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徐泰《皇明风雅》及其诗学理论研究

徐泰《皇明风雅》及其诗学理论研究

作者：徐卫上海师范大学

学位级别：硕士

徐泰是明代嘉靖年间的诗人和诗学理论家,影响最大的是他编选的明诗选集《皇明风雅》和诗学理论著作《诗谈》。《皇明风雅》选录了481位明代初、中期诗人的诗歌1653首,是藏于上海图书馆的一部明刊善本;《诗谈》则是一部对《皇明风雅》所... 详细信息

徐泰是明代嘉靖年间的诗人和诗学理论家,影响最大的是他编选的明诗选集《皇明风雅》和诗学理论著作《诗谈》。《皇明风雅》选录了481位明代初、中期诗人的诗歌1653首,是藏于上海图书馆的一部明刊善本;《诗谈》则是一部对《皇明风雅》所选诗人诗歌艺术和成就进行评价的诗学论著。本文通过对这两部著作的整合研究,探讨徐泰的诗学思想,并通过对《皇明风雅》所选诗人及作品的考察,大致描绘出明初至嘉靖年间诗坛的总体概貌和发展脉络,为明诗的研究提供参考。本文的结论部分包括“课题研究的范围与意义”、“相关研究现状”两部分,介绍了研究的方法,综合历代对明代选本的评价,给予明代选本客观的定位。此外,列举了今人研究选本的书籍、文章和硕博论文。通过对这些成果的学习,为本课题的研究提供了方法论的指导和素材的支持。第一章“徐泰生平、交游和著述”,分别介绍了徐泰和参与《皇明风雅》修改的徐咸的生平、作品,并进一步研究二人晚年参与的“小瀛洲诗社”,以此对徐泰的生平进行全方位关照。第四节“《皇明风雅》简介”运用分类统计的方法,对所选诗歌进行了总结归类。第二章“徐泰诗学思想研究”,通过对“徐泰诗学理论阐释”、“徐泰诗学理论对李梦阳的影响”、“徐泰对朱彝尊诗学思想的影响”、“钱谦益诗学思想与徐泰诗学思想的比较”等章节的分析对比,大致总结出徐泰诗学理论复古、宗情和崇雅的特点,并揭示出他对后代诗评家的影响。第三章和第四章结合《皇明风雅》、《诗谈》,从“历时性”和“地域性”两个角度对明代初、中期诗歌创作进行了总体考察。第三章在论述洪武、建文诗人”时,主要根据诗人分布的地域特征,将这一时期的诗人分为五大诗派：吴派、浙派、江右派、闽派和岭南派。在论述各大诗派时,着重分析了主要诗社、重点诗人的诗歌创作和诗学观念。第四章主要研究“永乐至天顺诗人”,对这一时期“台阁体”、“徐泰家乡及附近诗人”和其他重要诗人进行了关照。第五章介绍成化至正德年间诗人”,对先后出现的“茶陵派”、“前七子”给予了重点关照,并且对诗派的重要成员给予了详细介绍。学界对《皇明风雅》和《诗谈》的研究几近空白,笔者希望通过本文的考察和研究能为明代初、中期诗歌研究提供一些资料和参考。

关键词：徐泰《皇明风雅》《诗谈》地域性历时性诗学理论

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吴兴华新诗写作兼诗学理论研究

吴兴华新诗写作兼诗学理论研究

作者：闫春慧西北大学

学位级别：硕士

作为抗战时期北京沦陷区的代表诗人,吴兴华在新诗写作和诗学理论方面都有一定的建树。本文以吴兴华为个案进行研究,反思四十年代诗歌创作的困境,进而指出其在现代诗学建构过程中的作用以及对当下新诗写作的启示。本文从五个方面讨论吴... 详细信息

作为抗战时期北京沦陷区的代表诗人,吴兴华在新诗写作和诗学理论方面都有一定的建树。本文以吴兴华为个案进行研究,反思四十年代诗歌创作的困境,进而指出其在现代诗学建构过程中的作用以及对当下新诗写作的启示。本文从五个方面讨论吴兴华的诗学理论和新诗写作。第一部分是绪论,主要是概括吴兴华新诗的研究现状、研究路径、创新之处和其生平经历及诗歌创作概况。第一章,主要从诗歌创作论和翻译诗学两个方面探讨吴兴华的诗学理论。第二章,从驳杂的意象世界、“外来”的诗歌样式和戏剧化的叙事方式三个方面,探讨吴兴华诗歌的艺术特征。第三章,重点从对中国古典文化的继承和对里尔克的接受两个方面,分析吴兴华的新诗写作与中西诗歌的因缘。结语部分,总结吴兴华的诗学理论和新诗写作,从诗歌形式、创作态度和翻译思想等角度指出吴兴华诗歌研究对新诗写作以及当下文学翻译的启示和借鉴意义。

关键词：吴兴华诗歌艺术诗学理论中西诗歌

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春秋用《诗》现象与春秋时期诗学理论

春秋用《诗》现象与春秋时期诗学理论

作者：尹斯琪哈尔滨师范大学

学位级别：硕士

春秋时期,诗歌的应用范围进一步扩大,诗歌的内涵和寓意也更为丰富。《诗》从最初的礼仪仪式中解放出来,被广泛的运用到社会政治与人际交往活动中。一方面,作诗、引诗、诵诗、赋诗、歌诗等用《诗》现象,种类多样、灵活多变。另一方面,在... 详细信息

春秋时期,诗歌的应用范围进一步扩大,诗歌的内涵和寓意也更为丰富。《诗》从最初的礼仪仪式中解放出来,被广泛的运用到社会政治与人际交往活动中。一方面,作诗、引诗、诵诗、赋诗、歌诗等用《诗》现象,种类多样、灵活多变。另一方面,在社会礼乐制度的文化背景下,丰富的用《诗》现象又要遵守深层的礼乐制度规范。在维护礼乐系统的基础上,恰当的发挥主观能动性,化用已有诗句,为自己表情达意所用。在春秋时期丰富的用《诗》现象中,自然孕育了诗学理论的萌芽。这一时期,是我国诗学理论不自觉的启蒙时期。因而,这时期的诗学理论具有概括性、片段性与指导性的特点。春秋典籍中,提到的较为重要并且具有普遍性意义的诗学理论观点主要表现在《左传》与《论语》中。《左传》中提到的“诗以言志”的理论,是“诗言志”观念的明确体现。同时。“歌诗必类”论与“赋诗断章”论又分别从内在规范和外在形式上指导复杂的用《诗》现象。《论语》中提到的诸多理论,体现了儒家学派对于用《诗》现象的感悟和思考。其诗学理论的根本出发点,仍然是对与诗歌社会功能的推崇,意图通过诗歌温和的教化作用,塑造理想的人格,实现社会的统治与和谐。春秋时期,由用《诗》现象及所生发出来的诗学理论萌芽,意义重大,影响深远。正是这些朴素地思考与总结,拉来了我国文学自觉的序幕,使文学逐渐从社会作用中剥离出来,探索自身存在的合理性、文学性与审美性。

关键词：用《诗》现象礼乐制度诗学理论启蒙

托·斯·艾略特诗学理论在中国新时期的接受研究

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托·斯·艾略特诗学理论在中国新时期的接受研究

作者：吴泱荟重庆师范大学

学位级别：硕士

托·斯·艾略特作为二十世纪西方现代主义的代表人物,其诗学理论对于中国的诗学建构发挥着重要的作用。自上世纪三十、四十年代在中国掀起第一个热潮,历经文革的禁锢期,新时期他的诗学理论再次被引入中国并掀起第二个学习高潮。而研究... 详细信息

托·斯·艾略特作为二十世纪西方现代主义的代表人物,其诗学理论对于中国的诗学建构发挥着重要的作用。自上世纪三十、四十年代在中国掀起第一个热潮,历经文革的禁锢期,新时期他的诗学理论再次被引入中国并掀起第二个学习高潮。而研究艾略特的诗学理论在中国新时期的接受需要思考以下几个方面:为何被接受、被谁接受、接受状况如何、接受中产生何种影响、应对接受做出何种反思。同时,艾略特的诗学理论对于中国新时期诗学传统的构建所起的作用也是在研究过程中需要关注的问题。在此基础上,本文将分为下述五章。第一章,绪论。这一部分,主要交代了研究现状、问题的提出及研究意义。考察托·斯·艾略特诗学理论在新时期的中国为何被接受,即对其诗学理论的接受会有何种意义价值。第二章,诗学理论在中国新时期的接受语境与接受主体。新时期艾略特的诗学理论再次被引入中国并被接受吸收,首先分析艾略特的诗学理论的内容及产生的文化语境,其次分析新时期接受其诗学理论的文化语境,再次,在此基础上,接受主体分析。在这一章,解析在新时期的文化语境下其诗学理论被谁接受,即分别从译者、学术研究者、诗评家的角度阐述接受主体。第三章,诗学理论在中国新时期的接受状况。新时期艾略特的诗学理论被诗评家们所接受并进行中国化的阐释,分别在不同的年代出现不同的接受状况,历经四个阶段,即八十年代初期的回归传统、八十年代中后期的反叛传统、九十年代的再次回归传统与新世纪的摒弃传统。而这些诗评家们的阐释对于同时期的诗歌创作也产生一定影响。在这一章,解析接受状况以及接受中对于同时期的诗歌创作产生何种影响。第四章,对于诗学理论在中国新时期的接受性反思。反思在接受中体现在接受过程的反复性与片面性、接受时接受主体呈现的“我化”的实用性与误读性等方面的问题。第五章,结语。通过上述分析,反思如何更好地接受托·斯·艾略特的诗学理论,同时思考其诗学理论对于中国新时期诗学传统的构建所起的意义。

关键词：托·斯·艾略特诗学理论中国新时期接受诗学传统

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作为间性诗学理论基础的主体间性

广西师范大学学报（哲学社会科学版） 2008年第6期44卷 4-5页

作者：郑德聘

自20世纪以来，间性问题已触及哲学、美学、文学等各人文学科，“间性的凸现”已成为一种新的理论共识。间性理论作为主体间性、文本间性、文化间性等理论观点的综合，其主要的哲学理论基础在于主体间性。主体间性问题由来已久，康德、... 详细信息

自20世纪以来，间性问题已触及哲学、美学、文学等各人文学科，“间性的凸现”已成为一种新的理论共识。间性理论作为主体间性、文本间性、文化间性等理论观点的综合，其主要的哲学理论基础在于主体间性。主体间性问题由来已久，康德、费希特、黑格尔、马克思等对其都有过论述，但作为哲学概念的主体间性的提出和其意义的凸现却是在20世纪。主体间性，又称交互主体性、主体际性、共主体性等，它缘起于近代主体哲学的深刻危机，

关键词：主体间性诗学理论哲学理论基础交互主体性人文学科间性理论文本间性文化间性

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汤显祖诗学理论研究

汤显祖诗学理论研究

作者：崔鑫苏州大学

学位级别：硕士

汤显祖一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝,在明中后期文坛中地位显赫,也是主情文学大潮的代表人物。其诗文理论研究仍处于较冷的阶段,近来这一领域也呈现出逐步升温的趋势。研究者大多将其戏剧的“至情论”与诗歌“主情论”结合在一起阐述,... 详细信息

汤显祖一生历经嘉靖、隆庆、万历三朝,在明中后期文坛中地位显赫,也是主情文学大潮的代表人物。其诗文理论研究仍处于较冷的阶段,近来这一领域也呈现出逐步升温的趋势。研究者大多将其戏剧的“至情论”与诗歌“主情论”结合在一起阐述,这样就只关注到了他对于诗歌“缘情”系统的拓展,而其思想中不可磨灭的“诗教”传统便被忽视了。本文针对汤显祖的诗论思想进行深入的探讨,分析汤显祖诗学之内涵,梳理其思想逻辑,了解他在复古大潮与主情大潮交错的环境之下,为调和二者所采取的策略,确立他在明代诗学中的地位。第一章主要研究了汤显祖诗歌的“师法观”。汤显祖处在后七子复古思想统治文坛的时代,他坚持了自我清醒的意识,针对复古派宗盛唐的学诗主张,反思出自己的一套师法门径。第一节即论述其师汉魏六朝的独特理念。汤显祖并未满足于此,他后期一转自己的师法观,第二节即针对这种学诗的转变,研究他师香山、眉山以充实诗歌内容的门径,突破了唯六朝为宗的观念,体悟诗歌一脉相承的发展历程,在自我领悟当中找寻诗作的无法之法。汤显祖的师法路径中包含了其文质观念,所以在这章的第三节论证了他文质兼备的思想。第二章研究了汤显祖的“自然灵气”论。汤显祖的“气”论,从宇宙生命的哲学之“气”过度到了作家、作品的文学之“气”,并且阐发出“养气”的方法论。此章第一节从他“气”论中两种不同范畴进行论述,首先研究其宇宙生命之气和人体生命之气,并落脚于“气”是沟通天人的媒介,统摄天之气的关键。第二节研究了他的“文气论”。承接其哲学范畴“气”论的逻辑,汤显祖将“气”论引入作家与文学创作中来,认为培养自身之“气”能具有体察世界之“气”的能力,这就为创作时需要沟通内部心灵和外在世界提供了方法论。第三节重点研究了汤显祖的“养气论”,他的养气既继承了道家的“静养”,同时又融入了儒家之“动养”,包含创作条件的论述。第三章探讨了汤显祖诗歌的“缘情”论,是本课题的重点。从三个方面进行切入,第一节主要讲汤显祖“情”论中“真”的内涵,第二节论述其“情”“志”关系,第三节论述了汤显祖对于明代“主情”文学的充实。第一节关于“情”之“真”的论述,又从“真世出真人”和“真气造真诗”的角度,分析汤显祖对明后期礼教极端化的反思,以及对于摹拟之风的纠正。在第二节论述“情”“志”关系时,本文不仅仅注意到了汤显祖对于“情”的宣扬,他的诗论及诗歌创作,更加侧重家国天下、理想志气的表达,相较于个人私情,更加雅正,体现出“情兼雅怨”的审美趋向,这种情感的择取,便又回归到了“志”的范畴。最后一节,本文将他的“情”论,放置在明代的主情文学思潮之中,意欲突显其“情”论的历史地位和价值意义。第四章集中探讨了汤显祖诗学思想中的矛盾。这种矛盾是封建末期文人在自己儒士身份和文人身份之间的冲突促成。此章针对性的指出了他的三对矛盾:追求不平则鸣的诗作,但创作却大多为应酬之作之间的矛盾;追求意趣神色的诗意审美,但创作手法趋向直叙和随意的趋向之间的矛盾;追求情至的浪漫主义思想,但又无法摆脱古典诗学止乎礼义传统之间的矛盾。本文接着探索了汤显祖在这种思想矛盾中寻求的出路,一则为文人身份追求浪漫主义的情感表达,而进行了新文体的尝试,促成了汤显祖的“文变”思想。另一方面,作为儒家士大夫,他仍然维护着古典诗歌典雅的诗教传统,所以他的诗学思想保持“变而成方,不离大雅”的传统。

关键词：汤显祖诗学理论主情论诗教

古典诗学的现代阐释 ——朱光潜诗学理论的贡献

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古典诗学的现代阐释 ——朱光潜诗学理论的贡献

作者：孙丽萍安徽师范大学

学位级别：硕士

朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者。他不仅在美学方面贡献巨大，在诗学研究方面也有自己独到的建树。他是20世纪我国运用西方现代美学观点整理中国古典诗学并进行中西古典诗学比较成就最卓著的学者之一。他出版于1943年的《诗论》... 详细信息

朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者。他不仅在美学方面贡献巨大，在诗学研究方面也有自己独到的建树。他是20世纪我国运用西方现代美学观点整理中国古典诗学并进行中西古典诗学比较成就最卓著的学者之一。他出版于1943年的《诗论》从比较诗学的角度对中国古典诗歌的本质特征及创作欣赏规律进行了深入系统的探讨，为我国建立现代诗学体系做出了开创性工作。温儒敏在《中国现代文学批评史》中对此给予高度的评价：“朱光潜的《诗论》更注重学术的周密系统，把实际批评与一般创作经验的探讨引申归纳到其美学研究的构架之内。比起其他诗论来，朱光潜的这本《诗论》有更多的理论自觉，他是自王国维以来最热诚也最认真地把诗歌理论作为一门学科来研究的学者。”近年来，对朱光潜在诗学研究方面的贡献愈益引起学术界的关注，但大都限以《诗论》为主，集中在对其“境界说”、“声律论”等问题的评说上，对其诗学理论的系统研究和全面的探讨尚待深入。本文从朱光潜的诗学思想入手，力图全面评述朱光潜在诗学研究方面的成就，重点分析、探讨朱光潜在诗学研究中主要运用了哪些方法？解决了哪些问题？并提出了哪些新问题？全文共五节，首先从“诗的本质的心理学探源”、“诗的表现的生理学研究”、“艺术活动的整体考察”和“中西诗学比较”几个方面对朱光潜的诗学贡献加以梳理，进而从“自觉的方法论意识”、“批判与综合的研究方法”和“深沉的文化批判精神”三个方面揭示朱光潜诗学研究方法的现代启示意义，进一步确立他在中国现代诗学史上的地位。

关键词：朱光潜诗学理论古典诗学现代阐释

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胡应麟《诗薮》诗学理论研究

胡应麟《诗薮》诗学理论研究

作者：李莹齐齐哈尔大学

学位级别：硕士

胡应麟是明代中后期的有杰出贡献的诗学评论家,明代复古学派的代表人物,属于复古派的“末五子”之一。同时,胡应麟也在文学、历史学、文献学和辨伪学等众多领域都有很深的造诣。胡应麟生前共著有九百零三部著作,后来大多散佚了,现存的... 详细信息

胡应麟是明代中后期的有杰出贡献的诗学评论家,明代复古学派的代表人物,属于复古派的“末五子”之一。同时,胡应麟也在文学、历史学、文献学和辨伪学等众多领域都有很深的造诣。胡应麟生前共著有九百零三部著作,后来大多散佚了,现存的只有三部,分别是:《诗薮》、《少室山房集》和《少室山房笔丛》。本文主要研究《诗薮》中的胡应麟的诗学思想。胡应麟的诗学理论主要由三个部分组成,分别是:诗史论、诗体论和诗法论。关于诗史论,胡应麟认为中国古典诗歌的发展呈现出一种波浪式渐变的演进规律。胡应麟主张以本色论诗,提出汉诗本色与唐诗本色两个诗学标准。胡应麟认为初学者学诗要遵循“师法贵上”和“博采众家”原则,既要立身正,又要多方借鉴,完善自我。他在此基础上为初学者学习各体诗歌制定了详细的学习计划。《诗薮》这部书里既有诗歌发展史研究,又有诗歌的审美研究,并对诗歌初学者的学习有指导意义。胡应麟创作《诗薮》的目的之一是指导初学者的诗歌创作,这使得胡应麟非常重视诗歌的学习和评鉴方法的掌握。胡应麟在对中国诗歌史进行概括总结的同时,提出了“法”“悟”“化”的三大学诗阶段,从中提炼出了诗歌鉴赏的“兴象”、“风神”和“神韵”审美境界。胡应麟的诗学理论对明代复古理论进行了纠偏,这对明代复古学派的发展有着重要的意义。与此同时,胡应麟的“神韵”理论在客观上启发了清代“神韵说”的产生。胡应麟在中国诗歌发展历史上是有着不可替代的意义的。然而,现今的研究与他的成就不相符。我们应该重视《诗薮》,充分研究它,从而给予胡应麟更公正的评价。

关键词：胡应麟《诗薮》诗学理论风神神韵

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谢榛诗学理论批评研究

谢榛诗学理论批评研究

作者：孙青玥南昌大学

学位级别：硕士

谢榛的诗学思想主要在诗歌创作论、作品论、批评论等方面展开,主要有感兴论、立意论、情景论、真实论、养悟论、句法论、修改论、繁简论、虚实论、复古论、诗格论、诗韵论等论点。在感兴论中,谢榛主张做诗要以“兴”为主,“兴”是诗歌... 详细信息

谢榛的诗学思想主要在诗歌创作论、作品论、批评论等方面展开,主要有感兴论、立意论、情景论、真实论、养悟论、句法论、修改论、繁简论、虚实论、复古论、诗格论、诗韵论等论点。在感兴论中,谢榛主张做诗要以“兴”为主,“兴”是诗歌创作达到完美境地的先导;在立意论中,主张立意与措辞要完美结合,反对辞前意;在情景论中主张情景相因、情景适会,情景要完美融合在作品中;在真实论中,提出诗歌在语言、情感等方面要自然、真实;在养悟论中提出作家要涵养胸次,参悟作品;在句法论中,提出了重句法但不拘泥于句法的观点;在修改论中提出了诗歌贵在修改;在繁简论中,提出了诗歌要约繁为简;在虚实论中提出了诗歌应该化实为虚,虚实结合;在复古论中,提出了要善于学习古人的精神,而不能专注于字词上的模仿;在诗格论中,提出了“四格说”,并将兴、趣、意、理、气、韵等引进格调理论,为格调注入了新元素;在诗韵论中开创了以“悟”论“韵”的先河,并且将“韵”与才结合起来,深化了“韵”的内涵。谢榛对历代诗歌的批评也很有特色;他推崇先秦汉魏古诗,但却反对刻意为古;推崇盛唐而贬斥宋、明诗歌,但同时也看到了宋明诗歌的可贵之处。

关键词：谢榛诗学理论诗学批评研究