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市民社会批判意识下的“解释世界”与“改变世界”——对《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的再阐释

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哲学研究 2022年第7期 29-38页

作者：谭清华中国人民大学马克思主义学院

学界往往对马克思的“解释世界”和“改变世界”命题作出纯粹的哲学阐释,而忽视了这一命题背后的问题意识或革命立场。缺少后者的支撑,这一命题难以自圆其说。早期马克思的问题意识经历了从宗教批判、政治批判到市民社会批判等发展。市... 详细信息

学界往往对马克思的“解释世界”和“改变世界”命题作出纯粹的哲学阐释,而忽视了这一命题背后的问题意识或革命立场。缺少后者的支撑,这一命题难以自圆其说。早期马克思的问题意识经历了从宗教批判、政治批判到市民社会批判等发展。市民社会批判这个问题意识不仅表征了马克思的思想在哲学上从唯心主义向唯物主义的转变,也体现了其在价值立场上从革命民主主义向共产主义的转变。正是在这个问题意识和立场下,马克思揭示了“哲学家们”囿于市民社会形成的问题意识无法正确地提出和回答问题,即从来没有超出对世界的解释。而立足于该问题意识和立场形成的新唯物主义则超越了市民社会及其问题意识,不仅对世界作出更为本源和科学的解释,而且由于它本身蕴涵着改变世界的理念以及发现了改变世界的现实力量即无产阶级,同时也是对世界的改变。

关键词：解释世界改变世界问题意识市民社会批判

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“解释世界”与“改变世界”

学术研究 2021年第10期 9-15页

作者：李红岩中国社会科学杂志社北京100026

解释世界是改变世界的先导。马克思恩格斯一再强调理论的优先性与先导性,强调理论与实践的统一性。在某种意义上,解释世界的方式更加重要。马克思恩格斯著作中散见的与思维形式相关的论述,对于探索建构当代中国阐释学,极具启发性和指导... 详细信息

解释世界是改变世界的先导。马克思恩格斯一再强调理论的优先性与先导性,强调理论与实践的统一性。在某种意义上,解释世界的方式更加重要。马克思恩格斯著作中散见的与思维形式相关的论述,对于探索建构当代中国阐释学,极具启发性和指导性。阐释学是研究与揭示思想或思维形式的学问。马克思恩格斯从自然史与人类史相互融通的视角阐释人类史。阐释学的核心概念是阐释、诠释、解释、说明。阐释在于呈现开放状态,诠释在于确定认识对象,解释在于分析对象,说明在于揭示功能与要素。四个概念依次递进,其间蕴含着非标准逻辑与标准逻辑的区隔及关系。

关键词：解释世界改变世界阐释诠释解释说明

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我们的哲学:“首要在于解释世界”

社会科学战线 2010年第7期 1-7页

作者：韩庆祥王海滨中央党校马克思主义理论教研部中央党校研究生院

改革开放以来,中国马克思主义哲学研究取得了进展。然而值得思考的一个问题是:我们的哲学能解释我们的世界吗?当代我们有的马克思主义哲学研究,在历时态上疏离我们的现实生活世界,落后于时代发展所要求的水平;在共时态上没有提升出影响... 详细信息

改革开放以来,中国马克思主义哲学研究取得了进展。然而值得思考的一个问题是:我们的哲学能解释我们的世界吗?当代我们有的马克思主义哲学研究,在历时态上疏离我们的现实生活世界,落后于时代发展所要求的水平;在共时态上没有提升出影响当代中国发展的哲学理念,没有以哲学方式关注现实;在内容上满足于宏大叙事,不注重对新的现实具体而精确的知识分析;在表述形式上抽象难懂,没有提供本应有的明明白白的智慧。哲学的基本功能是解释世界、批判世界、评价世界、引导世界和改变世界,而我们有的哲学研究不要说改变世界,就连解释世界都还没有做到。

关键词：哲学爱智慧时代发展解释世界改变世界

马克思主义哲学是正确解释世界与能动改造世界功能的统一——评《“知识经济”批判》

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北京行政学院学报 2010年第2期 38-43页

作者：杨生平首都师范大学政法学院北京100089

马克思主义哲学既要正确解释世界,也要能动改造世界,它是两种功能的辩证统一。《"知识经济"批判》把知识经济放在马克思世界历史理论中考察,积极研究并充分肯定了知识经济对当代社会发展和哲学理论方面的影响,正确评述了知识经济在当代... 详细信息

马克思主义哲学既要正确解释世界,也要能动改造世界,它是两种功能的辩证统一。《"知识经济"批判》把知识经济放在马克思世界历史理论中考察,积极研究并充分肯定了知识经济对当代社会发展和哲学理论方面的影响,正确评述了知识经济在当代社会发展中的地位及其丰富历史唯物主义的内涵。但知识经济批判的内容与任务远不是《"知识经济"批判》一书所能完成和担当的,仍需要在实践的基础上不断丰富与发展,并用它能动地指导人们改造世界的实践活动。

关键词：马克思主义哲学解释世界改造世界知识经济批判

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规范:解释世界与改造世界的中介

中国社会科学 2024年第7期 130-143,207页

作者：徐梦秋厦门大学哲学系厦门361005

人类的实践活动既受规律的支配,也受规范的调控。在漫长的进化历程中,人类在摸索性、试错性的实践中,从简单到复杂地形成了各种技术规范和社会规范,它们是人类从解释自然界与社会,向改变自然界与社会过渡的桥梁和中介,是否以恰当的技术... 详细信息

人类的实践活动既受规律的支配,也受规范的调控。在漫长的进化历程中,人类在摸索性、试错性的实践中,从简单到复杂地形成了各种技术规范和社会规范,它们是人类从解释自然界与社会,向改变自然界与社会过渡的桥梁和中介,是否以恰当的技术规范和社会规范为指导改变自然界和社会,是盲目试错的实践和自觉能动的实践的分水岭,也是前者向后者转化的桥梁。运用巫术或宗教的程序性规范以想象的方式、运用技术性规范以改造自然的方式、运用社会性规范以改造社会的方式,是人类从解释世界走向改造世界的三种基本方式。

关键词：规范解释世界改造世界技术规范社会规范

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重思“解释世界”与“改变世界”的经典命题

四川大学学报（哲学社会科学版） 2022年第3期 5-11页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院杭州310058

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条在学界引发了诸多争论,其焦点在于如何理解“哲学家们”的指涉对象、马克思是否放弃“解释世界”的理论诉求以及“解释世界”与“改变世界”之间存在何种关系的问题。在笔者看来,探讨“哲学家们”... 详细信息

马克思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条在学界引发了诸多争论,其焦点在于如何理解“哲学家们”的指涉对象、马克思是否放弃“解释世界”的理论诉求以及“解释世界”与“改变世界”之间存在何种关系的问题。在笔者看来,探讨“哲学家们”的指涉对象理应自觉置于马克思创作《关于费尔巴哈的提纲》的学术背景和时代环境进行考察,马克思视域中的“哲学家们”实际上具体指向某一类人;在是否放弃“解释世界”的诉求上,马克思确实舍弃了哲学性质维度的“解释世界”,但并没有完全放弃哲学认知意义上的“解释世界”;在“解释世界”与“改变世界”的关系上,要结合马克思的思想发展进程以及哲学观变革的意义予以整体审视。在新的时代背景下,重思《关于费尔巴哈的提纲》第十一条,对继承与发扬马克思的实践哲学精神及其价值旨趣具有重要意义。

关键词：《关于费尔巴哈的提纲》解释世界改变世界

从解释世界到改变世界——马克思对黑格尔哲学的“颠倒”

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东北师大学报（哲学社会科学版） 2006年第3期 28-30页

作者：李慧娟吉林大学哲学社会学院吉林长春130012

马克思哲学是对传统哲学特别是黑格尔哲学的“颠倒”,主要体现在:对思想把握世界方式的颠倒、对“从天国降到人间”的颠倒、对理论和实践关系的颠倒。这些颠倒从根本上说是从解释世界的逻辑到改变世界的逻辑,这也正是马克思哲学所实现... 详细信息

马克思哲学是对传统哲学特别是黑格尔哲学的“颠倒”,主要体现在:对思想把握世界方式的颠倒、对“从天国降到人间”的颠倒、对理论和实践关系的颠倒。这些颠倒从根本上说是从解释世界的逻辑到改变世界的逻辑,这也正是马克思哲学所实现的哲学变革。

关键词：颠倒改变世界解释世界

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改变世界:解释世界的终结与“解释化”批判

社会科学 2022年第3期 131-139页

作者：李双套中共中央党校(国家行政学院)马克思主义学院

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,这是马克思哲学的重要命题。围绕这一命题,学界已形成不同理解范式,既有兼容论,也有对立论。从马克思哲学思想演变的过程看,自博士论文开始,马克思就进行了哲学改变世界的思考,... 详细信息

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”,这是马克思哲学的重要命题。围绕这一命题,学界已形成不同理解范式,既有兼容论,也有对立论。从马克思哲学思想演变的过程看,自博士论文开始,马克思就进行了哲学改变世界的思考,这一命题是马克思对自身哲学思想进行清理的总结,标志着解释世界的哲学的终结。从该命题提出的直接动因来说,此命题是马克思针对青年黑格尔派将哲学“意识形态化”或者说“解释化”而提出的。就解释世界与改变世界的关系而言,马克思认为,不诉诸改变世界的解释世界是徒劳的,解释世界离不开改变世界,世界的可解释性在于其可改变性。

关键词：马克思哲学解释世界改变世界解释哲学改变哲学

解释世界与改变世界 ——对马克思实践哲学的思考

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解释世界与改变世界 ——对马克思实践...

作者：晏意华湘潭大学

学位级别：硕士

从总体上而言,马克思以前的整个西方哲学史实际上就是一部理论哲学的历史。在这一漫长的历程中,富有超越精神的西方哲学家们不满足于具体可感的经验世界,而纷纷企图从感性世界中个别的、变化着的、有差异的、表面现象的、具体的东西探... 详细信息

从总体上而言,马克思以前的整个西方哲学史实际上就是一部理论哲学的历史。在这一漫长的历程中,富有超越精神的西方哲学家们不满足于具体可感的经验世界,而纷纷企图从感性世界中个别的、变化着的、有差异的、表面现象的、具体的东西探寻到一个可以由理性把握的普遍的、不变的、同一的、本质性的、抽象的万事万物的根底,并在此基础上建立起自己的理论哲学体系。西方传统的理论哲学永恒不灭的梦想就是寻找和确立一个能够统治和支配世界的最高统一性的东西,并用它对人、世界做出最高概括性和最大普遍性的永恒的终极解释和说明。这些哲学家们普遍地相信,只要找到和确立了那个永恒的最高“统一性原理”,不管是物质还是精神,人们就能获得批判的武器——理解和说明世界的基本解释原则来合理地“解释世界”,从而也就能够自觉地“改变世界”。而实质上其所谓“改变”只能是抽象的规范和观念改造,而无法做到真正的现实改变。我们说西方传统的理论哲学只是用不同的方式解释世界,并不是说西方传统的理论哲学没有改变世界的愿望或动机,而是由于其本身无法克服的缺陷,它们不能做到真正的现实改变。正是在这个意义上,我们说西方传统的理论哲学本质上只是“解释世界”的哲学。马克思哲学的诞生实现了哲学史上的伟大变革。这一伟大变革的实质便是使哲学从理论哲学转向实践哲学。对马克思实践哲学的理解关键在于对“实践”的理解。实质上,马克思从根本上改变了哲学的基础,即把哲学的阿基米德点从思想性的观念转移到了实存性的人的感性活动之中。这就使哲学的使命、对象、内容、性质发生了根本性的变化。马克思哲学的根本旨趣在于“改变世界”。这就是说,马克思哲学不再是任何意义上的理论哲学,而是一种实践哲学。实践作为以“改变世界”为旨趣的马克思实践哲学的灵魂,其真义在于现实具体的、实实在在的人的感性活动。马克思实践哲学就是关于人的现实生活、人的感性活动的哲学。它从最基本的物质生产、再生产和人自身的生产出发,探讨人的社会关系和精神生活。而实现了哲学的革命性变革的马克思实践哲学,并不是只知一味地“改变世界”而不“解释世界”。马克思实践哲学并不反对解释世界,而是对那种用与人的现实感性实践活动无关的抽象原则或抽象直观来解释世界的旧哲学感到不满。问题不在于解释不解释,而在于用什么去解释和怎样去解释。马克思主张的是用现实的人的实践活动去代替先验的抽象原则和概念来解释世界,并在这一现实的合理解释的基础上,进一步去改变世界。我们甚至可以这样理解,人的感性实践活动本身就是解释世界的重要组成部分。马克思实践哲学追求的是现实的人及其历史发展,即每个人的自由解放和一切人的自由解放的辩证统一,它必须诉诸于现实的人的实践活动,从现实的人及其历史发展中寻求人类解放的道路,因而也只能从人的现实实践活动出发去解释世界历史的进程并按照其中的规律去改变世界。所以马克思强调,人创造环境,同时环境也创造人。环境的改变和人的活动一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。在马克思的哲学视野中,既不存在孤立地解释世界,也不存在孤立地改变世界。解释世界是为了改变世界,改变世界必须立足于解释世界,解释世界是改变世界的前提和基础,改变世界是解释世界的内在要求和现实推进。“解释”与“改变”之间并不是非此即彼的绝对对立,而是一种辩证的关联。正是这样才构成了马克思实践哲学的内在理论维度,使马克思实践哲学在科学解释世界的基础上,实现了哲学的革命变革,并保证了马克思实践哲学拥有巨大的开放性和不竭的生命力。最后,展望马克思实践哲学的未来,我们不能把马克思实践哲学看作是哲学的完成或终结。与其说马克思实践哲学解决了所有旧哲学的问题,不如说它抛弃了旧哲学的主题;与其说马克思实践哲学是哲学的终结,不如说它是哲学的新起点。本论文认为,马克思实践哲学的未来就取决于对有关现实实践问题方方面面的进一步深入探讨。

关键词：解释世界改变世界理论哲学实践哲学辩正统一