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作者

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语言

  • 757 篇 中文
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破解说唱艺人的记忆之谜
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中国民族 2004年 第12期 65-67页
作者： 诗凝
《玛纳斯》是一部口承史诗，通过史诗演唱者的演唱活动，《玛纳斯》才得以历经数百年，流传至今。演唱史诗的民间艺人被称作“玛纳斯奇”，在史诗《玛纳斯》的传承与传播中做出了卓著的贡献。史诗《玛纳斯》的传承大致可分为家传与师承... 详细信息
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高不可及的伟大诗人和人民艺术家——论《格萨尔》说唱艺人
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西北民族大学学报（哲学社会科学版） 2004年 第6期 5-8页
作者： 王兴先 西北民族大学格萨尔研究院 甘肃兰州730030
一部民族史诗在其形成过程中,既离不开一个民族全体人民集体智慧的发挥,也离不开该民族的某一位、某几位甚至多位佼佼者在其间所起的重大作用。荷马因在《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗中所起的重要作用而被称为"史诗之王",后又与但... 详细信息
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略论明清小说中说唱活动描写的叙事功能与意义
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齐鲁师范学院学报 2020年 第2期35卷 106-116页
作者： 周玉波 江苏第二师范学院文学院 江苏南京210003
说唱艺术在我国有着悠久的历史,上古文献中,即多有说唱活动内容的记载。在《金瓶梅》《水浒后传》等明清小说中,更是充斥着大量有关说唱活动情节与细节的描写。这些描写,强化了小说的真实性,丰富了小说的叙事功能,其内容本身也成为小说... 详细信息
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晚明说唱批评的新格局
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中国美学 2018年 第1期 158-183页
作者： 田莉 中国艺术研究院曲艺研究所
明中叶后,说唱以及在说唱基础上发展成熟的白话小说、戏曲、市井民歌等通俗艺术开始得到文人的肯定,并且备受文人赞赏。文人们在品赏这些通俗艺术的同时,在戏曲批评中以说唱为戏曲的参照对象,揭示出说唱与戏曲的不同,从而也阐释出说唱... 详细信息
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从说唱的三个发展趋势看广府南音之盛衰
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广东艺术 2017年 第4期 4-9页
作者： 罗韬
大抵始于明清之际、下及于民国这三百年间，是一个特殊的文化时期，许多文化领域都有其新理异态。所以才有梁启超、钱穆分别写“近三百年学术史”、沙孟海写“近三百年书法史”，其实，也应有一本“近三百年曲艺史”。
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《水浒传》的文本演绎与说唱色彩
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南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报） 2019年 第4期39卷 46-51页
作者： 戴云波 华文出版社有限公司
《水浒传》作为累积型的小说创作,是由不同地域的书会才人在不同时期所创作的具有表演性质的话本、唱本聚拢而成;在其话本、唱本的阶段具有很强的表演性;水浒故事能够经过长时期的演绎与演进,终于成就这样一本大书,一定有其内在的精神... 详细信息
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南宋路岐人的一天:上元节到皇帝面前表演一段说唱,直播带货
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浙江画报 2023年 第3期 50-55页
作者： 冯晓雪 不详
南宋淳熙年间(1174一1189)的一个正月十五,辰时(7:00一9:00),临安东青门外太平桥下的一间茅草屋里,一个十四岁的少女裹着一条用芦花茅草填充的麻布被子,踩着一只汤婆子,睡得正香甜。茅草屋破败、窄小,却是少女和她的家人们—年近六十的... 详细信息
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明成化永顺堂刻本说唱词话的发现与研究
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出版史料 2010年 第1期 23-31页
作者： 俞子林
一、人间孤本1972年,上海书店在一次古旧书收购活动中,意外地发现了一批珍贵古籍--明成化年间永顺堂刻印的十六种说唱词话和一种传奇,合共十二本.
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孤胆恶棍：Gai和他的说唱江湖
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人物 2017年 第9期 78-89页
作者： 谢梦遥
狠角色Gai爷只认钱。这是他的微博名字，也是他的人生信条．即便在普遍歌颂物欲、有话直说的说唱歌手群体里，如此赤裸地袒露对金钱的热爱，仍然令人难以置信。
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格萨尔史诗说唱艺术探究——以甘孜州格萨尔说唱为例
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四川民族学院学报 2020年 第6期29卷 101-108页
作者： 尹玲 甘孜州文化广播电视和旅游局 四川康定626001
格萨尔史诗被列为世界级非物质文化遗产,其传播方式之说唱艺术也随之为人们关注。本文通过对格萨尔说唱特征、现状的阐述,探究了格萨尔说唱文学特性、曲调表现、唱腔变化、道具运用等几个方面的规律,并提出了传承发展的策略和思考。
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