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  • 96 篇 中文
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城市公共交通文化传播与城市形象塑造
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青年记者 2014年 第7Z期 66-67页
作者： 张宝运 山东交通学院社会科学教学部
法国整体公共交通设计专家赫金娜指出,不要认为北京的标志就是天安门,巴黎的标志就是艾菲尔铁塔,流动的公共交通工具也是一个城市的标志,是城市的标志性产品,它们与固定的交通市政设施相互配合,构成完善的公共交通系统,就像城市的标志... 详细信息
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汉语“文化诗学”:在俄罗斯传统与美国学派之间——关于“文化诗学”术语及其多样化形态的思考
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中外文化与文论 2005年 第1期12卷 10-22页
作者： 邱运华 首都师范大学文学院
文化诗学"术语和学派的廓清文学理论界频繁地使用的"文化诗学"这个术语在汉语语境中,大致呈三个不同的意义取向:美国新历史主义学派、以巴赫金为代表的俄国诗学和汉语诗学语境下的使用。美国新历史主义学派。在20世纪80年代美国新历史... 详细信息
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梁秉钧:与城市对话
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诗探索 2002年 第Z2期 198-206页
作者： 王光明
梁秉钧(1948-)是香港近20年来最有影响力的城市诗人之一,目前已有多篇论文对他的诗作过专门的讨论,有的论者把他列入后现代诗学范畴,有的论者赞赏他利用城市的物质性创造了另类的文化空间。这些观点都很有洞见。不过,总体地看,我倾向于... 详细信息
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对于热水溶液运动原因的几点意见
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地质学报 1953年 第3期 237-248页
作者： А.Г.别傑赫金 张炳熺
(一)热液矿床,尤其是脉状的,是从由于侵入岩浆的活动而上升的溶液生成的,现在地质学家中无人对此提出疑问。这些概念的根据得自矿脉的空间位置与其所来自的火成岩间的关系的极多的观察。
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狂欢——春天里
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城色 2011年 第Z1期 44-49页
在狂欢节上,人们不是袖手旁观,而是就在其中生活,而且是大家一起生活,因为从观念上说,它是全民的。在狂欢节进行当中,除了狂欢节的生活,谁也没有另一种生活。人们无处躲避它,因为狂欢节没有空间界限。在狂欢节期间,人们只能按照狂欢节... 详细信息
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香叟莫日根(六)
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满语研究 1990年 第1期 121-135页
作者： 尤志贤
(十)谢恩 (?)……(?) tiliji (?),(?) kisun 啊日昂……香叟莫日根头把低着想, 付兰德都话(?),niani (?) 说的对, 他的心思处正去了。付拉洪帆船(?)造的以前空闲找着赫金德都那里一趟去。付拉洪(?):对说:
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香叟莫日根(九)
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满语研究 1991年 第2期 128-140页
作者： 尤志贤 同江市政协
(十三)路遇阿日昂……
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香叟莫目根(八)
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满语研究 1991年 第1期 136-141,20页
作者： 尤志贤 同江市政协
(十二)祭神啊日昂……
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何谓“法律移植”
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清华法治论衡 2006年 第2期 324-347页
作者： 皮埃尔.罗格朗 马剑银 法国巴黎第一大学 <法制日报> 清华大学
话语事实上存在于其自身之外,存在于指向客体的真实的冲动之中;如果我们将自己完全从这种冲动中分离出来,那么我们所能留下的,除了语词那赤裸裸的尸体之外一无所有,我们根本无法了解生活中既定语词的社会地位或其命运。——M.M.
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由几部水浒剧看李逵“狂欢节小丑”形象
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戏曲研究 2010年 第2期 89-106页
作者： 翁敏华 上海师范大学
水浒英雄李逵,绰号"黑旋风"。在水浒一百零八将中,他是少有的农民出身者。文艺作品中的他,粗鲁、傻冒,往往成事不足败事有余。就这样一个李逵,却是元明清水浒剧里的头号人物形象。在元代,仅高文秀一人,就写了八部李逵剧;另一位剧作家康... 详细信息
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