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“让”的伦理分析

孔子研究 2000年第5期 34-40页

作者：吕耀怀中南大学哲学研究所长沙410083

“让”为传统美德之一 ,其道德意蕴在具体运用中有强弱之别。历史上的“让”德 ,有着复杂的理论背景。就儒家而言 ,崇“让”是为了隆“礼”。而在道家看来 ,“让”是“道法自然”的具体要求。古人为避免过用“让”德 ,又提出与“让”相... 详细信息

“让”为传统美德之一 ,其道德意蕴在具体运用中有强弱之别。历史上的“让”德 ,有着复杂的理论背景。就儒家而言 ,崇“让”是为了隆“礼”。而在道家看来 ,“让”是“道法自然”的具体要求。古人为避免过用“让”德 ,又提出与“让”相对的“争” ,并对可为“争”的场合作了规定。如能循义而行 ,与人为善 ,则其“让”也德 ,其“争”也德 ,“让”与“争”就在义或善的基础上达致统一。在以市场经济为基础的现代社会中 ,我们必须对传统“让”德加以必要的改造 ,摈弃其义、利对立的成分 ,凸现其“取利有道”的思想 ,使之为现代社会服务

关键词：让争传统道德市场经济

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西周春秋时期“让”观念类型及其起源

齐鲁学刊 2015年第6期 10-16页

作者：韩中谊佛山科学技术学院思政部广东佛山528000

"让"观念在西周春秋时期即已流行。西周封建秩序的构建蕴含着强烈的防患纷争的意识,而随着封建秩序危机的不断加深,守分让上可视为对危机及社会秩序的巨大变迁所造成的挑战的回应。相比之下,让下情怀的兴起则缘于血缘纽带下的封建伦理和... 详细信息

"让"观念在西周春秋时期即已流行。西周封建秩序的构建蕴含着强烈的防患纷争的意识,而随着封建秩序危机的不断加深,守分让上可视为对危机及社会秩序的巨大变迁所造成的挑战的回应。相比之下,让下情怀的兴起则缘于血缘纽带下的封建伦理和"民之父母"的观念,源于对践行让下情怀所附带的社会政治功能的洞察。推敌能让则是春秋最为重视的"让"的类型。在国际国内相争不断加剧的情势下,推敌能让与释礼共同构成了化解纷争的重要途径。此外,西周春秋时期也开始出现让位于贤的情形。它是在官爵世袭的制度安排下作为世族推举执政大臣的一种补充而得到提倡的。而让国于贤能的动议,则表明国家危机的加深、嫡庶制的日益松动和"让贤"观念的影响日深。

关键词：让让上让下推敌能让让贤

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《礼记》“敬”“让”思想探析

伦理学研究 2012年第3期 40-44,141页

作者：赖换初湖南理工学院政法学院湖南岳阳414006

"敬"、"让"是《礼记》这部儒家学者解释说明经书《仪礼》的礼学文献中反复出现的高频词,《礼记》在关于为礼必须端肃、恭敬、谦让的大量记录和论述中,对"敬"和"让"的伦理意义作了独到的阐发,在中国伦理史上首次提出了"敬让之道"的概念,... 详细信息

"敬"、"让"是《礼记》这部儒家学者解释说明经书《仪礼》的礼学文献中反复出现的高频词,《礼记》在关于为礼必须端肃、恭敬、谦让的大量记录和论述中,对"敬"和"让"的伦理意义作了独到的阐发,在中国伦理史上首次提出了"敬让之道"的概念,视"敬""让"为君子必具之德,并作为处理人际关系的重要道德规范;也首次提出了"敬业乐群"这个职业道德的核心概念。《礼记》所阐扬的敬让思想,丰富了中国伦理学理论宝库,对中华民族敬让美德的形成产生了深远的影响,至今仍具有重要的理论意义和现实意义。

关键词：《礼记》礼敬让

“泰伯三让”何以“无得而称”？--儒家之让的德性自觉与工夫落实

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社会科学 2014年第10期 133-140页

作者：余治平上海社会科学院哲学研究所中国人民大学孔子研究院

《论语》和《史记》都记载,周太子泰伯"三让"王位,避迁吴地。让了大位,却又能叫别人无法用任何好听的称誉来赞赏,实在是一种至高无上的品格。儒家入世、有为,其处人处事并不消极、退避,但却主张谦让、礼让。"让"的含义是辞让、谦让、恭... 详细信息

《论语》和《史记》都记载,周太子泰伯"三让"王位,避迁吴地。让了大位,却又能叫别人无法用任何好听的称誉来赞赏,实在是一种至高无上的品格。儒家入世、有为,其处人处事并不消极、退避,但却主张谦让、礼让。"让"的含义是辞让、谦让、恭让。行让的过程,始终受个体清楚明晰的德性意识所支撑。让是一切德行的客观基础。君子的所有嘉言善行都可以集中呈现为让德。让之为德也构成了儒家之礼的重要内容。让德还可生动体现在国家的内政、外交活动中。人际交往中,让德能够自觉地把自己设定在低处,而抬高别人。践行让德的关键就在于压制住内心中那些不符合礼乐规范的性情。违背让德的最为直接的一个祸害就是言语争辩。用道义、礼法束缚内心之中的血气性情,构成了行让工夫的落脚点。

关键词：泰伯三让让德隐德让行让工夫

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逆向类推:兼语动词“让”的形成和发展

湖南大学学报（社会科学版） 2014年第1期28卷 119-124页

作者：刘文正张小英湖南大学文学院湖南长沙410082 山东大学文学院山东济南250100

兼语动词"让"源自行为动词,跟其他同义兼语动词的来源一致;跟别的兼语动词直接源自行为动词不同的是,"让"在西汉首先成为表示"让与"的兼语动词,中古时发展成为表示"容让"的兼语动词,最后在唐代才成为表示"使役"的兼语动词和表示"纯致使... 详细信息

兼语动词"让"源自行为动词,跟其他同义兼语动词的来源一致;跟别的兼语动词直接源自行为动词不同的是,"让"在西汉首先成为表示"让与"的兼语动词,中古时发展成为表示"容让"的兼语动词,最后在唐代才成为表示"使役"的兼语动词和表示"纯致使"的兼语动词,这是受动词"教"逆向类推的结果。在成为兼语动词的同时,"让"也开始向被动标记演变。

关键词：让使役逆向类推兼语动词

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被动标记“让”的多角度考察

语言科学 2008年第1期7卷 39-48页

作者：屈哨兵广州大学广东广州510006

文章首先对"让"标进行了历时考察,认为汉语史中较大规模使用"让"标句应该是在20世纪初叶,从角色与地位、行让与言让、诱转与类推等不同的角度论证了"让"标之所以出现的语义、语用和结构动因,对既有的"让"标出现的原因进行了修正。其次对... 详细信息

文章首先对"让"标进行了历时考察,认为汉语史中较大规模使用"让"标句应该是在20世纪初叶,从角色与地位、行让与言让、诱转与类推等不同的角度论证了"让"标之所以出现的语义、语用和结构动因,对既有的"让"标出现的原因进行了修正。其次对"让"标的共时铺展进行考察,分析了"让"标的跨区串片、通滞不均的共时表现特征。侧重将"让"标与其他相关的被动标记进行比较,说明"让"标的使用在空间、时间认知框架中的表现,认为从认知来源上看,"让"标的标体具有一种复合性,包含身标(行让)和口标(言让)两类,并以此为基础经"容让"阶段而最后才转化为被动标记的。

关键词：被动标记让

使役句“让”和「させる」的汉日对比研究--基于语义用法的新分类

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日语学习与研究 2020年第2期 28-36页

作者：胡君平成都理工大学外国语学院

以往使役句的汉日对比研究多基于日语「させる」的早期分类展开。本文将汉语使役句特有的语义用法也纳入研究范畴,借鉴日语近期的分类成果,重新梳理了汉日使役句"让"和「させる」的语义用法、句式特点及对应关系,并进一步指出了不对应... 详细信息

以往使役句的汉日对比研究多基于日语「させる」的早期分类展开。本文将汉语使役句特有的语义用法也纳入研究范畴,借鉴日语近期的分类成果,重新梳理了汉日使役句"让"和「させる」的语义用法、句式特点及对应关系,并进一步指出了不对应情况的汉日互译形式:①指示容许;②心理诱发;③他动为两者共通的语义用法,均存在汉日对应和不对应情况;④客体原因;⑤间接命令;⑥行为规定为汉语特有;⑦反身;⑧责任为日语特有的语义用法。

关键词：让させる使役语义用法汉日对比

北京话使役兼表被动现象研究 ——以“让”和“给”为个案

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北京话使役兼表被动现象研究 ——以“让”和“给”为个案

作者：刘云北京语言大学

学位级别：硕士

本文的研究对象是北京话中的被动标记“让”和“给”，以往的研究多将两者放在汉语“使役兼表被动”的框架下进行研究，本文希望通过对“让”和“给”的个案分析来加深对汉语“使役兼表被动”现象的认识。功能主义是本文的研究取向，在... 详细信息

本文的研究对象是北京话中的被动标记“让”和“给”，以往的研究多将两者放在汉语“使役兼表被动”的框架下进行研究，本文希望通过对“让”和“给”的个案分析来加深对汉语“使役兼表被动”现象的认识。功能主义是本文的研究取向，在探讨被动标记“让”、“给”发展的来源、路径和语义动因时，我们对语法化、主观化、原型施事和原型受事等理论有所借鉴。全文共分五章，首尾两章是引言和结语，第二章和第三章分别对“让”和“给”进行了个案分析，第四章是余论。第一章引言部分对以往“使役兼表被动”现象的研究作了简单的回顾，在介绍一些代表性观点的同时，也检讨了以往研究中存在的不足，从而明确了本文研究的出发点和预期目标，即从材料出发，在“让”和“给”语法化的大背景下探讨其被动用法产生的来源、路径和动因，以深化对汉语“使役兼表被动”现象的认识。第二章讨论北京话里的被动标记“让”。我们发现“让”的被动用法是从“容让”义发展而来的，此外我们还尝试着在Dowty(1991)原型施事(Proto-Agent)和原型受事(Proto-Patient)的理论框架下探讨了“允让”义发展为“被动”义的语义动因。第三章研究北京话里的被动标记“给”，着重探讨了“给”用法的多功能性对其被动用法的发展所起的影响。一方面，跟“让”类似，“给”表“容让”义的用法也表现出向被动用法发展的趋向，尽管这种发展还不够成熟;另一方面由处置用法发展而来的“给”标短被动句发展迅猛，这是“给”区别于“让”的最大特点。我们的结论是：在北京话的长被动句中充当被动标记的“给”是上述两个因素共同作用的结果。第四章讨论了“让”和“给”语法化过程中的主观化现象并对两者语法化的句法环境进行了比较。结语部分是我们对汉语“使役兼表被动”现象的一些看法。

关键词：使役被动北京话让给

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基于致使框架下“使”与“让”对比研究

基于致使框架下“使”与“让”对比研究

作者：张晓宇长沙理工大学

学位级别：硕士

本文基于现代汉语的大量语料,对现代汉语中表致使义的“使”与“让”做了全面细致的对比,根据句法结构的特点和致使范畴的要素要求,运用传统语言学三个平面的分析方法,将对比深入到“使”“让”句子中的各个参与成分。通过展现“使”和... 详细信息

本文基于现代汉语的大量语料,对现代汉语中表致使义的“使”与“让”做了全面细致的对比,根据句法结构的特点和致使范畴的要素要求,运用传统语言学三个平面的分析方法,将对比深入到“使”“让”句子中的各个参与成分。通过展现“使”和“让”所选的各个参与部件的句法形式和语义特点,表明“使”和“让”同中有异之处。造成这种现象的历时原因在于,二者具有相同的虚化机制和等同的引申义项,使“使”和“让”致使义的发展脉络基本相似,是它们在现代汉语中能相互替换的原因;具体到各自本体的起步时间和词源的语义特点,使它们表致使抽象化的程度失去了统一步伐,并使它们在使用范围上受到不同的影响和限制。研究表明,“使”和“让”可以互换时,对S位置上成分的选择要求具有[+事件]语义特征的各种句法形式,作为致使原因或条件;对O位置上成分的选择多限于表人或物的名词性成分,它必须是VP结果的参与者;对VP位置上成分的选择是语义上必须具有[+变化]语义特征的任何句法形式;对自身位置上搭配成分的选择倾向于能够丰富表达效果的能愿动词、否定词和程度副词;对于整体致使结构可以通过关联词自由转换为复句,以复杂小句的形式体现完整的致使情景。“使”“让”不可替换的情况体现在,“使”的位置上能与动词、“得”、“之”组合,倾向适用于书面语体中;而“让”能与“没”、“别”、语气副词搭配,常用在口语语体中;“让”字句对表人的词语具有执著的需求,使“让”的致使义在实际使用中多种有不同的表义效果。

关键词：致使使让句法语义对比虚化标记