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新子学之“新”:重建传统心性之学——以道家“见独”观念为例

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人文杂志 2017年第5期 14-24页

作者：谢清果厦门大学新闻传播学院

新子学之"新"在于以子学为接引的思想资源,再造在当代的"百家争鸣"。为此,当重建子学时代的基本命题,亦即在学科融合发展的背景下,深化子学时代的思考。本文引进内向传播理论视角,重建道家的"见独"观念,道家的自我修养功夫体现在将"我"... 详细信息

新子学之"新"在于以子学为接引的思想资源,再造在当代的"百家争鸣"。为此,当重建子学时代的基本命题,亦即在学科融合发展的背景下,深化子学时代的思考。本文引进内向传播理论视角,重建道家的"见独"观念,道家的自我修养功夫体现在将"我"与"道"的关系内化为意识中的俗我(主我)与道我(客我)关系,进而通过两者互动,促进自我超越,实现真人的境界。"见独"正是道家自我认知、自我反省、自我升华的内向传播活动,其运作机制是"道我"对"俗我"的召唤,"俗我"以"道我"为镜子来修身养性,而在这过程中,通过内观、心静如镜的一系列内向操作过程,终究能让心灵焕发"天光",以促成"俗我"向"道我"的转化。

关键词：道家内向传播见独俗我道我

相待——无待——见独——庄子相对主义思想分析

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南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报） 1992年第1X期21卷 15-18,13页

作者：田永朝

庄子哲学以其独特风格在中国哲学史、思想史、文化史上留下了不可磨灭的痕迹。破对待而至逍遥,是庄子的全部追求所在;相对主义则是庄子哲学的核心,这一思想展现在从相待经无待到体道见独的过程之中。相待是出发点,无待是方法论,见独则... 详细信息

庄子哲学以其独特风格在中国哲学史、思想史、文化史上留下了不可磨灭的痕迹。破对待而至逍遥,是庄子的全部追求所在;相对主义则是庄子哲学的核心,这一思想展现在从相待经无待到体道见独的过程之中。相待是出发点,无待是方法论,见独则是最终目的。

关键词：庄子哲学相对主义见独思想分析万物中国哲学史恶乎方法论质的规定性体道

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庄子“四是”与实事求是

中国思想史研究

中国思想史研究 2022年第1期 116-136页

作者：宋玉波西北大学中国思想文化研究所

从形而上学的视角出发，对庄子哲学加以诠释，或可在一定程度上展示出中国哲学的特质。在此思路的指导下，以“四是”为线索的探讨，是对庄子哲学的框架进行整体性把握的一种尝试，也是对古代天人之学的新解说。“四是”各有侧重，也成... 详细信息

从形而上学的视角出发，对庄子哲学加以诠释，或可在一定程度上展示出中国哲学的特质。在此思路的指导下，以“四是”为线索的探讨，是对庄子哲学的框架进行整体性把握的一种尝试，也是对古代天人之学的新解说。“四是”各有侧重，也成一有机整体。“因是”注重观化的无垠视野之打开，“移是”表明主体性的危机，“公是”澄明于天人之际的内外之合，“问是”彰显礼乐文明的厚重。对庄子哲学的此种解读，有助于实事求是精神的深化与落实，具有现实指导意义。

关键词：因是见独公是知止

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楚默论学八则

中国书法 2016年第21期 14-16,1页

作者：楚默

一、学有三境憨山《老子解》云:"学有三要:所谓不知《春秋》,不能涉世;不精老、庄,不能忘世;不参禅,不能出世。"尘世纷繁,恰如《春秋》简而隐晦,适俗而变,韬晦藏拙,方能涉世;《老子》《庄子》主虚。

关键词：八则心斋憨山论学老子解书种灵体见独易方思理

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逍遥与人生体悟——庄子直觉思维论

辽宁大学学报（哲学社会科学版） 1998年第1期26卷 75-78页

作者：王红蕾

作为道家的主要代表人物 ,庄子继承发展了老子关于“道”的基本观点 ,并把对道的体认与人生联系起来 ,提出了“游心于物之初”的命题 ,并把“朝彻”、“见独”、“心斋”、“坐忘”等作为体道功夫。

关键词：游心于物见独朝彻心斋坐忘

“上与造物者游,而下与外死生无终始者为友”——对庄子生死观的一个考察

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三峡大学学报(人文社会科学版) 2001年第2期23卷 5-11页

作者：段德智武汉大学哲学系与宗教学系!湖北武汉430072

本文在于从本体论的角度和高度 (“以道观之”) ,对先秦道家最为重要的代表人物庄子的生死观作一个较为深入也较为全面的考察 ,并在同西方最为重要的死亡哲学家海德格尔的对比研究中凸现庄子死亡思想的世界意义和现时代意义

关键词：庄子道德见独

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庄子论自我与自由

当代中国价值观研究 2016年第2期1卷 58-67页

作者：李景林北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心、社会主义核心价值观协同创新中心

在庄子哲学中,自我与自由,是密切相关的两个观念。言自由,涉及对"我"或"自我"的理解问题。真实的个体性和"自我",只有在人的实存与超越性普遍原则之两端互成的内在关联性中才能达成,并得到合理的理解。古语"自由"连言,其义为"由乎自己"... 详细信息

在庄子哲学中,自我与自由,是密切相关的两个观念。言自由,涉及对"我"或"自我"的理解问题。真实的个体性和"自我",只有在人的实存与超越性普遍原则之两端互成的内在关联性中才能达成,并得到合理的理解。古语"自由"连言,其义为"由乎自己"。自由,乃言人的行为,要自作决定,不受制于外物。庄子称"知道"曰"见独","独"既标识个体内在性之极致,同时,又是一个超越于个体实存的充分的"通"性和敞开性。人的个体的自然差异,须经由这"通"性之自觉的创造性转化和内在奠基,才能实现其作为"独在"意义上的人格自我之独立性,由是而能自作主宰,因任自然而不受制于外物,而成就其"无待"的自由。庄子的自我与自由论,在现代社会尤其具有重要的理论和实践意义。

关键词：庄子自我义逍遥义吾丧我见独有待无待