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江西师范大学学报（哲学社会科学版） 2022年第4期55卷 95-100页

作者：侯瞳瞳鄢楚茜单世联上海交通大学媒体与传播学院上海200240 南昌师范学院美术学院江西南昌330032

中国网络文学最根本的特质,是“网络性”与“跨文化性”的重叠。这种特质使得网络文学能够打破地域与文化疆界的藩篱,构筑了一个独一无二的跨文化空间。网络文学跨文化空间中的经典形成机制,包含以作品艺术价值的可共鸣性和跨媒介阐释... 详细信息

中国网络文学最根本的特质,是“网络性”与“跨文化性”的重叠。这种特质使得网络文学能够打破地域与文化疆界的藩篱,构筑了一个独一无二的跨文化空间。网络文学跨文化空间中的经典形成机制,包含以作品艺术价值的可共鸣性和跨媒介阐释空间的可延展性为代表的内部因素、以学术界话语的倾斜与变迁为代表的外部因素、以跨文化读者的能动性参与为代表的中介因素三个方面。对网络文学经典性的研判,应当从空间和时间两个维度来把握。跨文化空间中的网络文学经典传播探索,则可以从基本伦理、话语模式、文本策略三个层面展开。

关键词：网络文学跨文化空间经典化

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跨文化空间的耗散形态、情感结构及政治协商

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武夷学院学报 2019年第4期38卷 58-62页

作者：岳俊辉夏蓓洁合肥学院外国语言系

跨文化空间是一个远离平衡态,并借助能量交互不断演进的复杂开放系统,具备热力学上耗散结构的特征。其能量耗散的本质是“情感结构”交互。此空间是文化能量政治协商的平台,因此应强化对文化间隙的监督,管控异文化能量的输入,进行文化... 详细信息

跨文化空间是一个远离平衡态,并借助能量交互不断演进的复杂开放系统,具备热力学上耗散结构的特征。其能量耗散的本质是“情感结构”交互。此空间是文化能量政治协商的平台,因此应强化对文化间隙的监督,管控异文化能量的输入,进行文化政治协商,引导文化主体“情感结构”的健康演进。以此为基础,讲好“中国故事”,系牢“一带一路”情感纽带,营造和谐的文明新秩序。

关键词：跨文化空间耗散形态情感结构政治协商

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20世纪20—30年代旅俄华侨在远东:远东跨文化空间的形成

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俄罗斯学刊 2014年第2期4卷 39-43页

作者： О.В.扎列斯卡娅郝葵俄罗斯布拉戈维申斯克国立师范大学北京师范大学历史学院河南理工大学外国语学院

在俄中地区关系史上,远东华侨问题是一个极其重要、极有意义的研究课题。苏联民族政策为华侨在教育、工作和实现个人需求方面提供了新的机会。俄国的形象已经在华侨的意识里形成,这直接影响到他们后来对俄国所经历的社会政治和经济进程... 详细信息

在俄中地区关系史上,远东华侨问题是一个极其重要、极有意义的研究课题。苏联民族政策为华侨在教育、工作和实现个人需求方面提供了新的机会。俄国的形象已经在华侨的意识里形成,这直接影响到他们后来对俄国所经历的社会政治和经济进程的理解。两种文明在俄罗斯社会变革时期的相互影响促进了中国革命进程的发展。发生在中国的社会政治变革对后来的俄中关系产生了直接的影响,而中国的广大劳动人民则被苏联领导层视为未来大变革的后备力量。俄国远东地区华侨的经济活动以及苏联针对华侨所开展的一系列活动,皆因与中国在地缘政治上的毗邻关系而促进了跨文化空间的形成,充实了地方的跨文明协同进程。

关键词：旅俄华侨远东跨文化空间

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国外多元文化公共空间策略探析——以墨尔本QV广场为例

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住宅科技 2022年第12期42卷 56-60页

作者：许心慧蒙胜宇广西建设职业技术学院奥地利因斯布鲁克大学

多元文化是生态文明聚落的一个关键特征,可能导致社会从属感的缺失甚至矛盾的产生。文章通过对科堡社区现代主义建筑单一文化的批判,引出QV项目设计的宗旨;从QV广场上的多元文化人群活动出发,基于行动者网络理论(ANT),探究如何在城市公... 详细信息

多元文化是生态文明聚落的一个关键特征,可能导致社会从属感的缺失甚至矛盾的产生。文章通过对科堡社区现代主义建筑单一文化的批判,引出QV项目设计的宗旨;从QV广场上的多元文化人群活动出发,基于行动者网络理论(ANT),探究如何在城市公共空间运用功能可见性来激活各类人群,促进跨文化交流。结果表明,建筑功能和物质环境的设计对不同人群活动分布有一定的干预和引导作用。规划师及建筑师需要打破设计惯性,创造一种新的建筑规划文化以回应多元化、全球化,鼓励不同人群更多地参与到公共事件中,激发社会归属感,创造出更和谐、更人性化的公共空间。

关键词：多元文化行动者网络理论功能可见性 QV广场跨文化空间

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歌唱空间与内心自由的语言 ——丽塔·达夫诗歌中的“第三空间”

歌唱空间与内心自由的语言 ——丽塔·达夫诗歌中的“第三空间”

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作者：于志学河北大学

学位级别：硕士

丽塔·达夫是第一位非裔美国桂冠诗人，也是第二位荣获普利策奖的美国黑人女作家，她在诗歌创作实践上开辟了新的领域。作为黑人女诗人，达夫并没有对男权社会和白人文化传统进行猛烈抨击，而是跨越民族、种族和性别界限，从最广泛的意... 详细信息

丽塔·达夫是第一位非裔美国桂冠诗人，也是第二位荣获普利策奖的美国黑人女作家，她在诗歌创作实践上开辟了新的领域。作为黑人女诗人，达夫并没有对男权社会和白人文化传统进行猛烈抨击，而是跨越民族、种族和性别界限，从最广泛的意义上关注人性。这种跨文化跨界限的开阔视野塑造了她独特的世界主义诗学空间。国内外学者分别从不同角度关注达夫诗歌，其中，空间视角最引入瞩目。本文基于爱德华·索亚的“第三空间”理论，对达夫诗歌的空间形式和思想内容进行深入分析，旨在探讨丽塔·达夫诗歌“第三空间”的独特品格。“第三空间”是一个彻底开放、无所不包、既不同于物理（第一）空间也不同于精神（第二）空间，但又包容两者，进而超越两者的空间。“第三空间”视角下达夫诗歌呈现出更广阔的想象空间和内心的彻底自由，在“第三空间”里，封闭的物理空间彻底开放、想象的精神空间完全自由，黑人-白人、男性-女性、中心-边缘等二元对立关系被彻底打破，不同文化群体普遍地跨越界限，通过文化再定位和再疆域化和谐共存、自由对话。这充分说明“第三空间”视角下达夫诗歌是歌唱空间与内心自由的语言。本文第一章为引言，概括了论文的整体结构;第二章介绍了爱德华·索亚的“第三空间”理论的涵义，并概述了达夫诗歌的跨文化空间和“第三空间”特征;第三章从时空关系维度、超越界限的物理空间、突破固定文化模式的精神空间方面阐述了达夫诗歌中与“第三空间”相关的空间形式;第四章围绕重新协商的种族空间、自由和谐的性别空间、多元融合的跨文化空间和重新幻想的人性空间方面深入研究达夫诗歌“第三空间”的思想内容，进一步展现了达夫的“世界主义”诗人胸怀;第五章总结丽塔·达夫在诗歌中构建了自己的“第三空间”，即以一个“世界公民”的声音关注人性，把个人的、种族的和民族的经历纳入到更广阔的世界文化远景之中。

关键词：丽塔·达夫诗歌第三空间跨文化空间内心自由

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