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学科分类号

  • 6 篇 哲学
    • 6 篇 哲学
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    • 2 篇 社会学
  • 1 篇 教育学
    • 1 篇 教育学
  • 1 篇 历史学
    • 1 篇 中国史

主题

  • 11 篇 论六家要旨
  • 2 篇 动合无形
  • 1 篇 黄老学派
  • 1 篇 生命哲学
  • 1 篇 《原道》
  • 1 篇 二葛
  • 1 篇 汉书·艺文志
  • 1 篇 基督教思想
  • 1 篇 史记
  • 1 篇 庄子
  • 1 篇 中说
  • 1 篇 内圣外王
  • 1 篇 《荀子》
  • 1 篇 战国末期
  • 1 篇 百家
  • 1 篇 儒学观
  • 1 篇 尚贤
  • 1 篇 诸子略
  • 1 篇 民间宗教
  • 1 篇 究天人之际

机构

  • 1 篇 对外经济贸易大学
  • 1 篇 南昌大学
  • 1 篇 河大哲学系
  • 1 篇 江西省社科院马列...
  • 1 篇 中央民族学院
  • 1 篇 西华师范大学
  • 1 篇 济南大学

作者

  • 1 篇 段景莲
  • 1 篇 何旭光
  • 1 篇 蔡伯铭
  • 1 篇 费秉勋
  • 1 篇 程修平
  • 1 篇 牟锺鍳
  • 1 篇 方新蓉
  • 1 篇 刘辉平
  • 1 篇 上官巧儿
  • 1 篇 董乐超

语言

  • 11 篇 中文
检索条件"主题词=论六家要旨"
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司马谈学术思想新论——兼谈《论六家要旨》的文章属性
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唐山师范学院学报 2021年 第2期43卷 61-67页
作者： 程修平 南昌大学国学研究院 江西南昌330031
从司马谈的生平、成长环境、历任官职、政治站位等方面入手,通过澄清他与汉武帝、与黄老学派、与儒学思想之间的几个问题,进而论述司马谈的学术思想。首先,司马谈是伴随汉武帝35年的腹心股肱,不可能是一个黄老思想的承载者;其次,司马谈... 详细信息
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论先秦诸子学发声到两汉经学的形成——兼论《庄子·天下》《吕氏春秋》《论六家要旨》《汉书·艺文志》
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新校园（上旬刊） 2016年 第7期 183-184页
作者： 董乐超 济南大学
中国古代学术思想的分裂、统一与政治发展状况密不可分。自春秋时期起,政治分裂,诸子之学兴盛,百家争鸣。汉代经学的兴盛,得益于政治和思想大一统的需求。从汉初的黄老之学到“罢黜百家,独尊儒术”,逐步实现了思想文化上的统一。《庄子... 详细信息
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论先秦学术的本来面目
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求索 2015年 第7期 160-163页
作者： 方新蓉 西华师范大学文学院
《庄子·天下》、《论六家要旨》、《汉书·艺文志》对先秦学术均有论述。仔细研究这三个文本,可以探寻出先秦学术的真正面目:先秦显学是墨、名、法、道四家;先秦学术之格局是从统一走向分裂,从整体走向细化;先秦学术的共同特征是为政... 详细信息
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《庄》、《荀》学术史论之比较
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江西社会科学 1993年 第11期13卷 59-62页
作者： 刘辉平 江西省社科院马列所
春秋战国,诸子蜂起,儒、道、墨、法、名、兵、农、阴阳诸学派,百家争鸣、成就辉煌,形成了我国学术文化史上繁荣昌盛的黄金时期.至战国末期,先秦各派学说按照自身发展的逻辑,合规律地出现了总结百家争鸣的新动向、新趋势.而《庄子》、《... 详细信息
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评两汉对先秦名辩的评论
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湖北师范学院学报（哲学社会科学版） 1989年 第1期9卷 19-26页
作者： 蔡伯铭
从历史上考察,如果说,先秦的名辩逻辑是我国古代逻辑发展的高峰,那么,两汉时期则是对先秦名辩的评论最为盛行的时期。为什么两汉时期会重视对先秦名辩的评论?各家评论的得失如何?对后世有何影响?这些,值得我们去研究,从而弄清我国古代... 详细信息
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老子人与《老子》书在孟子之后吗?
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社会科学论坛 1994年 第4期 53-55页
作者： 段景莲 河大哲学系
打开任何一本中国哲学史的教科书,大都把老子人及《老子》书放在孟子之后。理由是:一、孔子之前无私人著书立说之事,故《老子》不会早于《论语》;二、《老子》之文体非问答体,故应放在《论语》、《孟子》之后;三、《老子》之文为简明经... 详细信息
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编后记
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原道 2009年 第1期 283-284页
新一辑的《原道》又出来了。儒教本身的发展不仅要在理论上证成自己,更要想办法在民间扎根。因此,就必须借鉴民间宗教的发展经验。这样,一方面要进行田野调查,寻找旧有民间信仰和儒家思想互动的机制;另一方面。
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道家与道教
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今日中国 1992年 第9期41卷 53-55页
作者： 牟锺鍳 中央民族学院 教授
“道家”的名称,始自司马谈(?——前一一○年)《论六家要旨》,是指由老子开创、由庄子继承,而后逐渐发展起来的哲学学派,亦可简称为老庄之学。司马谈概括道家的特点说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,
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谈谈司马迁的法律思想
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绥化学院学报 1991年 第3期15卷 17-20页
作者： 何旭光
司马迁在《报任安书》中宣称他写作《史记》的宗旨是:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”而他的法律思想就是“一家之言”的重要组成部分。笔者仅就这个问题谈些看法。不妥之处,请读者批评指正。一、司马迁对先秦法家的看法司马迁... 详细信息
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评司马谈和班固的儒道学观
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散文百家(理论) 2021年 第5期 163-164页
作者： 上官巧儿 对外经济贸易大学
司马谈与班固分别在《论六家要旨》和《汉书·艺文志》中对先秦百家的思想进行了论述,认为先秦各家学说大有差异,但其目的殊途同归。从两部作品中的论述来看,其儒学观及道学观有诸多不同,这在其文中对儒、道思想的内容、地位、态度上皆... 详细信息
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