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作者：杨滢浙江科技学院

学位级别：硕士

中国传统节气古诗词凝聚着中国人的价值观以及生活智慧,能够对儿童美育起到重要作用。随着当下古诗词与节气文化资源在儿童教育以及动漫文创等领域的不断开发,儿童学习优秀传统文化的途径已不再局限于朗诵和阅读,各种文化场馆、校园乃... 详细信息

中国传统节气古诗词凝聚着中国人的价值观以及生活智慧,能够对儿童美育起到重要作用。随着当下古诗词与节气文化资源在儿童教育以及动漫文创等领域的不断开发,儿童学习优秀传统文化的途径已不再局限于朗诵和阅读,各种文化场馆、校园乃至日常生活中的角色扮演、情境体验等方式,为儿童感知传统文化的魅力提供了契机,也为专门的服饰设计提供了新的空间。本论文基于古诗词及传统节气文化的活化传承,对中国体验式童装设计进行创新,通过对儿童的认知特点、审美趣味、穿着体验以及场景需求等调研分析,探寻设计规律与策略,最终完成系列主题趣味童装及饰品设计,让儿童更好地体验传统文化的魅力。本文从古诗词意象分析、视觉呈现、设计实践与场景体验等环节展开研究,最终完成体验式趣味童装及饰品设计。研究重点为:一是探寻儿童对节气诗词的认知与审美体验特点,遴选适合儿童的中国传统节气古诗词内容,探索该主题童装设计的基本规律;二是研究传统节气古诗词主题童装设计的具体方法,基于该类服装在特定场景与情境中的应用,阐发设计策略,收集素材,融入地方文化,对诗词内容进行视觉转化和服饰设计构思;三是系列体验式趣味主题童装及饰品设计实践,为目标对象和应用场景进行针对性设计,从风格、廓形、色彩、款式、工艺等方面进行创新实践,完成系列服饰品设计,并进行衍生拓展设计。本研究有助于探索体验式趣味童装的设计创新之路,提升了我国童装设计的文化价值和情感体验功能,也传播了古诗词与节气文化,促进了传统文化资源的当代转化与童装设计的创新发展。

关键词：古诗词传统节气趣味主题童装体验

书院教学对农村寄宿制初中语文趣味教学的启示

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书院教学对农村寄宿制初中语文趣味教学的启示

作者：丁玛丽湖南大学

学位级别：硕士

中国传统书院集教研、藏书、祭祀于一身,在长期发展中积累了许多宝贵的教学经验,值得当代教育工作者深入挖掘并借鉴传承。农村寄宿制初中有着传统书院的影子,但在教学中却长久以来只注重基础知识的教授,而缺少一份书香意趣的浸润,忽略... 详细信息

中国传统书院集教研、藏书、祭祀于一身,在长期发展中积累了许多宝贵的教学经验,值得当代教育工作者深入挖掘并借鉴传承。农村寄宿制初中有着传统书院的影子,但在教学中却长久以来只注重基础知识的教授,而缺少一份书香意趣的浸润,忽略了语文核心素养的培养。本研究经过调查分析,结合传统书院特色提出了在农村寄宿制初中进行趣味语文教学的策略,并以《记承天寺夜游》为具体案例开展了教学实践。全文除绪论与结语外,共分为四个章节。第一章中,首先梳理了大量书籍文献资料,从课程灵活,自主研习等几个方面总结梳理了传统书院的教学特点,其次论述了传统书院教学特点在当代教学中的有益探索,包括德育为先、合作探究、教学多法几个方面,最后探讨了传统书院教学运用至农村寄宿制初中教学的可行性。第二章主要是对农村寄宿制师生关于语文趣味教与学的看法与实践展开调查分析。本章分为三节。第一节是调查的整体设计,阐述了本次调查的目的与缘由、思路与方法、对象与实施。第二节是问卷的具体设计,分为教师问卷与学生问卷。第三节对问卷调查结果进行统计分析,教师的调查结果从其对语文核心素养以及语文趣味教学的认识、具体实践、评价三方面展开分析,学生的调查结果从其对语文学习生活的认知、情感以及行为意向三方面展开分析。第三章根据传统书院特点以及农村寄宿制学生语文趣味学习的现状,提出了融合传统书院特色的农村寄宿制初中语文趣味教学的策略。本章首先明确了策略实施原则,再从广泛阅读、实践活动、亲近自然三个方面提出具体的相关策略,对于农村寄宿制初中学校而言有一定的参考价值。第四章以灵山县檀圩中学为例,运用书院教学特点在农村寄宿制初中开展关于语文趣味学习的教学实践。本次教学实践选定苏轼的《记承天寺夜游》为课题,分为教学设计、教学实录、教学反思三部分。

关键词：传统书院趣味语文教学农村寄宿制初中

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两宋“婴戏图”的趣味表达对我创作的影响

两宋“婴戏图”的趣味表达对我创作的影响

作者：徐玮华东师范大学

学位级别：硕士

“婴戏”作为中国传统美术题材之一,根植于传统艺术情趣,展现了中国不同历史时期的社会风俗风貌,亦折射出中国传统的伦理观及思想。两宋“婴戏图”在蕴含着丰富文化精神内涵的同时,又因其艺术表现形式与画面构成展现出的强烈趣味性而不... 详细信息

“婴戏”作为中国传统美术题材之一,根植于传统艺术情趣,展现了中国不同历史时期的社会风俗风貌,亦折射出中国传统的伦理观及思想。两宋“婴戏图”在蕴含着丰富文化精神内涵的同时,又因其艺术表现形式与画面构成展现出的强烈趣味性而不同于其他题材绘画,具有超越现实与时空的浪漫。然而从现有的文献资料及研究来看,涉及将“婴戏图”与“趣味”结合来探讨,并与自身艺术实践活动相联系的研究极少,这也成为了本文的研究重点与创新点。本文依据对“婴戏图”现有的研究成果,结合两宋婴戏题材绘画代表画家及其作品,从主题寓意、空间营造、人物造型等方面深入分析两宋“婴戏图”这一绘画题材在表现形式与情感内涵上的趣味性表达,总结出其趣味性在于画家借孩童间的一场嬉戏,呈现了无关功利、自由自在的精神状态,传达着最本真、最天然的童心和充满未知的童趣。同时,本文结合自身创作,从实践角度进一步探究两宋“婴戏图”的趣味表达在创作过程中的借鉴与运用,这对思考当下艺术如何体现趣味性这一问题具有一定的参考价值和现实意义。希望在为自身创作提供新思路的同时,能唤起读者对中国传统婴戏题材绘画的关注。

关键词：婴戏图趣味童趣两宋绘画

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梁启超“趣味主义”美学思想研究

梁启超“趣味主义”美学思想研究

作者：满朝双大连理工大学

学位级别：硕士

在十九世纪和二十世纪交织的特殊历史背景和复杂的社会环境下,梁启超展现了其鲜明的思想家特色,他首次突破了中国古典美学的思维方式和理论范式,在吸收和借鉴西方美学概念和范畴的基础上构建了其独特而又具体的大美学观,他的美学思想是... 详细信息

在十九世纪和二十世纪交织的特殊历史背景和复杂的社会环境下,梁启超展现了其鲜明的思想家特色,他首次突破了中国古典美学的思维方式和理论范式,在吸收和借鉴西方美学概念和范畴的基础上构建了其独特而又具体的大美学观,他的美学思想是时代精神的内化,是新思想文化的产物,是民族意识觉醒的推动,也是不断自我革新科学精神的体现。梁启超重新界定了美学存在的意义,将美学学科原本提供普遍知识规律的静态过程升华到思寻人性光辉、人生意义的动态过程,不仅赋予了现代美的启蒙意向而且揭示了美的人生意义。作为梁启超美学思想核心范畴的“趣味主义”理论以聚焦审美心理、注重审美实践、强调审美功能为主,将个体生命与集体价值相融汇,致用理性与人文信念相统一,以此来激活主体审美热情,培养理想审美境界、追求自由诗性人生的美的格调,梁启超的“趣味主义”与生命本质互为因果关系并强调趣味理想、责任意识、人文教养等品格特征,将审美、艺术融入人生实践激发尚真、尚善、尚美的人生态度。而如今着眼于新时代的发展要求来看梁启超“趣味主义”美学思想的精神内核依然具有跨越性的价值、启思性的意义,所以本文主要从四个部分来具体诠释“趣味主义”美学思想的本质,首先在绪论部分搜寻相关的国内外文献并加以概括分析,对梁启超“趣味主义”美学思想的研究现状和基本背景进行了解。其次通过对中国传统美学的考究以及西方重要美学思想的总结来探索梁启超“趣味主义”美学思想的理论依据。再者对梁启超“趣味主义”美学理论的内容进行系统化、结构化的梳理,同时将表达其理论内涵、理论特征、理论目标的具体的审美原则。最后站在当代历史的视域下,以“趣味主义”思想为基础打造其与精神修养、美育功能、文化建设的新对话,运用“趣味主义”理论自身的规律特质突出思想的时代价值,梁启超的美学理论所展现的“觉世”思想成为了弘扬中国优秀传统文化、弘扬中华民族美学精神、激发个体生命热情状态的重要一环,不仅凸显了梁启超“趣味主义”美学思想重视人生问题和现实问题的人文情怀和改造社会的终极愿望,同时体现了梁启超“趣味主义”美学思想更为广阔的意义和价值。

关键词：梁启超趣味美学启思

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审美和表情——当代中国人舞蹈趣味探究

审美和表情——当代中国人舞蹈趣味探究

作者：周美荣山东艺术学院

学位级别：硕士

新中国的成立,中国的经济在恢复发展的同时,文化领域的变革也愈演愈烈,人们的感性机能和情感意识的复苏和发展,深刻影响了当代中国人的审美观念和生活态度。社会环境的变化反映在人们审美需要和生活趣味的更迭上,而人们的审美行为、审... 详细信息

新中国的成立,中国的经济在恢复发展的同时,文化领域的变革也愈演愈烈,人们的感性机能和情感意识的复苏和发展,深刻影响了当代中国人的审美观念和生活态度。社会环境的变化反映在人们审美需要和生活趣味的更迭上,而人们的审美行为、审美心理的变化发展同样也印证了历史文化的变迁。社会生活中人们的情感、思想、态度和形式是产生趣味的基础和依据,趣味的流变离不开社会和时代的变化,趣味是社会发展,文化进步的产物与写照。所谓趣味,特指人类的审美感受能力,这种感受能力在主体之外就是美感,外化出来则被称为趣味1。所谓艺术趣味,引用学者范玉吉在《审美趣味的变迁》中的观点:“实际上就是一个人审美感知的外在形式2”,而舞蹈趣味也不例外。本论文所研究的舞蹈趣味,特指每个时期的社会因素、政治因素、文化因素等客观因素的影响,所呈现出每个时期特有的文化现象。研究、分析当代中国人的舞蹈趣味的生成、发展和演变的背景、过程与原因,是本论文的意义与肯綮所在。论文主体分为三章:第一节,舞蹈与趣味。本章分为两节,第一节从趣味理论入手,阐释了趣味与审美是怎么发生关系的,两者关系又脉脉相通;第二节舞蹈趣味,对我国古代舞蹈趣味以及近现当代中国舞蹈趣味的流变进行了详细的梳理,为当代舞蹈趣味的探究起到了穿针引线的作用。第二节,审美趣味视域下的本体表情与时代映像。本章分为五节,第一节,如日方升:1949年——1966年,新中国建立,色彩鲜明的革命理想与和平向往,以及对舞蹈本质特性与艺术追求的初步呈现;第二节,一枝独存:1966年——1976年,“文化大革命”盛装登场,演绎了阶级社会里的艺术阶级性,以及荒唐畸形的心理符号;第三节,百花竞放:1977年——1989年,中国进入了改革开放,文化觉醒、观念更新,以及精神共约、风格各举;第四节、世纪末的革故鼎新:1990年——1999年,中国步入社会主义市场经济,对舞蹈坚守或媚俗的选择,以及视觉文化为舞蹈打开了一个新的窗口;第五节新世纪之风生水起:2000年至今,新世纪的到来,市场成为了艺术与受众之间的链接,以及主体与本体的能动性,为主题性舞蹈创作提供了多种可能。第三节,群众文化与大众文化交相辉映的舞动之欢,本章分为两节。第一节,生命经验、记忆形式和日常表达,讲述基于群众文化的舞蹈趣味,分别是观看与被看:欣赏者亦是参与者和众乐或独乐:星火燎原的广场舞两个部分;第二节,社会与个体合谋中的“规训”及“突围”,讲述基于大众文化的舞蹈趣味,分别是时风如流萤:风中精灵之流行舞与风靡且沉醉:异彩纷呈的短视频。

关键词：趣味舞蹈趣味文化审美

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沙夫茨伯里美学中的趣味思想研究

沙夫茨伯里美学中的趣味思想研究

作者：向文杰湖北大学

学位级别：硕士

沙夫茨伯里伯爵三世最早在英国开始了对美学的探讨。沙夫茨伯里在美学领域中率先讨论起了趣味这一概念,他在学说中假设了一个趣味的评判官能,即美的感官,人们正是由它来进行审美判断的。虽然人们常说趣味无争辩,但是沙夫茨伯里认为趣味... 详细信息

沙夫茨伯里伯爵三世最早在英国开始了对美学的探讨。沙夫茨伯里在美学领域中率先讨论起了趣味这一概念,他在学说中假设了一个趣味的评判官能,即美的感官,人们正是由它来进行审美判断的。虽然人们常说趣味无争辩,但是沙夫茨伯里认为趣味是有恒定的标准的,这个标准就来源于自然。因为在沙夫茨伯里看来,自然就是原初的造物主最完美的艺术作品,而人类及其美的感官也是由原初的造物主创造的,因此这个标准就有一个同样的源头,并由之确定。沙夫茨伯里还对审美态度进行了探讨,首次提出了“审美无利害”这一观点。除了美的感官,审美态度,沙夫茨伯里还对审美风格进行了细致的研究与描写,比如狂热,崇高,幽默,诙谐,朴素,自然等等,在这一系列审美风格中,沙夫茨伯里最崇尚朴素自然的风格。提出审美标准之后,沙夫茨伯里也对如何提高趣味进行了探讨,根据不同的主体,他分别讨论了作家,权贵,批评家,以及受众,并对之做出了详细的要求。对于艺术实践本身,沙夫茨伯里自己也进行了创作,并对他的创作法则进行了详细说明,这些创作法则主要来源于古典的三一律。他还将他的作品印刷在作品的开篇,对读者进行言传身教。后世美学讨论的大多概念和范畴在他那里都已经有所涉及,我们甚至可以说美学这个学科就是从沙夫茨伯里的美学思想中萌芽的。虽然沙夫茨伯里对于美学的开创之功功不可没,但是他的美学趣味理论中也有许多的矛盾和缺陷。比如美的普遍性问题,沙夫茨伯里认为美是有普遍的标准的,这个标准来自自然,由造物主创造,并随着自然的变化生生不息,但是这个基础是诉诸于宗教信仰的,它的普遍性由宗教保证,那么就不可避免地要受到质疑。另外,一种好的趣味到底是天生的还是后天培养的?沙夫茨伯里在他的学说中既强调天才,狂热和灵感,又强调创作,实践和批评,看似是矛盾的二者同时出现在沙夫茨伯里的学说中,一方面反映了沙氏折衷调和的写作风格,另一方面也反映了他美学思想中的矛盾性。尽管这些矛盾没有被沙夫茨伯里本人清晰地意识到,但却被后世的研究者们时常指出。结合哲学史以及美学史对这些问题的评价,我们才能更加全面地看待沙夫茨伯里的美学思想及其对美学史之演进与变化的影响。

关键词：趣味美的感官判断原则

美·崇高·趣味：埃德蒙·伯克美学关键词研究

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美·崇高·趣味：埃德蒙·伯克美学关键词研究

作者：门静西安电子科技大学

学位级别：硕士

埃德蒙·伯克(Edmund Burke)作为十八世纪英国经验主义美学代表人物,其《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》(以下简称《探讨》)一书在美学思想史上具有举足轻重的地位。在该书中,伯克首创性地区分了“美”与“崇高”,并坚持以彻... 详细信息

埃德蒙·伯克(Edmund Burke)作为十八世纪英国经验主义美学代表人物,其《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》(以下简称《探讨》)一书在美学思想史上具有举足轻重的地位。在该书中,伯克首创性地区分了“美”与“崇高”,并坚持以彻底的经验主义原则,结合生理因素和心理因素分析形成美感和崇高感的根源。文章基于对伯克这一文本的细读,通过对其美学思想体系的“美”、“崇高”、“趣味”三大关键词的系统性阐释,重构伯克的美学思想体系,发现伯克美学的思想史地位及其当代价值。文章通过关键词研究的方法对伯克美学的理论构成和思想逻辑进行分析。第一章主要是从伯克美学的理论基础和伯克美学的核心内容两部分进行梳理,为下文详细分析伯克的美学思想提供基础性的阐述。第二章主要从人类基础情感的划分和美感产生的审美对象的形式特征来分析社会性情感下产生的美。第三章从伯克的“崇高”理论渊源以及恐惧感与“崇高”事物的特征两个方面阐述伯克的崇高理论。第四章主要从“趣味”的变迁及其同休谟的对比来阐释伯克的趣味标准的统一性原则,进一步明确美、崇高和趣味的内在联系。第五章通过阐释伯克对康德美学的影响以及对于美学史发展的推进,凸显伯克美学的思想史价值。文章基于对伯克相关文本的解读,分析其美学的思想渊源、理论结构与核心观念,以期推进学界关于伯克美学研究的学术水准和理论深度。

关键词：埃德蒙·伯克美崇高趣味

舞蹈纪录片中影像呈现的趣味性探索——基于纪录片《舞蹈之前》的创作实践

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舞蹈纪录片中影像呈现的趣味性探索——基于纪录片《舞蹈之前》的...

作者：欧阳沁宁广州大学

学位级别：硕士

近年来,舞蹈在镜头前的曝光度越来越高,趣味作为舞蹈影像中与受众产生情感共鸣的重要元素,无论是在舞蹈综艺还是在歌舞电影,其呈现形式越来越丰富生动,带动着一系列舞蹈种类的普及,促进了观众与艺术的互动。本文试图通过趣味的视野来关... 详细信息

近年来,舞蹈在镜头前的曝光度越来越高,趣味作为舞蹈影像中与受众产生情感共鸣的重要元素,无论是在舞蹈综艺还是在歌舞电影,其呈现形式越来越丰富生动,带动着一系列舞蹈种类的普及,促进了观众与艺术的互动。本文试图通过趣味的视野来关照舞蹈纪录片中的舞蹈影像,分析舞蹈影像不同层面的趣味面貌,结合舞蹈纪录片的历史发展脉络,从舞蹈影像的趣味表达媒介、趣味感知途径两方面来探寻创作新意,并在此基础上,尝试建构一种符合审美发展规律的趣味创作。本文在结构上共分四章,第一章首先从舞蹈纪录片的历史发展进行梳理,侧重对舞蹈纪录片创作模式的旧象进行解读,结合时代语境,重点分析舞蹈影像的特点;第二章从趣味的视角出发,分析趣味的表达成因与感知途径,为创作实践梳理清楚理论支撑;第三章则从创作实践的角度出发,对趣味感知途径提及到的内容与创作各阶段的结合体现进行解读;最后,在第四章试图对趣味性的价值进行探究反思,并思考其现实意义。

关键词：纪录片舞蹈趣味蒙太奇

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从《渔村小雪图》探析王诜文人山水画趣味

从《渔村小雪图》探析王诜文人山水画趣味

作者：宓宝珠上海师范大学

学位级别：硕士

北宋时期名列王侯贵戚的王诜是爱好文学艺术的瞩目人物,擅长山水画。王诜的山水画富有文学意味,在中国山水画发展史上有承前启后之功。文章以王诜现存作品之一《渔村小雪图》为切入点,分析画面中具有代表性的“游意淡泊”、“君子之交... 详细信息

北宋时期名列王侯贵戚的王诜是爱好文学艺术的瞩目人物,擅长山水画。王诜的山水画富有文学意味,在中国山水画发展史上有承前启后之功。文章以王诜现存作品之一《渔村小雪图》为切入点,分析画面中具有代表性的“游意淡泊”、“君子之交”和“渔樵”画题,得出王诜画面建构出来的意境是他内心世界的映射与追求,画面具有叙事性,富有文学意趣。王诜的绘画风格受王维影响,在技法上又继承李成、郭熙,“技与道”并重。王诜的文人画中不仅充满了虚和萧散、天真幽淡的天然之趣还有率真与潇洒的笔墨之趣。对自然山川的写生描绘体现了文人山水画对画面处理的自由性与创造表现力,增强了绘画的文人意趣。而“金粉点缀”把传统技法中水墨与金碧相融,增加画面效果的趣味性。王诜绘画风格的形成绝非偶然,而是受北宋时代背景的影响。文人艺术理论出现于北宋。士人们把绘画与诗歌、书法、文章紧密相联,苏轼及其文人圈提出了一种新理论“士人画”。“士人画”取其意气所到,具有清新雅逸的文人气质,虚和萧散、天真幽淡的诗情意气,天机自然的笔墨趣味和淡泊清雅的人文趣味。王诜画笔写词人墨卿难述之景,游意淡泊的画景与恬淡安静的情味气质,与“士人画”的精神一脉相通。

关键词：《渔村小雪图》王诜文人画趣味

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伽达默尔趣味概念研究

伽达默尔趣味概念研究

作者：张馨云广西大学

学位级别：硕士

伽达默尔的“趣味(Geschmack)”概念是指人对饮食滋味、艺术作品、自然光景、道德修养和社会礼仪等方面的感受、辨认、判断和鉴赏能力,而且还是指一种在上述诸方面中与自我偏好和群体保持适当距离的能力。“趣味”概念不仅是指人对事物... 详细信息

伽达默尔的“趣味(Geschmack)”概念是指人对饮食滋味、艺术作品、自然光景、道德修养和社会礼仪等方面的感受、辨认、判断和鉴赏能力,而且还是指一种在上述诸方面中与自我偏好和群体保持适当距离的能力。“趣味”概念不仅是指人对事物之细节的区分和辨别能力,也是指人对于某种事物的偏好。此概念的形成出现在《真理与方法》中伽达默尔对趣味概念史的考察与分析,其目的不仅在于从对趣味概念史的考察中“收取从其概念的原始意义内涵中所传承给它的东西”,即让人们对趣味概念的理解复返至它诞生之时所隶属的西方人文主义传统;而且在于指出康德为“趣味”概念赋予的主观先天性如何影响了人文科学(Geisteswissenschaften),由此批判现代科学方法在人文科学领域的不适用。通过对西方人文主义危机的考察和批判康德对“趣味”概念的改造,伽达默尔最终要求为人文科学开辟一条返还至西方人文主义传统的道路。因此可以说,康德美学对趣味概念的改造和西方人文主义危机构成了伽达默尔趣味概念的形成语境。伽达默尔“趣味”概念的审美内涵有两方面。一方面是伽达默尔对“趣味”概念史的分析中对“趣味”概念审美内涵的思考;另一方面是由这一思考中发出的“审美无区分”的主张。伽达默尔“趣味”概念的认识论内涵之一是对过去“趣味”概念认识论内涵的延续,强调“趣味”是一种机敏行为,服务于人文科学自我理解的要求。伽达默尔“趣味”概念的认识论内涵之二是对“直观”概念的重新阐释,并指出艺术真理的恢复要求摆脱直观与感性直接性相连的错误观念。伽达默尔“趣味”概念的实践内涵是主张趣味是道德判断的最高实现,并主张亚里士多德“实践智慧”的立场。伽达默尔“趣味”概念对艺术真理的意义在于它促进了美学向艺术经验问题的转化和对艺术品主体性的强调。伽达默尔“趣味”概念的人文主义意义首先在于它对艺术真理的重申以及通过对过去“趣味”概念在康德美学中与“共通感”和“判断力”概念的解绑重新恢复了这些概念过去各自的内涵;其次在于伽达默尔哲学解释学对狄尔泰精神研究的方法批判与继承,伽达默尔的“趣味”概念是伽达默尔对人文科学中理解问题的回答的一部分,同时也帮助伽达默尔阐明了一种与自然科学观念不同的真理观。

关键词：伽达默尔趣味人文主义艺术经验