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哈尔滨老乡“来仙客”

黑龙江画报 2016年第2期 4-9页

作者：李述笑黑龙江省社会科学院

新千年新世纪第一年第一个月的中旬,我应法国屠格涅夫图书馆协会主席萨宾娜·布瑞兰德教授的邀请,参加了在巴黎举办的"纪念屠格涅夫图书馆成立125周年暨巴黎与俄侨文化研讨会"。此行扩大了视野,加强了信息和资料交流,结识了许多同行和朋... 详细信息

新千年新世纪第一年第一个月的中旬,我应法国屠格涅夫图书馆协会主席萨宾娜·布瑞兰德教授的邀请,参加了在巴黎举办的"纪念屠格涅夫图书馆成立125周年暨巴黎与俄侨文化研讨会"。此行扩大了视野,加强了信息和资料交流,结识了许多同行和朋友,的确获益匪浅。会议在法国参议院会议厅举行。参加会议的有来自五大洲十几个国家的300多名专家。

关键词：图书馆协会文化研讨会资料交流俄侨兰德 раз 布瑞第一年外文翻译言者不知

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聪明人需要加点“笨精神”

政工学刊 2016年第11期 88-89页

作者：张超

聪明人不要耍聪明。聪明人因为太聪明,容易耍聪明。耍聪明是什么意思呢？柏杨曾这样说：＂聪明到被卖到屠宰场的时候,还拼命讲价钱,多赚了五元钱,就心花怒放。＂＂丢了西瓜捡芝麻＂是聪明人容易犯的错误。他们脑力充沛,才会看到常人看... 详细信息

聪明人不要耍聪明。聪明人因为太聪明,容易耍聪明。耍聪明是什么意思呢？柏杨曾这样说：＂聪明到被卖到屠宰场的时候,还拼命讲价钱,多赚了五元钱,就心花怒放。＂＂丢了西瓜捡芝麻＂是聪明人容易犯的错误。他们脑力充沛,才会看到常人看不到的＂芝麻＂,有了选择,因此更容易烦恼。正如大家熟知的《西游记》,

关键词：柏杨唐僧就这样知者言者不知跟我学学习过程无所遁形人际交往讲效率

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《道德经》真意(三十五)

武当 2014年第3期 51-54页

作者：孔德

(接上期)第五十五章含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而脧作,精之至也;终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥。心使气曰强,物壮则老,谓之不道,不道早已。【释解】就每个人一... 详细信息

(接上期)第五十五章含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而脧作,精之至也;终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥。心使气曰强,物壮则老,谓之不道,不道早已。【释解】就每个人一生的生命过程阶段而言,最为完美的身心状况是婴幼儿时期。婴幼儿时期,生命的完美

关键词：《道德经》生殖器婴幼儿时期言者不知物壮则老

老子“言”、“辩”之美及其对后世文论的影响

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四川师范大学学报(社会科学版) 1986年第4期 71-73页

作者：王乙

在老子五千言《道德经》中,“言”出现了二十次,“辩”出现了三次,“美”出现了九次,它们的意念组配,构成了老子“言”、“辩”之美的审美观念,蕴含了朴素而丰富的辩证法思想。老子“言”、“辩”之美的思想虽未直接涉及文学艺术,但却... 详细信息

在老子五千言《道德经》中,“言”出现了二十次,“辩”出现了三次,“美”出现了九次,它们的意念组配,构成了老子“言”、“辩”之美的审美观念,蕴含了朴素而丰富的辩证法思想。老子“言”、“辩”之美的思想虽未直接涉及文学艺术,但却对后世文论产生了深远的影响,同时也遭来了误解。国内一部很有影响的文学理论批评史,就根据老子“信言不美,美言不信”

关键词：老子法自然文学辩证法思想言者不知后世文论

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“道德经”里悟统战

四川统一战线 2015年第10期 20-21页

作者：白小兵广安市委统战部办公室

尼采曾说:"《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。"作为中国道学思想的经典,《道德经》以其自然无为之说,解释了天地万物产生、发展、灭亡的自然规律,对于我们作好新时期统一战线工作有着极其重要的借鉴意义。今... 详细信息

尼采曾说:"《道德经》像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。"作为中国道学思想的经典,《道德经》以其自然无为之说,解释了天地万物产生、发展、灭亡的自然规律,对于我们作好新时期统一战线工作有着极其重要的借鉴意义。今年5月18至20日,中央统战工作会议在北京召开,习近平总书记出席会议并作重要讲话,就把握统战工作规律、讲究统战工作艺术作了深刻诠释,与《道德经》中的部分观点不谋而合,值得我们学习、领悟、借鉴、使用。一、要尊重"无为而无不为"的自然规律。

关键词：统战工作新时期统一战线无为而无不为自然无为党外人士常善天地万物政治协商言者不知道常

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把核心性的学习交还给学生

基础教育论坛 2012年第11Z期 18-20页

作者：郭思乐

教育要依靠学生,要把学习还给学生,这已经不是什么秘密。生本教育实验在13年前,从实际出发实行了"先做后学,先学后教,少教多学,以学定教,直至不教而教"(见2001年出版的我的著作《教育走向生本》)的做法,许多关注生本教育的地区或者学校... 详细信息

教育要依靠学生,要把学习还给学生,这已经不是什么秘密。生本教育实验在13年前,从实际出发实行了"先做后学,先学后教,少教多学,以学定教,直至不教而教"(见2001年出版的我的著作《教育走向生本》)的做法,许多关注生本教育的地区或者学校,体会到了"教皈依学"(见我的著作《教育激扬生命》)这样的道理,按照上述做法做了以后,课堂教学和师生的精神面貌都发生了相当大的变化。但是,目前许多地方的改革仍然停留在这样的"浅水区"的阶段:满足于学生都动起来了,不打瞌睡了,乐于发言了。

关键词：核心性教学案贵言六国论考试体系言者不知郭思乐《过秦论》以人为镜知识系统

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沉默如何方是金

做人与处世 2023年第16期 20-21页

作者：游宇明不详

说话以及做决策是一门学问,人毕竟是一种高度理智的动物,一件事,说不说、什么时候说、以何种方式说,做什么决策、什么时候做决策、以何种方式做决策,都有讲究,因此,也就有了许多关于说话和做决策的格言,比如“沉默是金”“知者不言,言... 详细信息

说话以及做决策是一门学问,人毕竟是一种高度理智的动物,一件事,说不说、什么时候说、以何种方式说,做什么决策、什么时候做决策、以何种方式做决策,都有讲究,因此,也就有了许多关于说话和做决策的格言,比如“沉默是金”“知者不言,言者不知”“三岁学说话,一生学闭嘴”“为人且说三分话,未可全抛一片心”等。这些格言的核心都是主张少说和慎重做决策。

关键词：沉默是金言者不知格言决策说话

“不言之美”与“物化”要求──道教美学辩证论之三

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天府新论 1996年第5期 55-58页

作者：潘显一四川联大宗教所

“不言之美”与“物化”要求──道教美学辩证论之三潘显一道教美学思想内容丰厚，笔者此前已经讨论了道教从道家“拿来”（鲁讯语）的并且最终宗教神学化了的“进一美”论”’本文将讨论道教美学思想的另一个重要观点：进美的“不言”... 详细信息

“不言之美”与“物化”要求──道教美学辩证论之三潘显一道教美学思想内容丰厚，笔者此前已经讨论了道教从道家“拿来”（鲁讯语）的并且最终宗教神学化了的“进一美”论”’本文将讨论道教美学思想的另一个重要观点：进美的“不言”特点和宗教审美的“物化”要求。这同...

关键词：道教美学不言南华真经庄子说辩证论《南华真经》成玄英神学化道家言者不知

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开卷有益

家庭医学(下半月) 2015年第11期 1-1页

知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。聪明的智者不多说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜... 详细信息

知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。聪明的智者不多说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍,关闭住嗜欲的门径;挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争;收敛他们的光耀,混同他们的尘世。这就是深奥的玄同。达到"玄同"境界的人,已经超脱亲

关键词：言者不知