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论贾宝玉的悲剧心态

红楼梦学刊 1995年第3期 229-240页

作者：宋克夫

《红楼梦》无疑是一部震撼人心的悲剧,但与其说是一部爱情悲剧,还不如说是一部人生悲剧。作为这部悲剧的主人公,贾宝玉身上体现出进步的自由意识和“意淫”意识,表现了一种新的人生追求。另一方面。

关键词：贾宝玉家世利益压抑心态理想人生爱情悲剧赤子之心《红楼梦》孤独心态悲剧心态人生道路

“他者”眼中的怡红公子——论德译本《红楼梦》中贾宝玉形象的文化“误读”

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明清小说研究 2007年第2期 216-227页

作者：王薇上海交通大学宣传部

本文以《红楼梦》德文译本中的贾宝玉形象为个案,从德语文学传统、宗教性结局、心理学及译著中人物性格的具体展示等角度分析了译者对这一形象做出了哪些"误读",又有哪些与我们本民族相似的理解,并剖析其深层的文化原因。同时,简要介绍... 详细信息

本文以《红楼梦》德文译本中的贾宝玉形象为个案,从德语文学传统、宗教性结局、心理学及译著中人物性格的具体展示等角度分析了译者对这一形象做出了哪些"误读",又有哪些与我们本民族相似的理解,并剖析其深层的文化原因。同时,简要介绍自《红楼梦》诞生以来至20世纪三、四十年代中国评论界对于贾宝玉形象的认识,以此"自我的镜像"作为与"他者的镜像"进行比较研究的参照系,进而探讨在跨文化交流中,"误读"所具有的独特文化意义。

关键词：《红楼梦》德译本贾宝玉他者误读

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论贾宝玉习《诗》的文化意蕴

红楼梦学刊 2005年第4期 147-158页

作者：刘冬颖黑龙江大学汉语研究中心 150080

贾宝玉学习《诗经》,既有继承儒家道统的一面,也有背弃的一面。在《红楼梦》中,曹雪芹刻意安排了贾宝玉学习“第三本《诗经》”的情节,以此来暗示贾宝玉反理学思想的来源。按照儒家的说法,《诗经》的文化精神是“温柔敦厚”,这一精神与... 详细信息

贾宝玉学习《诗经》,既有继承儒家道统的一面,也有背弃的一面。在《红楼梦》中,曹雪芹刻意安排了贾宝玉学习“第三本《诗经》”的情节,以此来暗示贾宝玉反理学思想的来源。按照儒家的说法,《诗经》的文化精神是“温柔敦厚”,这一精神与贾宝玉的“意淫”是相反的。解析贾宝玉与学习《诗经》的关系,可以更好地把握贾宝玉反礼教的思想根源。

关键词：贾宝玉文化意蕴《诗》《诗经》 “温柔敦厚” 《红楼梦》儒家道统理学思想文化精神思想根源学习曹雪芹反礼教情节意淫

成长与死亡相伴——以贾宝玉的情感历程为视角

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红楼梦学刊 2008年第4期 216-236页

作者：张云中国艺术研究院 100029

《红楼梦》乃"大旨谈情"之书,贾宝玉是"情不情"之人。宝玉的情感成长历程是在一个个花样女子的死亡中完成的。这些不同性格不同气质不同出身的青春女子,一个个地为"情"而亡了,这一次次地刺激、冲击、影响了宝玉,更警醒着宝玉,是她们用... 详细信息

《红楼梦》乃"大旨谈情"之书,贾宝玉是"情不情"之人。宝玉的情感成长历程是在一个个花样女子的死亡中完成的。这些不同性格不同气质不同出身的青春女子,一个个地为"情"而亡了,这一次次地刺激、冲击、影响了宝玉,更警醒着宝玉,是她们用生命成就了宝玉成熟的人格。本文拟就秦可卿、金钏、晴雯、林黛玉对贾宝玉情感生活的影响,特别是她们的死亡对他的冲击,来分析贾宝玉在两性意识、两性观念、两性道德诸方面发生、发展和定型的过程,以揭示其情感成长的历程。

关键词：《红楼梦》贾宝玉情感死亡

清代《红楼梦》续书中贾宝玉及其替身形象的空间行迹与心路历程——以京杭大运河为考察视域

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明清小说研究 2024年第2期 103-121页

作者：曹立波张国栋中央民族大学文学院

清代《红楼梦》续书中,京杭大运河为贾宝玉形象塑造提供较为广阔的人物活动空间。宝黛二人在运河区域的空间行迹,以京城为起点或终点,以苏州、扬州等地为中心,南下或北上多沿循运河路线。运河见证宝黛爱情的发展历程,其中,或是两人的空... 详细信息

清代《红楼梦》续书中,京杭大运河为贾宝玉形象塑造提供较为广阔的人物活动空间。宝黛二人在运河区域的空间行迹,以京城为起点或终点,以苏州、扬州等地为中心,南下或北上多沿循运河路线。运河见证宝黛爱情的发展历程,其中,或是两人的空间行迹并不相同,甚至未相遇;或是两人在江南运河区域相逢却存在情感隔阂。但受宝玉痴情的感化与圣旨的影响,宝黛情缘由百廿回本中的爱情悲剧,转变为团圆的结局。宝玉在运河区域多有游赏活动,一是在泛舟中陶冶性情,并结交知己,传达出闲适的心境;二是在饱览风光的过程中赋诗抒怀,与古人神交,营造出诗画的意境。续书中贾宝玉形象在毗陵驿选择积极入世的人生道路,追逐功名勋业;其在运河区域的为官经历中,力行善政,令官清吏肃、岁稔民安,体现出济世惠民的政治抱负。

关键词：京杭大运河《红楼梦》续书贾宝玉空间行迹

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贾宝玉的情感体验

社会科学家 1998年第S2期13卷 83-85,82页

作者：范嘉晨青岛大学中文系

《红楼梦》又有个名字叫《情僧录》。说起这个名字，作者自云是空空道人抄录《石头记》后，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”（第一回）这里的“僧”，既不是得道高僧，又不是俗... 详细信息

《红楼梦》又有个名字叫《情僧录》。说起这个名字，作者自云是空空道人抄录《石头记》后，“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”（第一回）这里的“僧”，既不是得道高僧，又不是俗世庸僧，而特别指明是个半路出家的“...

关键词：贾宝玉情感体验林黛玉 “情” 甄宝玉《红楼梦》自然万物 “空” 亲情关系情感交流

舒宪波《朴朔迷离的贾宝玉》在大观园召开座谈会

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红楼梦学刊 2006年第6期 333-334页

作者：长风中国艺术研究院红楼梦所 100029

8月26日。北京大观园，在京的部分红学家参加了《朴朔迷离的贾宝玉》一书的座谈。

关键词：大观园贾宝玉座谈会红学家

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贾政与贾宝玉关系还原批评

学习与探索 2005年第2期 101-107页

作者：刘敬圻黑龙江大学文学与新闻传播学院黑龙江哈尔滨150080

《红楼梦》(前80回)舒卷自如地展露了贾政直面“贾宝玉现象”的“嫌恶”心态(第一时段)、绝望心态(第二时段)和妥协心态(第三时段),揭示了他从无比焦躁到无限痛苦到无奈认同的心理轨迹。凡此,皆受两种“力”的牵制,一是主流文化对男人(... 详细信息

《红楼梦》(前80回)舒卷自如地展露了贾政直面“贾宝玉现象”的“嫌恶”心态(第一时段)、绝望心态(第二时段)和妥协心态(第三时段),揭示了他从无比焦躁到无限痛苦到无奈认同的心理轨迹。凡此,皆受两种“力”的牵制,一是主流文化对男人(含少年男子)的价值期待;二是作为自然人寻常人的骨肉亲情,尽管后者是潜存的、被压抑的,甚至是羞于正视的。

关键词：《红楼梦》贾政贾宝玉

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从贾宝玉形象看《红楼梦》的经典性

红楼梦学刊 2008年第3期 135-145页

作者：胡克俭纪健生兰州大学文学院 730000 淮北煤炭师范学院古籍所 235000

本文从贾宝玉形象的分析入手,通过曹雪芹对这一形象所作的艺术选择、性格赋予和思想寄托,对《红楼梦》的经典性进行了初步的探讨。

关键词：贾宝玉红楼梦文学性艺术性经典性