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河姆渡遗址文化与越族先民

宁波大学学报（人文科学版） 1994年第2期7卷 1-8页

作者：杨成槛

河姆渡文化是东南江海文化的代表，它具有开放性特色。河姆渡人即是越族先民，海洋是他们的驰骋之所。他们带着水稻向东南沿海和东南亚发展。历史上的“有巢氏”、“姚墟”、“羽人”国等，指的都是河姆渡地区居民，就是越族先民。

关键词：河姆渡遗址普遍野生稻越族先民有巢氏

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吴越先民原始宗教简述

浙江学刊 1991年第1期 115-119页

作者：陈剩勇浙江省社会科学院历史研究所

吴、越先民的精神信仰,明显地保留着氏族社会蒙昧野蛮状态图腾崇拜的遗俗。《尹文子》、《韩非子》、《越绝书》等文献都记载着越王勾践礼敬青蛙的故事,《尹文子·大道上》说:“越王勾践谋报吴,欲人之勇,路逢怒娃而轼之,比及数年,民无长... 详细信息

吴、越先民的精神信仰,明显地保留着氏族社会蒙昧野蛮状态图腾崇拜的遗俗。《尹文子》、《韩非子》、《越绝书》等文献都记载着越王勾践礼敬青蛙的故事,《尹文子·大道上》说:“越王勾践谋报吴,欲人之勇,路逢怒娃而轼之,比及数年,民无长幼,临敌虽汤火不避”。在越人那里,青蛙为什么具有如此神奇的效用? 这一点对于当时的华夏族文人来说,也是颇有些离奇而难以索解的。近代以来民族学、考古学研究的深入,为我们揭破“越王敬蛙”之谜提供了有利的条件。实际上,“越王敬蛙”的传说,恰恰透露了古代越人及其祖先图腾崇拜的历史之真像。在蒙昧野蛮的远古社会,人类的祖先受一种虚幻的、超越自然力观念的影响,认为自己的每个氏族都与自然界的某种动植物有亲属或其他关系。

关键词：越王勾践越绝书越族先民华夏族韩非子氏族社会祖先活动区域文献记载史书记载

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越族原始农业的起源

广西民族研究 1989年第4期 49-61页

作者：李富强

广西桂林甑皮岩、浙江余姚河姆渡等一系列属于“先越文化”的考古遗址的发现,表明我国华南地区是农业的发源地之一,壮侗语族各族的共同祖先越族是最早发明农业、栽培水稻的族群之一。然而,越族最初的农业究竟出现于何时?其最初的形态如... 详细信息

广西桂林甑皮岩、浙江余姚河姆渡等一系列属于“先越文化”的考古遗址的发现,表明我国华南地区是农业的发源地之一,壮侗语族各族的共同祖先越族是最早发明农业、栽培水稻的族群之一。然而,越族最初的农业究竟出现于何时?其最初的形态如何?是怎样产生的?诸多问题尚不甚明獠。本文试结合考古材料和民族学材料,对上述问题作简单论述。一、越族原始农业的产生及其最初形态最能证明越人已具有农业经济的材料,就是人们经常引用的浙江河姆渡遗址。在此遗址发掘出的距今六千七百多年的稻谷、稻壳、稻杆和稻叶以及骨耒等农耕工具。

关键词：华南地区旧石器时代晚期原始农业稻作农业农业经济白莲洞遗址采集狩猎河姆渡遗址越族先民

文明与野蛮之间——百越民族一组独特风俗的文化功能分析

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广西民族研究 1990年第3期 45-49页

作者：陈剩勇浙江省社科院历史所

一、'断发文身'透视A、从华夏族的评估谈起在百越瑰异奇特的民风族俗中,最引人注目的大概莫过于'断发文身'了.《谷梁传·哀十三年》说:'吴,夷狄之国也,祝发文身.'《汉书·严助传》也说:'越,方外之地,劗发文身之民也.'在中原华夏史官的笔... 详细信息

一、'断发文身'透视A、从华夏族的评估谈起在百越瑰异奇特的民风族俗中,最引人注目的大概莫过于'断发文身'了.《谷梁传·哀十三年》说:'吴,夷狄之国也,祝发文身.'《汉书·严助传》也说:'越,方外之地,劗发文身之民也.'在中原华夏史官的笔下,'断发文身'几乎就是'蛮夷'不开化的同义语.实际上,'断发文身'的表象后面,深藏的正是古代越族独特的价值观念;而透过中原史官的评估。

关键词：断发文身被发文身华夏族新石器时代遗址风俗十三年百越民族越族先民越人越王勾践

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从崖墓文物看越族文化

广西民族研究 1989年第2期 80-84页

作者：许智范江西省博物馆

江西省贵溪县渔塘乡仙岩崖墓群在古代文献中早有记载,1979年秋经调查后得到确认;1976年秋冬又组织力量进行了清理。考古工作者先后清理了18座墓葬,共发现棺木39具,人骨架16具,出土各类随葬器物200余件。近年来,已陆续发表了一批研究文章... 详细信息

江西省贵溪县渔塘乡仙岩崖墓群在古代文献中早有记载,1979年秋经调查后得到确认;1976年秋冬又组织力量进行了清理。考古工作者先后清理了18座墓葬,共发现棺木39具,人骨架16具,出土各类随葬器物200余件。近年来,已陆续发表了一批研究文章,对崖墓的时代及墓主的族属、习俗、文化特征等有关问题进行了有益的探讨。确定崖墓时代的主要依据是出土的陶瓷器。这批器物有不少特征与上海金山戚家墩遗址下层文化几乎完全一样;在江苏、浙江春秋战国肘期遗址。

关键词：崖墓群随葬器物陶瓷器出土文物春秋战国时期有关问题越族先民主要依据墓葬越人

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论宝镜湾古崖画的民族属性

广东社会科学 1996年第1期 88-95页

作者：林琳

1989年,考古工作者在广东省珠海市高栏岛宝镜湾发现了一批具有颇高历史价值的古代崖壁画。古代崖壁画的山脚下是新石器时代晚期人类社会的文化遗址。古代崖壁画和新石器时代晚期人类社会的文化遗址,分布在宝镜湾东部石林形态绮丽的山岗... 详细信息

1989年,考古工作者在广东省珠海市高栏岛宝镜湾发现了一批具有颇高历史价值的古代崖壁画。古代崖壁画的山脚下是新石器时代晚期人类社会的文化遗址。古代崖壁画和新石器时代晚期人类社会的文化遗址,分布在宝镜湾东部石林形态绮丽的山岗一带。宝镜湾古岩画共有4处6幅。4处的名称,按当地民间流传的称呼分别为“藏宝洞”、“

关键词：越族先民古越人岩画图腾崇拜人物形象石器文化西樵山新石器时代晚期滨海地区崖壁画

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关于中华文明起源问题之管见

浙江社会科学 1994年第5期 80-89页

作者：史式海南中华民族史研究会

关于中华文明起源问题之管见史式为何有人“越俎代庖”？中国历代史书林林总总，汗牛充栋，自秦汉以来二千余年从未中断。且不论其史料价值如何，只就数量而言，可称世界第一。但是其中对史前史的记载，却是十分薄弱的环节，每每以神话... 详细信息

关于中华文明起源问题之管见史式为何有人“越俎代庖”？中国历代史书林林总总，汗牛充栋，自秦汉以来二千余年从未中断。且不论其史料价值如何，只就数量而言，可称世界第一。但是其中对史前史的记载，却是十分薄弱的环节，每每以神话、传说编造历史，缺少对中华文明起源...

关键词：中华文明起源问题重北轻南黄河流域黄帝发明创造《中华民族史》越族先民夏王朝文明起源

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两汉六朝岭南海外交通的发展及其影响

中南民族学院学报（哲学社会科学版） 1991年第6期13卷 68-71,77页

作者：吕名中

越族先民自古就居住于我国东南沿海地区及一些海岛上。长期的水上活动,炼就了越族先民善于驾舟的本领。《越绝书》说:“以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从”,是“越之常性”。从江河和沿海活动,逐渐到进行远距离的海上航行,是古越人... 详细信息

越族先民自古就居住于我国东南沿海地区及一些海岛上。长期的水上活动,炼就了越族先民善于驾舟的本领。《越绝书》说:“以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从”,是“越之常性”。从江河和沿海活动,逐渐到进行远距离的海上航行,是古越人水上活动能力的必然发展。百越先民是开拓我国南方海外交通的先驱,他们同南迁的汉人一道,共同开发了海外经济文化交流事业。 1 秦汉时代,番禺、合浦和徐闻等港口,已是我国南方海外交通贸易的门户。番禺(今广州)濒临南海,扼三江(北江、

关键词：海外交通越族先民东南沿海地区六朝两汉广州东南亚南海印度洋岭南地区

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嵊县“麻■饭”风俗考源

东南文化 1992年第6期 280-282页

作者：施玉兴

在嵊县农村至今保留着一种古老的风俗——“麻(鸟鸟鸟)饭”.在嵊县南厢又称“百(鸟鸟鸟)饭”或“百家饭”.“麻(鸟鸟鸟)饭”的风俗以东乡华堂村一带最盛.考其源,盖出于上古越先民对鸟图腾崇拜及鸟图腾祭祀活动之中.一、“麻(鸟鸟鸟)饭... 详细信息

在嵊县农村至今保留着一种古老的风俗——“麻(鸟鸟鸟)饭”.在嵊县南厢又称“百(鸟鸟鸟)饭”或“百家饭”.“麻(鸟鸟鸟)饭”的风俗以东乡华堂村一带最盛.考其源,盖出于上古越先民对鸟图腾崇拜及鸟图腾祭祀活动之中.一、“麻(鸟鸟鸟)饭”的风俗及其传说嵊县的“麻(鸟鸟鸟)饭”风俗有两种活动形式.大体来说:东乡繁,西乡简;东乡纯、西乡杂.具体活动如:(一)、华堂村习俗,每年农历二月十九日,在郊外举行“麻(鸟鸟鸟)”饭活动.

关键词：嵊县考源越族先民鸟图腾崇拜会稽鸟崇拜于越文化斗鸟百家饭头脑