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诗歌美学研究的新开拓——关于审美联想与想象的对话

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中国文化研究 1994年第1期 79-82,4页

作者：吴奔星南京师范大学中文系

客:近年来,先后读过你的系列性诗美鉴赏论文和新近问世的《诗美鉴赏学》专著。你对诗歌美学的联想与想象的探索,对文艺心理学、接受美学、诗歌美学等学科,都是一次新的发现与新的开拓。为了向广大的文学青年普及,希望你更简要地阐明一下... 详细信息

客:近年来,先后读过你的系列性诗美鉴赏论文和新近问世的《诗美鉴赏学》专著。你对诗歌美学的联想与想象的探索,对文艺心理学、接受美学、诗歌美学等学科,都是一次新的发现与新的开拓。为了向广大的文学青年普及,希望你更简要地阐明一下,如何? 答:关于联想与想象的联系与区别,只是我最近十年来的一点体会,还需要时间的检验。你既然对此也有兴趣,不妨以聊天的方式,向你和更多的行家请教。客:那就请先谈联想吧。

关键词：联想与想象诗歌美学新开拓文艺心理学联系与区别审美《忆江南》接受美学暗示性卞之琳

走向语言本体的诗歌美学——当前诗歌语言美学研究的反思和构想

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学术月刊 1991年第8期 70-76页

作者：陈旭光冯冀

当前诗歌美学理论的研究,相当明显地体现出向语言本体回归和深化的趋向。表现出一种语言意识前所未有的觉醒和强化。这里,促成这种觉醒和强化的因素,当然是来自内外两个方面。内因,诗歌创作现状的艰窘、矛盾与困境必然综合为诗本身的困... 详细信息

当前诗歌美学理论的研究,相当明显地体现出向语言本体回归和深化的趋向。表现出一种语言意识前所未有的觉醒和强化。这里,促成这种觉醒和强化的因素,当然是来自内外两个方面。内因,诗歌创作现状的艰窘、矛盾与困境必然综合为诗本身的困境即语言的困境,而以往既成的诗歌理论又僵化、凝固,遥遥踟蹰于真正的诗歌批评之外。外者,现当代西方哲学思潮的横向濡染是明显的,尤其是宣称“语言是在的房屋”的海德格尔等浪漫诗哲对语言本体论的诗意阐述,以及整个二十世纪现当代西方哲学从索绪尔开始的“语言学变革”。这种“语言本

关键词：诗歌语言陌生化口语化文本结构诗歌美学文学美学诗歌文本诗歌创作文学创作诗人宇宙语义思维

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王船山诗歌美学中的儒佛道三向度

东南大学学报（哲学社会科学版） 2024年第6期26卷 16-24,147页

作者：尚荣南京大学艺术学院江苏南京210093 南京大学哲学学院江苏南京210023

船山诗歌美学以其“唯气论”哲学思想为基础,其中包含了儒佛道三向度。儒家向度方面,船山继承了儒家传统的“兴观群怨”说,并将其发展为“诗道性情”论,这是船山诗歌美学体系中的审美基础。佛家向度方面,船山将“佛家现量”说引入诗学... 详细信息

船山诗歌美学以其“唯气论”哲学思想为基础,其中包含了儒佛道三向度。儒家向度方面,船山继承了儒家传统的“兴观群怨”说,并将其发展为“诗道性情”论,这是船山诗歌美学体系中的审美基础。佛家向度方面,船山将“佛家现量”说引入诗学理论中,形成了独一无二的“诗学现量”说,这是船山诗歌美学体系中的审美直觉。道家向度方面,船山吸收了老子的“大音希声”说,并将其进一步概括为“无字处皆其意”,这是船山诗歌美学体系中的审美境界。船山诗歌美学是我国古典诗歌美学的高峰,其中的儒佛道三向度对于当代文艺的发展有着重要的启示。

关键词：王船山诗歌美学儒佛道唯气论诗道性情诗学现量

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论王夫之诗歌美学中的“神理”说

文艺研究 2000年第5期 38-44页

作者：张晶北京广播学院广电文学系

“神理”说是王夫之诗歌美学思想中的一个非常重要的命题。在其诗论著作《姜斋诗话》以及《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》中，使用频率是相当高的。“神”与“理”是中国诗学中的传统范畴，对于“理”在诗中的存在，诗学界多... 详细信息

“神理”说是王夫之诗歌美学思想中的一个非常重要的命题。在其诗论著作《姜斋诗话》以及《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》中，使用频率是相当高的。“神”与“理”是中国诗学中的传统范畴，对于“理”在诗中的存在，诗学界多抱否定性的态度。王夫之将其合为一个新的审美范畴，并以之为评诗、选诗的重要价值尺度。在王夫之看来，仅有艺术直觉而无睿智深刻的理性，并非诗之上乘。“理”恰是好诗应有的必要条件。“神理”的内涵首先是理与情的融合。王夫之非常注重理与情的相因相得，不满于剥落诗人情感之后的枯燥言理；“神理”的另一内涵是指诗中之理的超以象外，广远精微，与天地宇宙相通，浑灏流动充满生命的动感，而非道学先生的伦理教条。诗中“神理”的获得，不是先入为主地预先确定，而是以触物感兴的方式，在与自然、社会的随机感遇中升华而出。这也便是“现量”的创作思维。“神理”说对于诗中之理的合理性存在价值给予充分肯定，同时又深刻地揭示了它的审美化特征。

关键词：知性分析王夫之清代诗歌美学神理说

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浅论唐代“现实派”的诗歌美学

文艺理论研究 2002年第5期 90-96,F003页

作者：刘健芬西南师范大学中文系

唐代是中国诗歌创作的鼎盛时期,中国伟大的诗人有半数以上都出生在唐代.它展现了诗坛波澜壮阔的宏伟景观,呈现了种种不同的独特风采,是诗盛质美的黄金时代.被中国人民称为"诗雄"、"诗仙"、"诗圣"的岑参、李白、杜甫,就是这个黄金时代的... 详细信息

唐代是中国诗歌创作的鼎盛时期,中国伟大的诗人有半数以上都出生在唐代.它展现了诗坛波澜壮阔的宏伟景观,呈现了种种不同的独特风采,是诗盛质美的黄金时代.被中国人民称为"诗雄"、"诗仙"、"诗圣"的岑参、李白、杜甫,就是这个黄金时代的杰出代表.

关键词：诗歌美学唐代诗坛诗仙中国诗歌岑参诗圣黄金时代诗人独特

从诗歌美学到史诗诗学——巴·布林贝赫对蒙古史诗研究的理论贡献

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民族文学研究 2018年第4期36卷 13-20页

作者：斯钦巴图中国社会科学院民族文学研究所

文章在梳理巴·布林贝赫基于美学视角的史诗诗学框架体系基础上,归纳了他的两个突出理论贡献。一是他将蒙古史诗范式化特征归纳为形象体系的类型化、场景描绘的模式化、故事情节的程式化三个层面,其中把形象体系的类型化作为蒙古史诗程... 详细信息

文章在梳理巴·布林贝赫基于美学视角的史诗诗学框架体系基础上,归纳了他的两个突出理论贡献。一是他将蒙古史诗范式化特征归纳为形象体系的类型化、场景描绘的模式化、故事情节的程式化三个层面,其中把形象体系的类型化作为蒙古史诗程式化特征的重要方面提出,对史诗形象之程式化塑造的口头程式理论具有重要的借鉴意义。二是他提出将"母题"与"意象"相结合研究蒙古史诗的观点,对于史诗研究具有普遍的方法论意义。

关键词：巴·布林贝赫蒙古史诗诗歌美学史诗美学

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《二十四诗品》诗歌美学

云南民族大学学报（哲学社会科学版） 2007年第4期24卷 128-133页

作者：张国庆云南大学中文系云南昆明650091

《诗品》的艺术风格论在中国古代美学对文学艺术风格研究的领域中,堪称独步。《诗品》对中国古代文学、艺术、美学中的一系列重要范畴如雄浑、冲淡、豪放、劲健、纤秾、绮丽、典雅、清奇、沉著、旷达、悲慨、自然、疏野、实境、飘逸、... 详细信息

《诗品》的艺术风格论在中国古代美学对文学艺术风格研究的领域中,堪称独步。《诗品》对中国古代文学、艺术、美学中的一系列重要范畴如雄浑、冲淡、豪放、劲健、纤秾、绮丽、典雅、清奇、沉著、旷达、悲慨、自然、疏野、实境、飘逸、高古、含蓄、委曲,等等,或作出精要的理论概括,或作出精彩的理论阐释,或作出严整的理论建构,所论都立定在中国古代思想文化和文学实践深厚而牢固的根基上,具有巨大的理论创造力、开创性和建设性。

关键词：司空图《二十四诗品》诗歌美学

系统的诗歌本体论——评《诗歌美学理论与实践》

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江汉论坛 1989年第2期 61-62,60页

作者：何明星湖北大学中文系研究生班

中国当代诗歌走过一条由“政治附属物”而“回到人自身”,再由“回到人自身”而“回到诗本身”的发展道路。当诗歌被当作政治工具时,它失去了自身独立存在的价值;回到人自身,是诗歌对其作为政治工具的反动,它在很大程度上反映了诗歌自... 详细信息

中国当代诗歌走过一条由“政治附属物”而“回到人自身”,再由“回到人自身”而“回到诗本身”的发展道路。当诗歌被当作政治工具时,它失去了自身独立存在的价值;回到人自身,是诗歌对其作为政治工具的反动,它在很大程度上反映了诗歌自身的特点,表现出诗人的审美理想和艺术激情。但“回到人自身”,只是揭示了诗歌描写的题材内容,部分地反映出诗歌的本质内涵,并且这种反映是模糊不确定的。诗的本质特征是什么?

关键词：审美理想题材内容审美功能审美因素理论与实践形式规律诗歌本体诗歌美学诗歌理论发展道路

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论《诗创作》“抗战诗歌美学”

南方文坛 2019年第4期 163-169页

作者：张厚刚广西师范大学文学院中国语言文学博士后流动站聊城大学文学院

《诗创作》是抗战时期“桂林文化城”面向全国发行的大型诗刊,从1941年6月创刊到1943年第19期终刊,总共发表诗歌574首,其中译诗139首;发表诗歌评论74篇,其中翻译27篇。《诗创作》不仅出版了长诗专号、翻译专号、诗论专号,还组织了郭沫... 详细信息

《诗创作》是抗战时期“桂林文化城”面向全国发行的大型诗刊,从1941年6月创刊到1943年第19期终刊,总共发表诗歌574首,其中译诗139首;发表诗歌评论74篇,其中翻译27篇。《诗创作》不仅出版了长诗专号、翻译专号、诗论专号,还组织了郭沫若五十寿辰专辑、普式庚105年祭专辑、惠特曼翻译专辑等,此外还发表了鲁迅逝世五周年纪念、“九一七”十五周年纪念等专文。

关键词：诗歌美学抗战时期诗创作周年纪念桂林文化城诗歌评论翻译专辑