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重审先秦诸子思想的当代价值——从新杂家的视角

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学术月刊 2013年第4期45卷 52-59页

作者：张涅浙江科技学院中文系浙江杭州310023

现时代新文化的建设,需要吸收先秦诸子的思想。但是先秦诸子的思想方略不免有那个时代的特定性;其思想存在的社会基础已经变迁了,局限于其中任何一家观点的发展都难以适应现代社会的需要。对此,新儒家、新墨家、新法家等学派似尚缺乏足... 详细信息

现时代新文化的建设,需要吸收先秦诸子的思想。但是先秦诸子的思想方略不免有那个时代的特定性;其思想存在的社会基础已经变迁了,局限于其中任何一家观点的发展都难以适应现代社会的需要。对此,新儒家、新墨家、新法家等学派似尚缺乏足够的认识。吸收诸子思想,可采纳秦汉杂家的理念,把诸子思想从其原有的范式和系统中择取出来,分内容类别,融合并抽象继承。同时,还应该领会先秦诸子思想的信仰和功利理性两种精神,以及蕴含其中的自上而下和自下而上的认识路线,在更内在的融通中获得现代性创化,避免秦汉杂家存在的粗陋拼合的问题。这种新杂家的工作,当从每个人的经验需要出发,基于多元价值的认识,基于个体的权益、责任、义务等的思考。假如把这种现代思想与先秦诸子的某一学派联系起来,那不妨称为"新杂家"。

关键词：诸子思想现代新杂家

商鞅及早期法家的学术批评——以《商君书》与先秦诸子思想的关系为中心

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暨南学报（哲学社会科学版） 2020年第6期42卷 1-14页

作者：高华平暨南大学文学院

先秦早期法家以李悝、吴起、商鞅等人为代表,他们的法家思想皆起源于儒家,与儒家思想具有某种天然的联系;其立论宗旨皆为富国强兵,制定的法律政令多涉“兵法”,带有战时法令的性质;其论述则常以治乱、虚实、强弱、贫富诸范畴肯定国家走... 详细信息

先秦早期法家以李悝、吴起、商鞅等人为代表,他们的法家思想皆起源于儒家,与儒家思想具有某种天然的联系;其立论宗旨皆为富国强兵,制定的法律政令多涉“兵法”,带有战时法令的性质;其论述则常以治乱、虚实、强弱、贫富诸范畴肯定国家走向治强的主张,而否弃导致国家政治混乱和贫弱败亡的思想。《商君书》对先秦诸子学术批评的主要指向,是先秦孔孟儒家的礼义教化等核心价值观和“不轻不重”的执法与量刑公平的原则。《商君书》对道家使民“愚”“朴”观点有所继承,但否定了老子“法令滋彰,盗贼多有”的观点;吸收了墨家的“尚同”说及人性论观点,但对墨子本人“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等核心价值和好辩、“外交”等行为,都给予了明确的批评;继承了名、法家与“礼”“法”等上下等级制度和法令制度相关的思想,而对其“烦言饰辞而无实用”的“名辩”则给予了坚决的批判和否定。此外,《商君书》还明显有农家重农思想的影响。

关键词：早期法家《商君书》诸子思想关系

从清华简《心是谓中》看战国儒家心性观的演变——兼论战国诸子思想的杂糅与交融

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广西社会科学 2019年第6期 132-137页

作者：朱君杰上海大学文学院

清华简第八辑中有《心是谓中》一篇,其中多处提到了“心”“情”“体”等重要观念,涉及“心”对于肢体和感官的统摄作用,以及“心”对事物的认知作用等重要内容,这些观念在《孟子》中已经有所涉及,与《管子》和上博简《凡物流形》、郭... 详细信息

清华简第八辑中有《心是谓中》一篇,其中多处提到了“心”“情”“体”等重要观念,涉及“心”对于肢体和感官的统摄作用,以及“心”对事物的认知作用等重要内容,这些观念在《孟子》中已经有所涉及,与《管子》和上博简《凡物流形》、郭店楚简《性自命出》所言也颇有相似之处。这些观念到了《荀子》中又有进一步的丰富和阐发。通过对于文献的梳理,可以清楚地认识到简文《心是谓中》一篇对儒家孟子以来心性观的阐发,并为荀子心性观的先声。而且,其中杂糅的道法刑名诸家学说,则反映了战国诸子思想的杂糅与相互交融。

关键词：清华简《心是谓中》儒家心性观演变诸子思想

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杜国庠先秦诸子思想研究概论

广东社会科学 1989年第1期 9-14页

作者：杨越蒋祖缘

杜国庠同志是我国较早运用马克思主义思想整理和研究中国思想史卓有成绩的学者之一.他涉猎的学术领域广博,钻研的学术专业精湛,是一位渊博而深精的学问家.他早年攻读中国古典文学,能诗善文,研习说文解字及于乾嘉训诂之学,又从王阳明的... 详细信息

杜国庠同志是我国较早运用马克思主义思想整理和研究中国思想史卓有成绩的学者之一.他涉猎的学术领域广博,钻研的学术专业精湛,是一位渊博而深精的学问家.他早年攻读中国古典文学,能诗善文,研习说文解字及于乾嘉训诂之学,又从王阳明的《传习录》入门,跟踪禅宗,研究佛学,从而进入哲学研究领域.1907年东渡日本,在京都帝国大学读政治经济科,得聆河上肇关于马克思政治经济学说的讲学,接受马克思主义学说的熏陶.1919年毕业回国,积极传播马克思主义理论,参与倡导革命文学运动.三十年代从日文翻译出版不少马克思主义理论著作,并从事中国古代思想史研究的准、

关键词：先秦诸子公孙龙思想研究国库墨辩诸子思想墨子孔子思想墨家先秦思想

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商周官学中的前诸子思想

中国文化研究 2014年第4期 82-90页

作者：李笑岩河北师范大学文学院石家庄050020

先秦诸子之学同商周王官之学间存在着某种联系,因此"诸子出于王官"自西汉刘向、刘歆提出后,为东汉班固所继承,直至近代学者章太炎亦承其说。然自胡适《诸子不出王官论》撰出之后,"诸子出于王官"说饱受质疑与争论。但殷商祭祀文化和西周... 详细信息

先秦诸子之学同商周王官之学间存在着某种联系,因此"诸子出于王官"自西汉刘向、刘歆提出后,为东汉班固所继承,直至近代学者章太炎亦承其说。然自胡适《诸子不出王官论》撰出之后,"诸子出于王官"说饱受质疑与争论。但殷商祭祀文化和西周史官文化确实是周秦诸子学说发生的历史背景和文化背景,殷商西周的职官所执守的知识文化与诸子学术之间确实存在着某种必然联系,对后世思想史影响至深的祖先崇拜、宇宙观念、推天道以明人事等观念,实际上在商周官学中便已形成,并对先秦诸子思想产生了深刻影响。

关键词：商周祭祀文化史官文化诸子思想

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论诸子思想系统

河北大学学报（哲学社会科学版） 2019年第6期44卷 21-35页

作者：刘永佶中央民族大学经济学院

诸子研究是中国思想史的重要内容。学界传统往往将诸子分为保守和进步"两大阵营",将诸子分"家"别类来研究。从思想变革和社会变革的内在统一视角来看,诸子在春秋、战国至秦、汉初思想和社会大变革中都提出了自己的思想和对策,发挥了各... 详细信息

诸子研究是中国思想史的重要内容。学界传统往往将诸子分为保守和进步"两大阵营",将诸子分"家"别类来研究。从思想变革和社会变革的内在统一视角来看,诸子在春秋、战国至秦、汉初思想和社会大变革中都提出了自己的思想和对策,发挥了各自的作用。诸子无"家",变革是诸子思想的共性和主线,从道、法、术、技四层次探讨诸子思想系统,可以更加系统地研究诸子各自思想的特点及其关系。

关键词：诸子思想变革主线系统

从《汉书·艺文志·诸子略》看刘向父子的诸子思想

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福建论坛（人文社会科学版） 2011年第S1期 65-66页

作者：朱东梅福建农林大学

刘向父子是西汉著名的通儒、文献目录学家,他们在学术思想史上的贡献主要在于他们的目录学著作——《别录》《七略》。成帝河平三年,刘向受诏主持校理皇家图书。《汉书.楚元王传》曰:"上(成帝)方精于《诗》、《书》,观古文,诏向领校中... 详细信息

刘向父子是西汉著名的通儒、文献目录学家,他们在学术思想史上的贡献主要在于他们的目录学著作——《别录》《七略》。成帝河平三年,刘向受诏主持校理皇家图书。《汉书.楚元王传》曰:"上(成帝)方精于《诗》、《书》,观古文,诏向领校中《五经》秘书""向死后,歆复领《五经》,卒父前业。歆乃集六艺群书,种别为《七略》",这是汉代第一次大规模的图书整理活动。

关键词：汉书·艺文志刘向父子诸子思想七略儒家经学别录文献目录学图书学术思想史整理活动

《文子》研究 ——《文子》对先秦诸子思想的吸收与创新

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《文子》研究 ——《文子》对先秦诸子思想的吸收与创新

作者：周国凤山东师范大学

学位级别：硕士

《文子》是一部争议很大的道家典籍,自唐柳宗元至今,众多学者就其作者、成书时代、成书过程、思想倾向进行研究,几乎在每个问题上都众说纷纭,没有定论。本文重在探求《文子》的思想渊源。笔者分析了《文子》与其他先秦典籍对同一概念、... 详细信息

《文子》是一部争议很大的道家典籍,自唐柳宗元至今,众多学者就其作者、成书时代、成书过程、思想倾向进行研究,几乎在每个问题上都众说纷纭,没有定论。本文重在探求《文子》的思想渊源。笔者分析了《文子》与其他先秦典籍对同一概念、术语、议题的阐释,发现《文子》在继承、拓展其同一学派著作《老子》、《黄帝四经》、《管子》四篇思想的同时,吸收、改造、优化整合了儒、法、墨、阴阳、名、兵等其他学派的部分思想,形成了自己独特、完整、富有实用意义的思想体系,实为先秦黄老学之集大成者。本文分为四部分:第一部分概述学界对《文子》的成书时代、学派归属等问题的争议,并提出个人见解。笔者认为《文子》成书于战国晚期,是道家黄老学派的代表作。第二部分论述《文子》与《老子》、《黄帝四经》、《管子》四篇等其他道家著作的关系,探求其主要思想框架、学术研究方法之渊源。《文子》“道论”、“无为论”等主要理论范畴来源于《老子》,《文子》改造了《老子》“重无”的思想,侧重于人文价值的建构,并改造了《老子》的偏激思想使之辩证。《文子》继承《黄帝四经》“兼收并蓄”学风的同时,吸收、拓展了它的一些重要观点。《文子》吸收了《管子》四篇的“气论”、“心术”、“贵因”、“贵和”思想,不再从本义上诠释,而是侧重于应用。第三部分阐述《文子》吸收改造儒家、法家、墨家等诸子思想并将其优化整合成自己思想理论体系的过程。《文子》吸收了《中庸》“至诚”、“慎独”思想,但《中庸》之“慎独”重在反躬自求,《文子》“慎独”重在用众、惠众。《文子》吸收了孟子的“民本”、“性善”思想并加以深化,将儒家的德、仁、义、礼纳入自己的理论体系并赋予其新的内涵。《文子》借鉴先秦法家的有益成份,如“一断于法”、“君无为臣有为”等观点,摒弃它偏激的一面,如对皇权的过份推崇,形成了独特、完整的法思想体系。《文子》对于墨家、阴阳家、名家、兵家的有益思想亦予以吸收。第四部分从《文子》的思想内容、理论框架结构及推论方法等方面分析其理论体系。《文子》以道论为理论基础,以人生论、政治论为主要内容,人生论既探讨了如何养生,又就如何处世提出指导性建议。其政治论重在探讨“无为而治”的治国原则,就何为“无为而治”,怎样将“无为而治”贯彻于治国进行了详细阐发。其主要思维模式是道家普遍使用的“以天道推及人事”、“以修身推及治国”。总之,本文以“辨章学术,考镜源流”为原则,试图梳理《文子》思想渊源及流变,进而对其学术价值给予恰当评价,对其在中国古代学术发展史中的位置给予恰当定位。

关键词：《文子》黄老学诸子思想继承发展优化整合

同方学位论文库评论

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同方学位论文库

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董仲舒正谊明道的思想影响初探

衡水学院学报 2024年第2期26卷 10-30页

作者：秦进才河北师范大学历史文化学院河北石家庄050024

正谊明道,是董仲舒思想体系的重要组成部分。宋代以来,学者以正谊明道解释《周易》《春秋》、诸子等思想,阐释其内容,发掘其意义,追根溯源,古今融通,体现出正谊明道继往开来的地位与影响。以正谊明道与义利观、治学、道德、佛教、报应... 详细信息

正谊明道,是董仲舒思想体系的重要组成部分。宋代以来,学者以正谊明道解释《周易》《春秋》、诸子等思想,阐释其内容,发掘其意义,追根溯源,古今融通,体现出正谊明道继往开来的地位与影响。以正谊明道与义利观、治学、道德、佛教、报应等思想相联系,提供衡量尺度,解释其思想,衍生出新思想,相得益彰,促进了相互发展,扩大了正谊明道的影响。前贤今哲对正谊明道思想,既有颂扬、弘扬者,又有质疑、批判者,不同的观察视野,相异的看法主张,形成研究正谊明道的合力,推动正谊明道研究的深化,丰富其思想内涵,扩大其传播领域,使正谊明道产生了深远而广泛的思想影响。

关键词：董仲舒正谊明道义利观《周易》《春秋》诸子思想