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士在人间:中国传统贤能政治的哲学表达

河北大学学报（哲学社会科学版） 2022年第1期47卷 59-65页

作者：李宏亮河北大学马克思主义学院河北保定071002

"聚贤能而治天下"是中国传统治国理念的显著特征,是具有中国特色的政治形态。这类"贤能"人物的世间生活状态,是由俊杰成为贤能的修炼之路,其生活态度也是"贤能"影响他人的重要途径。贤能政治的生活哲学理论可以分为四个方面:一是人性论... 详细信息

"聚贤能而治天下"是中国传统治国理念的显著特征,是具有中国特色的政治形态。这类"贤能"人物的世间生活状态,是由俊杰成为贤能的修炼之路,其生活态度也是"贤能"影响他人的重要途径。贤能政治的生活哲学理论可以分为四个方面:一是人性论方面强调以德为上,总体向善;二是世界观方面讲究天人合一,和谐共生;三是社会观方面提倡德位相配,差等有序;四是人生观方面强调达人济世,积极有为。这些哲学在世间的表达方式,共同诠释了中国传统贤能政治世俗存在的哲学形态。

关键词：贤能政治世态哲学治国理念

孟子是贤能政治的支持者吗?——从民意观的角度看

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现代哲学 2022年第1期 140-146页

作者：方旭东华东师范大学哲学系上海200241 华东师范大学中国现代思想文化研究所上海200241

基于对现代民主政治的反思,白彤东推荐一种儒家混合政体,这种政体的一大特色就是放弃民主制的“民治”原则,转而采用贤能政治的“能人治国”理念。白彤东宣称,这种“能人治国”理念是他从孟子那里得到的灵感。然而,白彤东对孟子的解读... 详细信息

基于对现代民主政治的反思,白彤东推荐一种儒家混合政体,这种政体的一大特色就是放弃民主制的“民治”原则,转而采用贤能政治的“能人治国”理念。白彤东宣称,这种“能人治国”理念是他从孟子那里得到的灵感。然而,白彤东对孟子的解读存在着不可忽略的错误。更令人遗憾的是,为了证成自己的观点,他不惜对《孟子》文本采取了有选择的无视。有理由相信,白彤东其实已经意识到他跟孟子之间的巨大差异,这个差异在民意观上体现得尤其明显。

关键词：孟子贤能政治民意

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先秦贤能政治观的形成与嬗变

孔子研究 2022年第1期 28-41,156页

作者：李东阳 [加]贝淡宁山东大学政治学与公共管理学院青岛266000

先秦时期是贤能政治观由萌生到成熟的重要时期。早期"贤"与今天所理解的道德有很大区别,而道德意涵本身也有一个由最初的"合道德性"发展为"道德"的过程。先秦贤能政治观几经改易,分别经历了以"坚"为"贤"、以"财"为"贤"、以"德"为"贤"三... 详细信息

先秦时期是贤能政治观由萌生到成熟的重要时期。早期"贤"与今天所理解的道德有很大区别,而道德意涵本身也有一个由最初的"合道德性"发展为"道德"的过程。先秦贤能政治观几经改易,分别经历了以"坚"为"贤"、以"财"为"贤"、以"德"为"贤"三个不同阶段,反映了上古时期尚"力"的氏族社会、殷周前期尚"财"的宗法社会、春秋战国尚"德"的士民社会的价值标准和政治思潮。先秦贤能政治观深刻影响了中国政治的发展,其对政治领袖德才兼备、德先于才的考量至今仍有现实意义。

关键词：贤贤能政治德德性政治先秦贤能政治观

“贤能政治”将走向何方?——与贝淡宁教授商榷

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文史哲 2017年第5期 5-19页

作者：黄玉顺山东大学儒学高等研究院

"精英主义"原是西方现代民主制度下的一种政治现象和政治倾向,贝淡宁却将它强加于古代儒家与当代中国,谓之"贤能政治"。贝淡宁所倡言的"贤能政治"是一种反民主的政治理论,且充满着逻辑矛盾:它时而是民主制的对立物,时而又是民主制的补充... 详细信息

"精英主义"原是西方现代民主制度下的一种政治现象和政治倾向,贝淡宁却将它强加于古代儒家与当代中国,谓之"贤能政治"。贝淡宁所倡言的"贤能政治"是一种反民主的政治理论,且充满着逻辑矛盾:它时而是民主制的对立物,时而又是民主制的补充物;时而坚决拒斥民主,时而又需要民主机制来保证其合法性。贝淡宁对民主政治的批评在理论上难以立足,对"贤能政治"的辩护也多似是而非。"贤能政治"的要害不仅在其关于民主的工具理性思维方式,从而否定人民主权,更在于它在本质上是一条回归前现代之路。

关键词：精英主义贤能政治尚贤制民主制极权主义

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贤能政治批判——新统治阶级

文史哲 2018年第6期 24-32,163页

作者：海伦.安德鲁斯吴万伟澳大利亚悉尼独立研究中心武汉科技大学外语学院

贤能政治批评家应该质疑贤能政治基本原则的可靠性,并指出在实践中贯彻"选贤使能"的不可行性。英国公务员制度的两位改革者于1854年撰写的《诺斯科特特里维廉报告》引发公众的两极反应:自由派认为竞争性考试是最伟大的公共改革之一;保... 详细信息

贤能政治批评家应该质疑贤能政治基本原则的可靠性,并指出在实践中贯彻"选贤使能"的不可行性。英国公务员制度的两位改革者于1854年撰写的《诺斯科特特里维廉报告》引发公众的两极反应:自由派认为竞争性考试是最伟大的公共改革之一;保守派则担心计划在实践中行不通,以带有主观性的"根据功绩来晋升"取代根据资历晋升,为任人唯亲大开方便之门;将竞争推向社会的各个角落,可能对公务员系统的社会活力和弹性产生不良影响,而且违反民主问责原则。贤能政治会产生一种唯我独尊的中央集权,造成政府精神的转变,可能把英国社会变成由暴君和奴隶组成的两极世界。封建贵族试图阻止官僚阶级支配国家,却意外制造出了一个新贵族阶级,这无疑意味着社会之间相互监督制衡的脆弱系统的终结。

关键词：贤能政治公务员制度竞争性考试贵族新统治阶级

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贤能政治视野下的“公仆”与“公民”

文史哲 2014年第4期 74-82,166页

作者：孔新峰国家行政学院政治学教研部

无论"尚贤主义"、"治理责任"抑或"政道思维",均致力于从中国传统特别是其中最具影响力的儒家传统出发,破解近代以降政治思维与政治实践中各种版本的西化思潮,凸显中国政治传统的独特性及其现时代意义,足以从不同角度,在不同程度上丰富"... 详细信息

无论"尚贤主义"、"治理责任"抑或"政道思维",均致力于从中国传统特别是其中最具影响力的儒家传统出发,破解近代以降政治思维与政治实践中各种版本的西化思潮,凸显中国政治传统的独特性及其现时代意义,足以从不同角度,在不同程度上丰富"中国模式"的相关论说,亦足以为"贤能政治"这一"或许是儒学中研究最少但却最有影响力的政治主张"之研究提供理论背景或补充。对勘贤能政治的内在要求,欲培育当代中国政治贤能,不断提升目前中国各级治国理政人才素质实乃当务之急,其中一大要务是树立"公仆教育首先应是公民教育"的理念。贤能政治的政治理想具有浓郁的本土色彩,但在东西久已会通、世界日趋多元的今天,此理想的实现并不能对包括西方政治理论在内的异域政治文明成果持全然漠视的态度。公仆理应是公民的一部分,理应与公民分享共同的核心价值观;公务员需要培训,更需要作为公民的全程教育;欲涵养"公仆意识",须先涵养"公民意识"。

关键词：公仆公民代表制干部教育培训公民教育贤能政治

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贤能政治与“破心中贼”:中国传统治理之道

学术界 2017年第7期 29-38页

作者：季乃礼金田野南开大学周恩来政府管理学院

贤能政治的讨论中,没有学者关注研究方法的差异。贝淡宁的观点遵循着从思想至实践再到思想的过程,学者们对他的批评则主要来自儒家的文本。通过对商至汉代治理模式的探讨,我们发现目前所讨论的贤能政治在汉代才真正确立,但是这种贤能政... 详细信息

贤能政治的讨论中,没有学者关注研究方法的差异。贝淡宁的观点遵循着从思想至实践再到思想的过程,学者们对他的批评则主要来自儒家的文本。通过对商至汉代治理模式的探讨,我们发现目前所讨论的贤能政治在汉代才真正确立,但是这种贤能政治既融合了儒家、法家的思想,也吸收了周朝和秦朝的经验,是一种复合型的贤能政治。贤能者不但在于执行法律,使人们外在的行为改变;更重要的在于教化,以＂破心中贼＂,只有做到此,才能实现王朝的长治久安。

关键词：贤能政治儒家治理

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去妖魔化:贤能政治的当代使命与世界意义

东方学刊 2022年第4期 71-81,120页

作者：贝淡宁李东阳山东大学政治学与公共管理学院

在国际政治中,妖魔化是指一些国家利用强势的国际话语权,制造和包装出他者完全邪恶的形象。中国是当前全球妖魔化的主要受害者之一。妖魔化中国源于欧洲政治学说中的“东方专制主义”余毒,二战后西方世界沿袭了“中国专制”共识,并进一... 详细信息

在国际政治中,妖魔化是指一些国家利用强势的国际话语权,制造和包装出他者完全邪恶的形象。中国是当前全球妖魔化的主要受害者之一。妖魔化中国源于欧洲政治学说中的“东方专制主义”余毒,二战后西方世界沿袭了“中国专制”共识,并进一步强化了这一观点:“一人一票”是选择政治领导人的唯一合法方式。他们拒绝接受贤能政治等其他方式成为备选方案。要想将妖魔化中国的影响降至最低,必须充分重视贤能政治的当代使命与世界意义,既要打破民主-专制主义的政治二分法,也要为中国在全球层面上的参与和国内的民主改革实验留出更多的空间。

关键词：妖魔化贤能政治选举民主中美关系

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王者师与贤能政治:孟子“不见诸侯”义发微

船山学刊 2023年第2期 57-70页

作者：田丰郑州大学哲学学院郑州450001

“不见诸侯”在孟子既是宁死不可违之大礼,也是道义大节。孟子志在兴王道仁政,他要自别于挟术自重游士的“妾妇之道”,另立道统,以道导政,担任君师,引领君心通达圣王。王位与德性的合一需要罕见的运气,但布衣圣贤出现就可能辅佐出新圣... 详细信息

“不见诸侯”在孟子既是宁死不可违之大礼,也是道义大节。孟子志在兴王道仁政,他要自别于挟术自重游士的“妾妇之道”,另立道统,以道导政,担任君师,引领君心通达圣王。王位与德性的合一需要罕见的运气,但布衣圣贤出现就可能辅佐出新圣王。与先王不同者,新王是由贤相辅佐而成,其最重要的德性不在于自身达成圣境,而是能够将国家托付给贤相与王者师的指导。这是孟子面对“后圣王时代”的现实大势时,给出的新的贤能政治方案。“不见诸侯”既承载了孟子“以道导政”的理想及其达成方式——为王者师,也是他接续政、道两统的历史担当。

关键词：孟子不见诸侯以道导政王者师游士道统贤能政治