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诸行无常诸法无我——3Com北亚区董事总经理吴锡源谈市场

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计算机与网络 1999年第2期 1-4页

作者：张梓欣本刊特约记者

刚刚过去的1998年对于所有的IT商家来说都是极不平凡的一年,这一年中他们有太多奋斗的艰辛,也有苦尽甘来的喜悦,冬去春来之际,我们带着业界、媒体和用户共同关心的问题采访了3Com公司北亚区董事总经理吴锡源先生,以下是我们的访谈实录。

关键词：中华人民共和国总经理领导人员董事北亚区诸行无常法无我网络品牌语音技术 CATV网有线电视网 ADSI 网络解决方案吴锡

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四十而不惑

佛教文化 2023年第3期 88-90页

作者：心平法师岳帅(图) 不详

人的生命有限而匆忙,每到生日的时候,总会对“诸行无常”的人生真谛多一分感。然而大觉世尊之慈悲与般若智慧,却是无限的广博。在漓益大师四十岁生辰时他为自己有这样一首自题的偶子:“四十不闻道,五十犹空老。纵满百年春,奚足称寿考。... 详细信息

人的生命有限而匆忙,每到生日的时候,总会对“诸行无常”的人生真谛多一分感。然而大觉世尊之慈悲与般若智慧,却是无限的广博。在漓益大师四十岁生辰时他为自己有这样一首自题的偶子:“四十不闻道,五十犹空老。纵满百年春,奚足称寿考。岁岁此日生,此生何日了。法门小比丘,律行多未晓……”。

关键词：诸行无常人的生命人生真谛四十而不惑慈悲般若自题法门

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论丰子恺散文的佛教意蕴

中国现代文学研究丛刊 1991年第2期 299-300页

作者：罗成琰

文章论说道,“诸行无常”这一认为世界万物皆为变化无常的佛教观点,“对丰子恺的人生观产生了深刻的影响。”其散文《无常之恸》阐发了这种思想对“作者看见花开,感到的不是高兴,而是悲哀”。文章认为世上没有永恒不变的事物,人生亦如此... 详细信息

文章论说道,“诸行无常”这一认为世界万物皆为变化无常的佛教观点,“对丰子恺的人生观产生了深刻的影响。”其散文《无常之恸》阐发了这种思想对“作者看见花开,感到的不是高兴,而是悲哀”。文章认为世上没有永恒不变的事物,人生亦如此,从这方面说,佛教的“无常”观念有其合理之处,故而不必对丰子恺讨厌春天而沉醉于秋色之中感到诧异。他在感叹人生无常、

关键词：丰子恺人生无常文章论诸行无常世界万物世俗世界处世态度玄思众生平等儿童世界

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释“不二法门”

法音 1989年第9期 10-15页

作者：耕云

每个人打从母胎降临到世间以后,便面对着一个多元的世界,过着相对的人生生活。由于我们离不开好恶、得失、取舍、利害……因此,我们的心也就随着多元的外在而扭曲、迷失了自我。一个分裂、多角的心,不统一,又不集中,当然也就不能发挥力... 详细信息

每个人打从母胎降临到世间以后,便面对着一个多元的世界,过着相对的人生生活。由于我们离不开好恶、得失、取舍、利害……因此,我们的心也就随着多元的外在而扭曲、迷失了自我。一个分裂、多角的心,不统一,又不集中,当然也就不能发挥力量了。一开始我们就经常受到外在的得失、毁誉、好恶……相对观念的影响,而萌生出恐惧、忧虑、不满的心态,并经常被这些因素所牵制、干扰,使我们活得不自在、不自由、

关键词：觉受一念不生自性一真法界慧圆证道歌信心铭掉举六祖诸行无常

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法印论

法音 1990年第3期 11-18页

作者：陈重晖

佛法心髓,就教下言,总摄于佛法印;就宗下言,总摄于佛心印.印,梵语曰穆德罗(Mudra),义为印玺、标志.法印,即佛教正法的标志,为鉴别是否佛说的衡准,乃佛法与外道法的根本区别点.言印者,喻此法如印玺,真实决定,不容移改,不可能被驳倒、证伪... 详细信息

佛法心髓,就教下言,总摄于佛法印;就宗下言,总摄于佛心印.印,梵语曰穆德罗(Mudra),义为印玺、标志.法印,即佛教正法的标志,为鉴别是否佛说的衡准,乃佛法与外道法的根本区别点.言印者,喻此法如印玺,真实决定,不容移改,不可能被驳倒、证伪.又印者印定义,佛法印意谓法王佛陀印证确定的佛法正旨.《大智度论》卷22云:"得佛法印,故通达无碍。

关键词：法印实相大智度论缘起法一实相印诸行无常空宗阿赖耶识有为法一切法

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积极提倡正信的佛教

法音 1993年第9期 31-32页

作者：冯纲

信是修习佛法的根本,没有信心,任何工作都做不成。信有正信和邪信之分,正信就是了解事物,明白真理后的信仰;邪信就是不辨别是否真理,盲从别人说教就产生信仰。正信能滋养一切善根,获得善果,圆满菩提;邪信能腐蚀善根,导致苦果,沉沦六道... 详细信息

信是修习佛法的根本,没有信心,任何工作都做不成。信有正信和邪信之分,正信就是了解事物,明白真理后的信仰;邪信就是不辨别是否真理,盲从别人说教就产生信仰。正信能滋养一切善根,获得善果,圆满菩提;邪信能腐蚀善根,导致苦果,沉沦六道。在世间流传了两千多年的佛教,时久弊生,这是自然的现象,现在要紧的是如何除弊更新还佛教以本来面目,进而振兴佛教。通过语言、文字和行动做好佛教与社会的沟通工作、宣传工作,把佛法融入生活实践中去,消除佛教和社会的隔膜。在此谈谈个人对发扬正信的佛教的认识。

关键词：正信的佛教善根实相善果诸行无常修行道地经三千大千世界三法印佛道世间法

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浅谈宗教的整合演进结构

青海民族大学学报（社会科学版） 1989年第3期25卷 47-51页

作者：格明多杰

宗教的整合既是个体与个体之间关系的社会化过程,又是先辈与后代之间关系的历史化过程。既通过祭祀、祈祷、受戒、封斋、宗教节日、礼仪、讲经、辩法等活动和气氛感染、情感共鸣、习俗求同等途经来实现,也通过宗教改革、教派斗争、引进... 详细信息

宗教的整合既是个体与个体之间关系的社会化过程,又是先辈与后代之间关系的历史化过程。既通过祭祀、祈祷、受戒、封斋、宗教节日、礼仪、讲经、辩法等活动和气氛感染、情感共鸣、习俗求同等途经来实现,也通过宗教改革、教派斗争、引进别个宗教的内容或其它文化材料来实现。在思维方式上,贯串着由幻想和心理矛盾到思辨与观念的领悟,从思辨、观念性的领悟到形象传达,情感的交流而循环演化。

关键词：讲经心理矛盾形象传达观念性社会化过程历史化文化知识人间佛教诸行无常缘起论

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释苦

法音 1989年第5期 26-28页

作者：明非

浩如烟海的佛教典籍的根本思想是什么?这个问题,肯定为一切学佛者所关心。透过经典的宣说和历代高僧大德的提示,我们知道,四圣谛与三法印,可以说是佛教的根本思想,为大小二乘共同遵奉。一切佛典,如果其中宜说的道理违背了这一根本思想,... 详细信息

浩如烟海的佛教典籍的根本思想是什么?这个问题,肯定为一切学佛者所关心。透过经典的宣说和历代高僧大德的提示,我们知道,四圣谛与三法印,可以说是佛教的根本思想,为大小二乘共同遵奉。一切佛典,如果其中宜说的道理违背了这一根本思想,即可断定非佛所说。将此立为判断佛说与非佛说的标准,其本身的重要性,可想而知。

关键词：三法印佛教典籍佛所四圣谛学佛诸行无常二乘正果法师三谛瑜伽师地论

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戒律中对病与死的规定

法音 1991年第8期 5-8,47页

作者：济群

诸行无常,有生必死。这是佛法的基本观点。一切有为法都要经过生、住、异、灭的过程,人生也不免生、老、病、死。出世求解脱的出家僧众,远离家庭、眷属,一旦老、病、死诸苦逼迫,除非是已得生死自在的圣贤僧,若没有人照顾服侍、说法劝慰... 详细信息

诸行无常,有生必死。这是佛法的基本观点。一切有为法都要经过生、住、异、灭的过程,人生也不免生、老、病、死。出世求解脱的出家僧众,远离家庭、眷属,一旦老、病、死诸苦逼迫,除非是已得生死自在的圣贤僧,若没有人照顾服侍、说法劝慰,少有不烦恼重重、颇倒散乱者。佛在世时,为僧团制定了种种制度,对如何照顾老病比丘,如何为病人说法,如何送亡安葬,都有详明的规定,并且佛陀身体力行,为僧团作出了表率。现今寺届中由于律制不健全,一些老病比丘,得不到适当的照顾,生活、治疗种种不便,令人感慨。济群法师《戒律中对病与死的规定》一文,介绍了佛制看病送终的规定,主张发扬佛陀无我与大悲的精神,建设如法如律的六和僧团,充分发挥戒律的作用,使僧众的生活得到保障,从而有利于正法久住。

关键词：僧团诸行无常济群法师有为法四分律五分律僧伽蓝善见律念佛三昧往生净土