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清史研究 2018年第4期112卷 102-122页

作者：陆胤北京大学中国语言文学系

借鉴西方阅读史研究的"读书革命"之说,本文将呈现清末民初读书人初学启蒙从"记诵"到"讲授"的转型,并揭示这一"转型"本身所包含的后设视角。论文将首先返回清末读书现场,评价记诵之学在传统读书法中的位置;继而进入世纪之交关于文教改革... 详细信息

借鉴西方阅读史研究的"读书革命"之说,本文将呈现清末民初读书人初学启蒙从"记诵"到"讲授"的转型,并揭示这一"转型"本身所包含的后设视角。论文将首先返回清末读书现场,评价记诵之学在传统读书法中的位置;继而进入世纪之交关于文教改革的言论场,揭示在科学教育观念启悟下,"记诵"如何负面化,甚至被看作整个"中学"弊端的源头,沦为"西学讲授"的对立面;最后检视在近代学制、分科之学、分段教授法导入以后,新式"教授法"和教学空间如何影响于读书实践。从"记诵"转向"讲授",最初更可能是趋新者受"域外之眼"启发而拟想的一种"建构"。二者之间对立关系的确认,将中国传统蒙学和西方近代教育的复杂状况都严重地简单化和片面化了。但在维新舆论鼓动下,清末新学制的实施和新式教科书、教授法的出版,将之坐实为一股不可逆转的潮流。

关键词：记诵讲授读书革命教授法

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从“经文”到“经义”——“读书革命”视野中的近代读经法变异

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文史哲 2024年第4期 39-57,165页

作者：陆胤北京大学中国语言文学系北京100871

清季新旧学术碰撞,今文经学崛起,读经方法成为学术论争的一大焦点。戊戌维新前后,康有为、梁启超师徒注重读书门径,提出“重义不重经文”的速成读法;同时期张之洞方面发布《劝学篇》,亦主张“经学通大义”为主的“守约”之法。癸卯学制... 详细信息

清季新旧学术碰撞,今文经学崛起,读经方法成为学术论争的一大焦点。戊戌维新前后,康有为、梁启超师徒注重读书门径,提出“重义不重经文”的速成读法;同时期张之洞方面发布《劝学篇》,亦主张“经学通大义”为主的“守约”之法。癸卯学制确立“读经讲经”为中小学堂必不可少的科目,引出学堂体制下的新法读经和新体经学教科书。随着科举改废与新学流播,经学体系内原本融为一体的“经文”与“经义”开始在学者观念中分离;“读经法”的着眼点亦渐从文本记诵、文字训诂转向“微言大义”的求索或附会,对宋元以来文本取径的传统读书法带来致命的冲击。近代读经法的变异,伴随着白话文的兴起与新学科秩序的形成,问题已不限于读经本身,更关乎普遍意义上的教化实践与读写生活,预示着一场漫长“读书革命”(Leserevolution)的发端。

关键词：读书革命读经法经文经义

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