注视着。20世纪以来,身体感觉的发展可谓是突飞猛进,内涵不断丰富。在梅洛-庞蒂那里,感官感觉已不再是单纯的某个感觉器官发出的东西,而是在身体场、知觉场、以及围绕在身体周围之环境场等的综合引力作用下的感觉,而且感觉具有某种意向性,它能主动地认知事物。发展到后现代主义,尤其是在法国大哲学家德勒兹那里,身体感觉更是充满活力。它不仅能感知周遭,亦能如音乐般有层次、有节奏地舞动着。这些理论观念不仅还感觉以本来面目,且让身体感觉具有了更深厚和更多彩的认知价值。

关键词：身体身体感觉身体场知觉场认知价值

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新媒体网络中的个体:被忽视的身体

新媒体与社会 2014年第4期11卷 233-246页

作者：李丹丹西南大学新闻传媒学院

本文认为自从古登堡发明印刷术以来，印刷文化在成就一片“星汉”的同时也瓦解了人类的身体场。原始的以自然为基础的身体场平衡被打破了。直到网络出现，它正试图恢复这种整体的知觉场。但这种全新的身体场已不能再还原为原始状态，取... 详细信息

本文认为自从古登堡发明印刷术以来，印刷文化在成就一片“星汉”的同时也瓦解了人类的身体场。原始的以自然为基础的身体场平衡被打破了。直到网络出现，它正试图恢复这种整体的知觉场。但这种全新的身体场已不能再还原为原始状态，取而代之的是技术（网络）所模拟出的“虚拟身体场”，并且它有着自己的虚拟的“身体图式”。本文将媒体影响的侧重点放在了个体身体对时间和空间两方面的体验上，并引用梅洛庞蒂在《知觉现象学》里的身体理论试图证明：媒介给世界带来繁荣的同时，是以牺牲我们身体的原始知觉为代价的。但同时，这种牺牲不可避免而且在某种程度上是有利的。任何媒介都会破坏这种身体平衡，但网络正试图弥补这种断裂，不过是以“比特”的方式。

关键词：身体场梅洛庞蒂网络时间感空间感

线上教学的认识论局限及其超越——基于知觉现象学的视角

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北京教育学院学报 2022年第6期36卷 16-22页

作者：王卫华钟海燕湖南师范大学教育科学学院湖南长沙410081 湖南师范大学基础教育发展中心湖南长沙410081

根据梅洛-庞蒂知觉现象学的观点,人的认识并非起始于大脑,而是起始于包括大脑在内的整个身体。身体通过身体场或知觉场,总是试图感知并整合周围的世界,从而将其纳入认识之中。如果说教学过程是一种特殊的认识过程,那现有的线上教学并不... 详细信息

根据梅洛-庞蒂知觉现象学的观点,人的认识并非起始于大脑,而是起始于包括大脑在内的整个身体。身体通过身体场或知觉场,总是试图感知并整合周围的世界,从而将其纳入认识之中。如果说教学过程是一种特殊的认识过程,那现有的线上教学并不是这种过程的理想形式,它在认识论上的感知局限和加工局限,使它有可能成为“间接认识中的间接认识”,从而导致教育教学质量受到影响。超越这种局限的可能途径为:第一,现有的线上教学力求与面对面教学相结合,各有侧重,扬长避短;第二,如果技术获得突破,线上教学的认识论局限可能最终得到化解,这也将是一场真正意义上的认识论革命或教育教学革命。

关键词：线上教学面对面教学认识论知觉现象学身体场知觉场