检索结果-南通市图书馆

作者：王瑩河南大学

学位级别：硕士

動詞是漢語詞彙中重要的詞類,具有相同語義的動詞更是漢語詞彙中的重點和難點。本文以表“比方”義的“比”“方”“譬”“喻”為研究對象,研究其詞義與用法的歷史演變,以期對古代漢語中“比方,比喻”義動詞的研究有所助益。首先,本文... 详细信息

動詞是漢語詞彙中重要的詞類,具有相同語義的動詞更是漢語詞彙中的重點和難點。本文以表“比方”義的“比”“方”“譬”“喻”為研究對象,研究其詞義與用法的歷史演變,以期對古代漢語中“比方,比喻”義動詞的研究有所助益。首先,本文在搜集整理語料的基礎上,採用歷時與共時相結合的方法,討論“比”“方”“譬”“喻”的本義,梳理其詞義引申義列,進而探討其“比方”義的來源,發現“比”的“比方”義是由其本義引申而來的,其演變路徑為:並列→比較,相比→比擬,比方,比喻;“方”的“比方”義是從其常用義引申而來的,其演變路徑為:並列→比較,對比→比擬,比方,比喻;而“譬”的本義即為“比方”;“喻”的“比方”義是由其本義引申而來的,其演變路徑為:告知,曉諭→知曉,明白→說明→比方,比喻。其次,採用定量統計和定性分析相結合的方法,對“比方”義動詞“比”“方”“譬”“喻”在各歷史時期的用法進行詳細考察,發現“比”“方”“譬”“喻”在古代漢語中常作謂語,其中“比”常以“本體+比+喻體”“比+本體+喻體”的形式出現,表示“把……比方成……”,隋唐之前,常與介詞“以/於”組成“本體+比+於/以+喻體”“比+本體+於/以+喻體”“以/於+喻體+比+本體”等形式,隋唐之後,常與介詞“把/將/拿”構成“把/將+本體+比+喻體”“把/將/拿+喻體+比+本體”的形式;“方”常以“本體+方+喻體”的形式出現,表示“把……比方成……”,可與介詞“於/乎/以”構成“方+本體+於/乎+喻體”“以+喻體+方+本體”,但衹在魏晉南北朝、隋唐時期出現;“譬”常以“本體+譬+喻體”“譬+本體+喻體”的形式出現,表示“把……比方成……”,可與介詞“以”構成“譬+以+喻體”“以+喻體+譬+（本體）”“喻體+以+譬+本體”等形式,但與介詞“於”衹能構成“譬+本體+於+喻體”的形式,且衹在魏晉南北朝、宋元時期出現;“喻”以“喻體+喻+本體”的形式出現,表示“用……來比方（比喻）……”,也可與介詞“以”構成“以+喻+本體”“以+喻體+喻+（本體）”“喻+（本體）+以+喻體”等形式,與介詞“於”衹能構成“喻+本體+於+喻體”的形式,但衹在魏晉南北朝、隋唐時期出現。最後,著重比較“比”“方”“譬”“喻”在詞義、句法等方面的同異,發現其相同之處有:第一,在句中主要充當謂語成分;第二,都可以帶賓語,也可以帶雙賓語,其中賓語既可以是本體,也可以是喻體;第三,都可以受介賓短語的修飾,其前後都可以接詞、短語,甚至句子;第四,都可用在否定句中。其不同之處有:第一,其表“比方”義的來源不同,“比”“方”“喻”是由其本義或常用義引申而來的,衹有“譬”的本義是“比方,比喻”義;第二,其“比方”義的典型程度不同,“譬”的典型程度最高,“喻”“比”次之,“方”的典型程度最低;第三,其相似本質也不同,“比”“方”“喻”的相似本質既可以是“形似”,也可以是“神似”,而“譬”的相似本質衹能是“神似”;第四,其在句中位置不同,“譬”多位於句首,“比”“喻”在句中位置不固定,而“方”不能位於句尾;第五,其前後組合成分不同,“譬”多為代詞“之”,“比”“喻”多為名詞和短語,“方”多為名詞和代詞“之”;第六,帶賓語的情況不同,“喻”“方”可直接帶賓語,賓語多為喻體,也可不直接帶賓語,“比”“譬”的賓語可為本體,也可為喻體,但“比”也可不直接帶賓語,還有賓語前置的現象;第七,與表“比方”義的詞組配使用的能力不同,“譬”的組配能力最強,“喻”次之,“比”再次之,而“方”的組配能力最弱。此外,在討論“比”“方”“譬”“喻”與表“比方”義的詞搭配使用時,根據雙音節詞成詞標準,對其構成的雙音節形式進行成詞分析,發現“比方”“譬如”“譬若”“譬猶”“喻如”“比若”成詞於東漢時期,“比喻”“喻若”“喻似”“喻於”成詞於隋唐五代時期,“譬喻”“比擬”成詞時間不晚於魏晉南北朝,“譬方”“比譬”成詞於清代時期,而“譬由”“譬於”“擬比”尚未成詞,衹是同義連用。

关键词：比方譬喻比方

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先秦诸子譬论

先秦诸子譬论

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作者：纪宇黑龙江大学

学位级别：硕士

“譬”在先秦诸子的逻辑思想中占据着很重要的地位,先秦诸子对“譬”的研究未曾间断过,先秦诸子的很多问题在“譬”中都能得以体现。本文分为三个部分,力图对先秦诸子譬论进行比较系统的梳理和研究。第个章主要是先秦诸子对譬作了一个... 详细信息

“譬”在先秦诸子的逻辑思想中占据着很重要的地位,先秦诸子对“譬”的研究未曾间断过,先秦诸子的很多问题在“譬”中都能得以体现。本文分为三个部分,力图对先秦诸子譬论进行比较系统的梳理和研究。第个章主要是先秦诸子对譬作了一个一般意义上界定,指出譬的本质和基本特点、譬的分类以及譬的依据,并着重分析了逻辑之譬和修辞之譬的区分标准以及对二者区分的重要性。作为全文的核心章节,第二章从“类”概念的提出到对“类”概念的三个含义的研究再到先秦诸子譬论的不同表现形式这三个维度探究先秦诸子对物类关系的认识并分析了譬论的谬误产生的原因。第三章主要是通过譬与亚里士多德类比推理以及譬与传统逻辑类比推理的比较,找出他们的相同点和不同点,并对譬与类比推理的科学性与否进行探析,继而揭示先秦诸子譬论的逻辑学意义以及现实意义。

关键词：譬先秦诸子类类比推理

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