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走近《礼记》

文化产业 2024年第17期 I0003-I0003页

王制凡官民材,必先论之。论辨,然后使之。任事,然后爵之。位定,然后禄之。爵人于朝,与士共之。刑人与市,与众弃之。是故公家不畜刑人,大夫弗养,士遇之途弗与言也。屏之四方,唯其所之,不及以政,亦弗故生也。

关键词：《礼记》论辨故生

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宗教异化论辨析

宗教学研究 2012年第4期 256-262页

作者：曾广乐福建农林大学马克思主义学院

本文:一、深入阐述了宗教异化论的源头——费尔巴哈的宗教异化论的基本思想;二、介绍了马克思、恩格斯的宗教异化论思想;三、介绍了当代中国的宗教异化论思想,着重分析了当代中国的宗教异化论思想与费尔巴哈、马克思恩格斯的宗教异化论... 详细信息

本文:一、深入阐述了宗教异化论的源头——费尔巴哈的宗教异化论的基本思想;二、介绍了马克思、恩格斯的宗教异化论思想;三、介绍了当代中国的宗教异化论思想,着重分析了当代中国的宗教异化论思想与费尔巴哈、马克思恩格斯的宗教异化论思想的关系与异同;四、对当代中国的宗教异化论进行了分析与评述;五、简要分析了当代中国的宗教异化论的消极影响。通过这些分析,力图使人们对不同时代的不同人的宗教异化论有一个比较准确的认识。

关键词：宗教异化马克思恩格斯当代中国论辨异化论费尔巴哈

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六朝文论辨析二题

文学遗产 1995年第1期 20-26页

作者：周振甫中华书局

论《辨骚》和辨史刘勰《文心雕龙·序志》说：“盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”这个讲文之枢纽，把“变乎骚”特别提出来，与“体乎经”等相对，即认为骚与经不同，是有所变的，这是好... 详细信息

论《辨骚》和辨史刘勰《文心雕龙·序志》说：“盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。”这个讲文之枢纽，把“变乎骚”特别提出来，与“体乎经”等相对，即认为骚与经不同，是有所变的，这是好的。但在《辨骚》中还有用对于经的要求来辨骚，好像忘记了“变乎骚”的变，这有不足处。

关键词：论辨六朝《辨骚》文心雕龙文之枢纽刘勰

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参军戏论辨

戏剧（中央戏剧学院学报） 1989年第1期 4-15页

作者：廖奔

一、误解参军戏所造成的矛盾自王国维开始，研究戏曲史的人都把唐代参军戏视作宋杂剧最直接的来源而倍加重视，对之进行了大量的研究和考证工作。关于参军戏的演出形态，虽然说法不一，但今天多数人的认识似乎已经趋向于一致，即认为参... 详细信息

一、误解参军戏所造成的矛盾自王国维开始，研究戏曲史的人都把唐代参军戏视作宋杂剧最直接的来源而倍加重视，对之进行了大量的研究和考证工作。关于参军戏的演出形态，虽然说法不一，但今天多数人的认识似乎已经趋向于一致，即认为参军戏是优人装扮的用以嘲谑犯官的滑稽戏，它的两个主要角色中，苍鹘通常要戏弄或“扑击”参军来进行调笑。

关键词：参军戏论辨考证工作演出形态王国维宋杂剧戏曲史滑稽戏

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柏拉图的美善论辨析

哲学动态 2008年第1期 80-89页

作者：王柯平中国社会科学院哲学研究所北京100732

在柏拉图的哲学对话中，美之为美是重要的话题之一。诗乐（μoυσικη）、体操（γυμναστικη）、心灵（ψυχη）、身体（σωμα）、行为（επιτηδευμα）、制度（νoμoζ）与知识（επιστημη）等对象... 详细信息

在柏拉图的哲学对话中，美之为美是重要的话题之一。诗乐（μoυσικη）、体操（γυμναστικη）、心灵（ψυχη）、身体（σωμα）、行为（επιτηδευμα）、制度（νoμoζ）与知识（επιστημη）等对象之所以美的原因，主要在于“美自体或美自体的理式”。不过，比“美自体”更具本体性的则是“善的理式”（αγαθoυιδεα）。这“善的理式”，不仅是美之为美的终极原因，而且是万事万物的普遍性相。其中所言的“善”，是完美的至善；其中所言的“理式”，是最高的理式。那么，美与善的关系到底如何呢？在柏拉图的对话文本中，对美与善各有论述，有时两者处于彼此互换的等同关系，有时则处于以此统彼的包容关系，

关键词：柏拉图论辨美善哲学对话等同关系包容关系理式本体性

朝鲜时期的“未发”论辨及其理论差异——以巍岩与南塘为中心

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哲学研究 2011年第1期 54-60页

作者：邢丽菊复旦大学国际问题研究院韩国研究中心

一、从朱熹的未发论谈起如所周知，“未发”与“已发”问题最初见于《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。此处将心的作用按照现实中的发显与否依次定义为“中”与... 详细信息

一、从朱熹的未发论谈起如所周知，“未发”与“已发”问题最初见于《中庸》的“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”。此处将心的作用按照现实中的发显与否依次定义为“中”与“和”：心感于外部事物之前的本然之面貌，这是未发的状态，即“中”；思考的作用已经开始，并能根据情况进行适当调节，从而达到不偏不倚，这是已发的状态，

关键词：论辨朝鲜《中庸》 “中” 状态朱熹本然事物

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钱钟书“阐释循环”论辨析

文学评论 2007年第2期 43-49页

作者：李清良湖南大学文学院湖南大学岳麓书院国学研究基地

钱钟书的“阐释循环”论是其整个学术思想特别是其文学阐释思想的核心观念,不仅包括了总的纲领、具体途径、运行机制以及相应的具体方法等多个层面,而且有着坚实的学理依据;它对西方阐释学虽有借鉴,但更多的却是不期而同的“冥契暗合”... 详细信息

钱钟书的“阐释循环”论是其整个学术思想特别是其文学阐释思想的核心观念,不仅包括了总的纲领、具体途径、运行机制以及相应的具体方法等多个层面,而且有着坚实的学理依据;它对西方阐释学虽有借鉴,但更多的却是不期而同的“冥契暗合”,而非简单直接的“蹈迹承响”。它是中国现代学术追求会通之学的一个突出表现与结果。

关键词：文学阐释钱钟书论辨西方阐释学核心观念学术思想学理依据学术追求

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论辨体式源流考辨及正名

语文建设 2013年第9期 62-67页

作者：潘新和郑秉成福建师范大学文学院

子曰：“必也正名乎？”“……名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。论辨体式的研究，也遇到因为“名不正”导致的“言不顺”“事不成”的问题。长期的“议论文”教学，鲜有成效可言，在一定程度上也与这个不当命名有关，亟须“正名”。

关键词： “正名” 体式论辨考辨源流议论文

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论辨文旨趣:使人信从我的观点

语文建设 2014年第3期 24-27页

作者：潘苇杭潘新和福建师范大学文学院

笔者在《语文建设》2013年第六期“学术前沿”栏目发表了《论辨文是广义的驳论文——立论文与驳论文关系新探》一文，对于“论辨文”这一类文本进行了介绍，现再对论辨文的写作要点展开阐述。笔者认为，论辨文的旨趣为“使人信从我的论... 详细信息

笔者在《语文建设》2013年第六期“学术前沿”栏目发表了《论辨文是广义的驳论文——立论文与驳论文关系新探》一文，对于“论辨文”这一类文本进行了介绍，现再对论辨文的写作要点展开阐述。笔者认为，论辨文的旨趣为“使人信从我的论点”，该文类的基本性质是说理，写作的重心是明观点、讲道理——阐述论点、以理服人。

关键词：论辨旨趣写作要点驳论文学术前沿语文建设论点