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机构

  • 1 篇 中国民族史学会

作者

  • 3 篇 冀凡
  • 1 篇 黎里
  • 1 篇 龚维英
  • 1 篇 金克木
  • 1 篇 张福庆
  • 1 篇 叶晨晖
  • 1 篇 张正明

语言

  • 10 篇 中文
检索条件"主题词=贞臣"
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试论屈原的“美政”理想及其渊源
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文史知识 1989年 第8期 51-56页
作者: 张福庆
屈原作品的中心内容是他的'美政'理想。屈原一生的不幸遭遇,他的深深的痛苦和满腔的悲愤,他对楚国黑暗现实的愤怒抨击以及他坚不屈的斗争精神——这一切,都和他的'美政'理想紧紧联系在一起。透过屈原作品中那些江离辟芷、芳草美人的比... 详细信息
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《九章》与屈原之自沉——《九章》新论之五
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湖北理工学院学报(人文社会科学版) 1990年 第1期14卷 47-52页
作者: 冀凡
屈原自沉汨罗是没有问题的,问题是《九章》与屈原自沉有无关系,屈原于《九章》中是否反映了自沉时的诀绝情绪。我们认为是没有关系的,而旧释者的回答则是肯定的。自汉以来,屈赋的研究者依据一条并不十分可靠的传说——屈原放于江南而复... 详细信息
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《九章》与屈原之迁放——《九章》新论之四
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湖北理工学院学报(人文社会科学版) 1989年 第1期13卷 22-26页
作者: 冀凡
对《九章》的研究,我在前三篇的文章中,论证了《九章》的完整性。①探讨考察了《九章》与秦拔楚郢之战的关系。②了屈原在江南的行踪。③本篇将进而研究屈原的迁放问题。关于屈原的迁放,汉代人有过不少的论述,历代的研究家也都据以做过... 详细信息
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《惜诵》——《九章》的“叙言”——《九章》单篇研究之一
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湖北理工学院学报(人文社会科学版) 1992年 第2期16卷 10-13页
作者: 冀凡
《九章》作为一部完整的作品而存在,应当是没有什么问题的。《楚辞》一书的校辑者刘向,在其《九叹》中曾说:“叹《离骚》之扬意兮,犹未殚于《九章》。”最清楚不过的表明了这两部作品的关系。东汉时代的史学家班固也说:“(屈原)在野又... 详细信息
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屈原二论
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云梦学刊 1990年 第1期11卷 2-6页
作者: 张正明 中国民族史学会
屈原关怀人民,人民崇敬屈原。正是出于由衷的崇敬,人民自发地倾向于把屈原视为完人。从西汉早期的贾谊到当代的屈原研究者和楚辞爱好者,都免不了有这样的倾向。由此,学术评论中的屈原与历史实际中的屈原就不无差距了。这个倾向表现在两... 详细信息
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读《吊比干文》
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群言 1987年 第10期 32-33页
作者: 金克木
魏碑《吊比干文》是少见而有名的碑帖之一。字体据说是'八分书',又有人认为是'真书',照启功同志的意见则是亦真亦隶(《古代字体论稿》)。现在不论字,只谈文。最近见到此碑拓本。碑额全题是《皇帝吊殷比干文》。一位现任皇帝忽然哀悼在... 详细信息
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观人之道(上)
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西部大开发 2015年 第5期 124-127页
古人重视观人,不仅为了知人善任,亦在于自知。《群书治要》的观人之道体现在观言、观事、观行、观友、观德、观佞、观心、观诚八个方面。观言,就是要观察一个人的言语;观事,就是要看一个人所做的具体事情以及如何去做;观行,就是要明察... 详细信息
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漫谈节操自爱
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学习与研究(北京) 1993年 第24期 37-37页
作者: 黎里
吴晗同志在《前线》杂志的《三家村札记》中,写了《谈道德》和《再谈道德》两篇杂文,提出了对传统的道德不可一笔抹杀,而要批判地继承,他首先明确肯定道德的阶级性,指出过去统治阶级的道德是为封建的统治阶级服务的。“
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《怀沙》“玄文处幽兮”两句释疑
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云梦学刊 1994年 第1期15卷 10-10页
作者: 叶晨晖
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“玄渊”新解——《九章·惜往日》中的一个问题
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江苏师范大学学报(哲学社会科学版) 1981年 第4期 36-36页
作者: 龚维英
《九章·惜往日》有这样两句诗,古今注家似均失其解,这两句诗是: “临沅、湘之玄渊兮,遂自忍而沈流。”玄渊,一般解为深渊,例如马茂元《楚辞选·注》者是。那么,此两句的今译,大概如郭沫若《屈原赋今译》所写: “面临着沅水和湘水的深渊... 详细信息
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