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谶纬与东汉祭祀制度研究

谶纬与东汉祭祀制度研究

作者：马芷妍武汉大学

学位级别：硕士

谶纬文献的产生,源于西汉中后期儒生假托孔子之名,以神学化的思维对儒家经籍进行再解释的社会思潮。光武在两汉之际的政治纷争中应图谶而兴,使得谶纬之学在东汉获得了官方显学的地位,一度凌驾于经学之上,并深刻影响了东汉初年的政治社... 详细信息

谶纬文献的产生,源于西汉中后期儒生假托孔子之名,以神学化的思维对儒家经籍进行再解释的社会思潮。光武在两汉之际的政治纷争中应图谶而兴,使得谶纬之学在东汉获得了官方显学的地位,一度凌驾于经学之上,并深刻影响了东汉初年的政治社会。谶纬用以解释世界本质及其运转规律的核心观点,是以阴阳五行与数术学说为基本框架的天人感应思想,对天人沟通之事的重视使得其在东汉国家祭祀制度的建设中影响尤甚。谶纬文献所载祭祀制度,涉及宗庙、郊祀、封禅及三朝之礼等诸多方面。虽然谶纬文献在某些方面对礼的内容和功用做了有侧重的论述,但从其佚文中仍能发现,纬与经在祭祀礼制的大多数问题上是观点趋同的。这主要是因为,谶纬文献主要产生于西汉中后期,当时的礼制改革大致是以符合经义为标准、以重塑一统为目标的。纬书在宗庙、祭天与封禅等国家祭祀制度的关键礼制上,都深受这一大势影响,其所记载的其实是改革后趋于规整与完整的祭祀制度,因此才会出现经、纬之礼的趋同,以及纬书观点倾向于西汉礼制“改革派”的历史结果。基于这样的史实,谶纬对东汉祭祀制度的影响并不在其对具体礼仪细节规范的指导上,而在于谶纬作为官方意识形态的崇高地位,它使得“引谶制礼”为东汉的礼制重建增添了权威性和合理性。尤其是在宗庙、封禅这类事关阐释东汉法统与光武天命的祭祀活动中,谶纬是作为构建东汉权力合法性的思想权威和礼学理论资源,其政治支撑作用远远大于其礼制指导功用。光武帝封禅祭文中对谶纬的大量引用,实际上有效地构建出了其受命中兴的政治神话,从而使两汉之间的继承关系在封禅仪式中得到了权威性确认。光武帝通过真正实现“受命中兴”的方式,彻底消解了西汉成、哀时期以来对汉室统治权威的质疑情绪和“更受命”流言的不利影响,在思想上稳固了东汉的再统一局面。这才是“纬书之礼”不可被“经书之礼”所替代的关键历史意义。

关键词：谶纬礼制祭祀制度儒学神化光武封禅

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谶纬对魏晋南北朝诗歌的影响

谶纬对魏晋南北朝诗歌的影响

作者：刘梦静河南大学

学位级别：硕士

谶纬是一种社会思潮。自汉代产生之始,人们对谶纬褒贬不一,一方面受到吹捧,另一方面又受到批判。从文学角度对谶纬进行分析可知,谶纬内容包罗万象、想象丰富,对当世以及后世的文学创作产生不同程度的影响。经过梳理发现,魏晋南北朝时期... 详细信息

谶纬是一种社会思潮。自汉代产生之始,人们对谶纬褒贬不一,一方面受到吹捧,另一方面又受到批判。从文学角度对谶纬进行分析可知,谶纬内容包罗万象、想象丰富,对当世以及后世的文学创作产生不同程度的影响。经过梳理发现,魏晋南北朝时期的诗歌与谶纬关联密切。由此引起对二者之间关系的兴趣。文章以谶纬和魏晋南北朝诗歌为主要研究对象,通过对谶纬文本以及诗歌的对比分析,以期探明谶纬对魏晋南北朝诗歌的影响。谶纬对魏晋南北朝时期的政治、文学、宗教等方面的影响不可忽视。谶纬与魏晋南北朝政治的结合是极为重要的,魏晋南北朝政权更迭频繁,不少朝代是通过禅让完成易代的,因此为证明其取得政权是合法的,是各朝代重要的政治任务。谶纬本身具有的服务于政治的特点,便成为魏晋南北朝政权自证的有利工具。此外,谶纬对政治的影响还表现在统治阶级内部斗争以及民间武装斗争之中。谶纬对文学之影响也是巨大的。谶纬发展到魏晋南北朝时期,影响已经辐射到魏晋南北朝文学的各个文体之中。首先是赋,魏晋南北朝赋中出现了明显以祥瑞动物命名且表现祥瑞内容的赋作。此外,其他非祥瑞动物的赋作中出现众多谶纬论述;其次是小说,谶纬对小说在情节、人物、内容等方面的影响十分深刻;再次是史传典籍,魏晋南北朝史传典籍增设《符瑞志》《灵征志》等,专写谶纬中祥瑞、灵瑞,此外,也出现以图画为形式的图谶。由此可见,魏晋南北朝文学中的各类文体都为谶纬所浸染。诗歌作为魏晋南北朝重要的文体之一,在谶纬流行于各类文体的氛围中,受其影响是不可避免的。魏晋南北朝时期,诗作带有谶纬色彩的创作群体十分广泛。上至帝王将相,中间以士人阶层为中流砥柱,一些佛教僧侣亦有谶诗的创作,下至普通百姓。魏晋南北朝诗歌中带有谶纬色彩诗歌类别,首先是帝王或是士人受命而作的事关国家礼乐政治的雅乐歌辞,这类诗歌融入谶纬元素以表现帝王受命、论述政权合理、歌颂帝王恩德。其次是文人诗作。这部分文人诗歌打破了两汉以来多为在歌颂国家、帝王唱赞歌的雅乐歌辞汲取谶纬内容的局限性,大大扩大了谶纬对诗歌类别的影响。再次是谶谣的创作。魏晋南北朝时期的谶谣内容多与政治关联:或是歌咏天子出、新朝兴的吉兆歌谣;或是涉言各种政治风波的凶兆歌谣;亦或有少部分歌颂贤才良臣的歌谣。从宏观层面来看,谶纬影响着这一时期诗歌的观念表达。在谶纬观念的影响下,魏晋南北朝诗歌中的帝王受命、符瑞祥兆、灾异遣告、五德行序、游仙长生等种种论述以及观念表达都充斥着谶纬色彩。从微观层面来看,诗歌中的谶纬观念最终还是通过具体的词语进行表现。经过对诗歌中使用的纬书文本中语词的的分析和归纳,诗歌中使用的谶纬的词语大致可以分为动物类、植物类、地理类、人文类等七类。谶纬对两汉诗歌的影响从内容上来讲较为单一,从艺术特征上来讲其中“重美”“重刺”的审美特质也是较为缺乏的,而魏晋南北朝诗歌无论是从内容上还是艺术特质上与两汉诗歌相比有很大进步,尤其是在艺术表现和审美上。首先是丰富了文学表现手段,魏晋南北朝诗歌中吸收了纬书文本中善于铺陈大量祥瑞的修辞手法;诗歌还引用了大量谶纬中的“语典”与“事典”;纬书中独特的比喻手法也为诗歌中所用;魏晋南北朝诗歌中的一些夸张手法也来源于纬书。其次,谶纬对诗歌的言说方式也有所影响:魏晋南北朝很多诗歌的命名方式都有借鉴纬书篇目的影子;一些歌谣的表达结构与纬书中的程式化表达不谋而合;部分诗歌的言说方式也是借鉴纬书文本的结果。再次,谶纬影响下的魏晋南北朝诗歌在引用谶纬内容以及方式上表现出量引与点缀并用以及溯古追源的特点。此外,谶纬提升了魏晋南北朝诗歌的艺术价值:诗歌中天人感应的思维模式的加强、反映事时方式的丰富、抒情言志的感染力与表现力的增强以及诗歌用词的明艳,都是谶纬与诗歌相结合的结果。

关键词：谶纬魏晋南北朝诗歌谶纬元素审美特征

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谶纬政治神话与汉代政治传播

谶纬政治神话与汉代政治传播

作者：刘宇中国传媒大学

学位级别：硕士

谶纬是盛行于两汉时期的一种独特的社会意识或文化现象。谶通常是指一种政治预言,“立言于前,有征于后”,自古便有之,纬则是解释经义的书,其章句繁多。两汉时期谶纬相杂,谶即是纬,纬亦是谶,深察内容则完全可将其视为政治神话。谶纬政治... 详细信息

谶纬是盛行于两汉时期的一种独特的社会意识或文化现象。谶通常是指一种政治预言,“立言于前,有征于后”,自古便有之,纬则是解释经义的书,其章句繁多。两汉时期谶纬相杂,谶即是纬,纬亦是谶,深察内容则完全可将其视为政治神话。谶纬政治神话的兴起有着深厚的社会和历史背景,汉代统治者在继承古代王朝神道设教传统基础上,仍需不断强化“安宁之术”,这激励着儒生与方士互学互补,谶纬之学伴随儒学理论也得到进一步发展,而这种理论也更为统治阶级所好。谶纬政治神话的内容包括创世起源神话、圣王圣人神话、天人关系神话和五行象数神话,其特点从内容上看为“奉天法古”,逻辑上看为“以类相召”,思想上看为“微言大义”。谶纬政治神话与两汉时期人们的政治生活紧密相关,作用于汉代社会意识形态领域,在汉代政治传播过程中扮演重要角色。对于帝王,它是合法性权力的来源,用于统治地位的争夺与政治秩序的维护;对于士人,它是一种理论,伴随学术与政治生涯,并通过具体政治言论展现;对于民众,它是一种表达,促进民意的释放,极端情况下会成为起义的工具。在对帝王、士人及民众这三种政治传播主体具体运用谶纬政治神话考察的基础上,政治传播效果得以显现。谶纬政治神话作为我国古代一种特殊的政治话语,对其深入分析,便于进一步理解中国古代政治传播活动,把握政治神话与政治传播的关系,对辨析、认清当代政治神话具有启发。

关键词：政治传播谶纬政治神话汉代

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重理谶纬文献刍议

文史哲 2022年第5期 86-100,166,167页

作者：张学谦北京大学中国语言文学系、中国古文献研究中心北京100871

日本学者安居香山、中村璋八的《纬书集成》是谶纬文献辑佚的重要成果,当今学界使用谶纬文献多以此书为据。但《集成》是以前人辑本为主,加入新辑佚文整合而成,其主体是二手文献,并未复核原始出处,因而沿袭了前人辑本的种种缺陷,有大量... 详细信息

日本学者安居香山、中村璋八的《纬书集成》是谶纬文献辑佚的重要成果,当今学界使用谶纬文献多以此书为据。但《集成》是以前人辑本为主,加入新辑佚文整合而成,其主体是二手文献,并未复核原始出处,因而沿袭了前人辑本的种种缺陷,有大量误立篇目和误辑文句的情况存在,难以信据。对谶纬文献仍有重新整理之必要。新辑本应遵循如下原则:(一)佚文据原始出处辑出;(二)注重辑佚来源文献的时代性;(三)明悉来源文献的引书体例,并采用最优版本;(四)明悉所辑之书的内容与体例;(五)充分利用前人考订成果。同时,新辑本应在体例上努力区分东汉图谶与魏晋南北朝谶书,各篇并加解题,为使用者提供便利。

关键词：谶纬纬书辑佚《纬书集成》

“习为内学”:从谶纬中的天文异象论其话语制作与知识形态

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理论月刊 2022年第11期 149-160页

作者：耿战超四川外国语大学中国语言文化学院重庆400031

谶纬之学因其极为凸显的现实指向与政治功用,在知识材料的选择以及学理结构的建构上都是独特的,故不能简单将此类知识体系视为经学之流裔。通过对谶纬中“枉矢星”“蚩尤旗”等典型天文异象的知识溯源,以及对相关文化认知转变的梳理,可... 详细信息

谶纬之学因其极为凸显的现实指向与政治功用,在知识材料的选择以及学理结构的建构上都是独特的,故不能简单将此类知识体系视为经学之流裔。通过对谶纬中“枉矢星”“蚩尤旗”等典型天文异象的知识溯源,以及对相关文化认知转变的梳理,可见谶纬之学既是在前代知识形态基础上发展而来的,又受到所处时代文化认知、政治权力的影响。在谶纬话语制作的过程中,先前的知识资源已被化为要素,同时迎合时代所需,在内容以及结构层面也发生着嬗变。谶纬在汉代被明确尊为“内学”,应该视为一种知识形态嬗变的结果。同时,这一嬗变过程在汉代文献体系中也有明确的呈现。所以,看待谶纬之学的盛衰,应该采取一种历史维度的、更为广阔的知识史的视野。

关键词：谶纬内学知识形态

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论中国古代神话的谶纬化

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2023年第6期50卷 109-115页

作者：闫德亮河南省社会科学院《中州学刊》杂志社河南郑州451464

谶纬是中国古代一种神秘的文化现象。汉代以前有“谶”无“纬”,汉代之时一大批方士化的儒生以谶辅经、释经,“纬”应时而生,“谶纬”并由此合流为一体,形成了一个庞大的谶纬神学体系,成为汉代的政治哲学与统治思想。古代神话也在谶纬... 详细信息

谶纬是中国古代一种神秘的文化现象。汉代以前有“谶”无“纬”,汉代之时一大批方士化的儒生以谶辅经、释经,“纬”应时而生,“谶纬”并由此合流为一体,形成了一个庞大的谶纬神学体系,成为汉代的政治哲学与统治思想。古代神话也在谶纬神学兴盛中被改写、拟写,表现出鲜明的仙话化、感生化、五行化、祥瑞灾异化等谶纬样态,成为释经解经的工具,成为纬书中的重要内容,由此古代神话被谶纬化了。古代神话的谶纬化体现出强烈的政治性功利目的,这是汉代神话的突出表现,也是中国古代神话流变的独有形态和鲜明特征。神话谶纬化这种文化现象是由其自身特性和时代思想文化的选择、儒士集团的推动、君王的崇信等契机与原因共同作用的结果。神话谶纬化改变了古代神话的原生面貌与原始系统,形成了一套新的神话系统与面貌,但同时也使古代神话得以丰富与充实、保存与流传。

关键词：古代神话谶纬神话谶纬化

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谶纬思潮与两汉文学思想

文学评论 2019年第2期 119-128页

作者：张峰屹南开大学文学院

作为一种与正统经学关联密切的政治文化思想,谶纬思潮流行于两汉时期,对两汉士人和两汉文学都发生了深刻影响。从思想文化与文学观念的研究视角看,两汉的文学思想与正统经学和谶纬思潮密切相关;缺少了任何一方面的考量,对汉代文学及文... 详细信息

作为一种与正统经学关联密切的政治文化思想,谶纬思潮流行于两汉时期,对两汉士人和两汉文学都发生了深刻影响。从思想文化与文学观念的研究视角看,两汉的文学思想与正统经学和谶纬思潮密切相关;缺少了任何一方面的考量,对汉代文学及文学思想都不大可能获得准确的认知。从两汉诗赋创作倾向和文学观念两个层面,揭示谶纬思潮与汉代文学思想的联系,其意义不言而喻。

关键词：谶纬汉赋汉诗汉代文学思想

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谶纬思潮与两汉士人心态之迁变

南开学报（哲学社会科学版） 2017年第5期 114-138页

作者：张峰屹南开大学文学院

春秋以来的图谶,本质上是一种政治文化思想。到西汉初年与正统经学牵合,演变为谶纬思潮,遂形成以谶辅经、以谶释经的思想路径,通行两汉四百年。随着两汉政治、政权的演进变化(包括两汉之际的替易、复兴),谶纬思潮与政治的关系,也发生了... 详细信息

春秋以来的图谶,本质上是一种政治文化思想。到西汉初年与正统经学牵合,演变为谶纬思潮,遂形成以谶辅经、以谶释经的思想路径,通行两汉四百年。随着两汉政治、政权的演进变化(包括两汉之际的替易、复兴),谶纬思潮与政治的关系,也发生了由批判到依违再到颂扬的迁变。两汉的士人,就是在这样的政治文化和政治实践中,谋求自己的生存之路:西汉初年到哀帝时期,谶纬往往持政治批判立场,相关士人或不被任用,或遭受严惩;王莽擅权代汉至刘秀复汉时期,士人以谶纬或助王或拥刘,群体分化,命运不一;明帝、章帝至汉末,谶纬复兴辅经、释经之思路,并且地位得到空前提升,经谶兼修就成为士人的禄途常道。

关键词：谶纬以谶释经汉代士人心态变迁

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谶纬对汉魏六朝志怪小说的影响

谶纬对汉魏六朝志怪小说的影响

作者：王青枝河南大学

学位级别：硕士

谶纬是流行于汉代的一种社会思潮,以“阴阳五行”和“天人合一”为中心,充满了迷信思想,内容荒诞不经,长久以来,谶纬也因此遭到诟病。谶纬任意解经,的确无益于经典,但其内容包罗万象,充满丰富的想象力,对当世及后世的文学创作都产生了... 详细信息

谶纬是流行于汉代的一种社会思潮,以“阴阳五行”和“天人合一”为中心,充满了迷信思想,内容荒诞不经,长久以来,谶纬也因此遭到诟病。谶纬任意解经,的确无益于经典,但其内容包罗万象,充满丰富的想象力,对当世及后世的文学创作都产生了重要影响。志怪小说产生于汉代,并于魏晋南北朝时逐步兴盛,其内容同样丰富驳杂,行文神奇诡异,与谶纬有异曲同工之妙。志怪小说中的一些人物和情节甚至直接承自谶纬。二者之间的联系密切,由此可见一斑。这也引起了笔者对二者之间关系的重视。文章以谶纬和汉魏六朝的志怪小说为主要研究对象,通过材料解读和对比分析,以期探明谶纬对志怪小说的重要影响。西汉末年,谶纬借助于政治的力量逐步兴起,有识之士认为其妖言惑众,大力反对,但并不影响谶纬成为社会的主流思潮。东汉光武帝时期,谶纬发展至鼎盛。曹魏以后,谶纬屡遭禁止并逐步衰落,但它已深入人心,并没有就此断绝,反而以其诡怪的神秘思想不断冲击着儒家传统中的“不语怪力乱神”之说,文人思想得以解放。许多文人精通谶纬,其中不乏志怪小说作者,这为志怪小说的发展提供了必要条件,其中的神魔鬼怪形象和阴阳五行之变等情节也为志怪小说的创作提供了丰富的素材。谶纬本身就具有一定的文学性,其丰富的物象、华丽的辞藻、灵活多变的句式以及各种修辞手法的使用都对各种体裁的文学创作产生了或多或少的影响。从志怪小说的角度来看,谶纬中有许多材料,其虽然叙事简略,但已经具备了完整的故事情节,摹人写物生动细致,而且具备出色的虚构能力,完全能当作小说来读。这些内容和思想也对志怪小说产生了重要影响,或被直接继承,或被进一步创造。从形象描写来看,谶纬与志怪小说之间联系密切,尤其是圣人圣王、孝子孝妇和鬼神精怪等形象。圣人圣王是谶纬中最具特点的形象,谶纬往往以感生和异貌来显示其神性,这一特点被志怪小说继承。志怪小说不仅直接袭用了许多材料,还进一步创造,将感生异貌模式运用于俗世帝王和普通人的形象塑造上。孝子孝妇的形象在谶纬中并没有直接出现,但他们是孕育于谶纬“孝感天地”的思想。孝心可通神明,致使各种神奇发生,动植物可非时而生,孝子可免灾得福,不孝之人或不敬孝子者也会得到上天的惩罚。志怪小说中还有大量的鬼神精怪形象,他们的产生与变化大都受阴阳五行思想的影响。从故事情节来看,谶纬与志怪小说在妖祥符命、阴阳五行、地理博物等相关的情节设置上联系紧密。志怪小说中有许多涉及妖祥符命的故事,如灾异谴告和天书谶言,它们都是上天传达旨意的媒介。这些情节大多出自谶纬,或在“天人合一”的思想下创造而成。受“阴阳互通”思想的启发,志怪小说中也出现了大量的起死回生、人鬼相恋等情节,使人间的真情至性得以宣扬,而五德终始的改朝换代模式也在志怪小说中得到进一步发展。此外,志怪小说中还有大量的地理博物体志怪,这是一种比较特殊的志怪小说,情节性较弱,但就其内容来看,亦不乏谶纬地理观的影响。除了形象塑造与情节设置,谶纬还以其鲜明的艺术特色影响着志怪小说的审美特征。首先是想象力,谶纬中的内容虽然荒诞不经,但其中却充满千奇百怪的形象和变幻无常的情节,这也是志怪小说所共有的特点。其次是文笔之美。第一是辞藻华丽。谶纬多写祥瑞,重视五色,所写之物耀人眼目。志怪小说吸收了这一特点,在对古代圣王的描写中多有体现。第二是句式的多样。谶纬造句十分灵活,有三言、四言、五言、七言,更有杂言交错。志怪小说以散体为主,但也有大量整齐句式,可见谶纬的影子。第三是修辞手法的使用。谶纬篇幅巨大,其最常用的手法就是铺叙,在摹人写物时又常用比喻和夸张,其塑造的许多动植物形象又带有阴阳五行思想的特殊含义。而志怪小说同样善用铺叙、比喻、夸张、象征等修辞,主要体现在对仙人仙境、地理博物、圣人圣王等内容的描写上。结语部分,笔者对文章主要结论做了简要论述。文章尚存在许多不足之处,有待学者们批评指正。

关键词：谶纬志怪小说圣人圣王阴阳五行地理博物