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《西铭》中天道与人道的建构统合关系探析

文化学刊 2023年第3期 209-214页

作者：熊洋舰中央民族大学

《西铭》是北宋理学家张载的重要著述，为历代学人所推崇，其中一个关键性的原因就在于他对天道和人道关系的新型建构。天道和人道的原初分野因“气本”而趋向贯通；天道之“理”纳入人道，奠定了天人同体的前提性条件；人道之“仁”延... 详细信息

《西铭》是北宋理学家张载的重要著述，为历代学人所推崇，其中一个关键性的原因就在于他对天道和人道关系的新型建构。天道和人道的原初分野因“气本”而趋向贯通；天道之“理”纳入人道，奠定了天人同体的前提性条件；人道之“仁”延展天道，加深了亲缘泛化的意义性旨归；统合二者，由道德和亲缘的行为驱动最终实现超道德和超亲缘的行为指向。张载在义理层面消解了天人的局限和间离，在践履层面，丰满了物我的境界和内涵，更涉宏旨的关系性学说由此被确证。

关键词：西铭天道人道建构统合

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于右任草书张载西铭卷

中国书法 2014年第3期 80-85页

乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃浑然中处。故天地之塞,吾"其"体;天地之帅,吾其性。民吾同胞;物吾与也。大君者吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣其合德;贤其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡、皆... 详细信息

乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃浑然中处。故天地之塞,吾"其"体;天地之帅,吾其性。民吾同胞;物吾与也。大君者吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼其幼;圣其合德;贤其秀也。凡天下疲癃、残疾、惸独、鳏寡、皆吾兄弟之颠连"而"无告者也。于是(时)保之,子之翼也;乐且不忧,纯乎孝者也。违德曰悖,害仁曰贼,济恶者不才,其践形,惟肖者也。知化则善述其事,穷神则善继其志。不愧屋漏为无

关键词：草书书体于右任张载西铭

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从《西铭》出发看张载的宗法思想

民俗研究 2012年第1期 109-115页

作者：周赟上海师范大学哲学学院

张载特别重视礼学,由此成为关学的首要标志。二程门人谢良佐曾批评张门弟子"溺于刑名度数之间",也从侧面反映出关学浓厚的礼学特质。本文试图从《西铭》与儒家传统的两处矛盾入手,探讨张载复归周礼宗法思想的内在诉求。

关键词：张载西铭宗法林栗民胞物与

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比较文学视野下的《说卦》和《西铭》

烟台大学学报（哲学社会科学版） 2006年第4期19卷 425-430页

作者：张思齐武汉大学文学院湖北武汉430072

从《周易.说卦》到张载《西铭》,存在着一条儒家人生观的逻辑发展的链条。中国学者从宏阔的宇宙观入手对丰富的人生及其应有的道德准则进行了全面而深入的论述。《说卦》主要阐述了儒家人生观的丰富性。《西铭》则从道德的角度为儒家的... 详细信息

从《周易.说卦》到张载《西铭》,存在着一条儒家人生观的逻辑发展的链条。中国学者从宏阔的宇宙观入手对丰富的人生及其应有的道德准则进行了全面而深入的论述。《说卦》主要阐述了儒家人生观的丰富性。《西铭》则从道德的角度为儒家的人生观确立了准则。中外文学中均有大量的作品涉及人生观的问题。改革开放以来,中国社会正经历着一系列深刻的变化,而中国读者对成长小说也更为关注。在这种情况之下,《说卦》和《西铭》中的论述无疑是比较文学与世界文学研究的重要理论资源。

关键词：说卦西铭文学人生比较研究

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以《西铭》窥探张载的“天人观”

以《西铭》窥探张载的“天人观”

作者：陈学奎华东师范大学

学位级别：硕士

冯契先生说,“哲学家所要探索的根本问题可以概括为思维和存在的关系问题,或按照中国传统哲学的提法,概括为天与人、性与天道的关系问题”,“天人关系”是中国历来哲学家孜孜以求的中心命题。张载作为儒学发展到宋代构建新的理论形态时... 详细信息

冯契先生说,“哲学家所要探索的根本问题可以概括为思维和存在的关系问题,或按照中国传统哲学的提法,概括为天与人、性与天道的关系问题”,“天人关系”是中国历来哲学家孜孜以求的中心命题。张载作为儒学发展到宋代构建新的理论形态时的开创性学者,有着独特的“天人观”,本文从《西铭》发端,试图有所侧重的探讨张载的“天道观”、“人道观”,进而把握张载哲学“天人合一”的价值精神,充分展开对张载哲学内在特质的分析,从而揭示张载的哲学思想价值所在。

关键词：张载西铭乾坤之道天人合一

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张载《西铭》伦理思想研究

张载《西铭》伦理思想研究

作者：朱柳青南昌大学

学位级别：硕士

《西铭》从宇宙本体论出发重新阐释了天人合一这一中国哲学的古老命题，认为天与人都具有至善至德之伦理属性。在此基础上张载提出“民胞物与”的道德境界，并由此提出达成“民胞物与”境界之途径——道德修养工夫，表现出对传统儒学的... 详细信息

《西铭》从宇宙本体论出发重新阐释了天人合一这一中国哲学的古老命题，认为天与人都具有至善至德之伦理属性。在此基础上张载提出“民胞物与”的道德境界，并由此提出达成“民胞物与”境界之途径——道德修养工夫，表现出对传统儒学的超越。文章主要从“太虚即气”、“天人合一”的宇宙观与“天地之性”、“气质之性”的二重人性论来分析《西铭》的伦理思想的哲学基础;从《西铭》的境界论、工夫论、人生观三方面来阐释《西铭》伦理思想层次的展开及其逻辑联系。

关键词：张载西铭伦理思想

太原西山煤田西铭研究区构造的形态学和运动学分析

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太原西山煤田西铭研究区构造的形态学和运动学分析

作者：卫强强太原理工大学

学位级别：硕士

太原西山煤田位于晋中盆地西北缘,太原市西侧,是山西省六大煤田之一,也是我国重要的煤炭资源基地。对于西山煤田构造的解析问题,地质工作者做了大量的工作,也取得了丰硕的成果。煤田总体上为一东翼宽缓、西翼陡倾的向斜形态,燕山期的构... 详细信息

太原西山煤田位于晋中盆地西北缘,太原市西侧,是山西省六大煤田之一,也是我国重要的煤炭资源基地。对于西山煤田构造的解析问题,地质工作者做了大量的工作,也取得了丰硕的成果。煤田总体上为一东翼宽缓、西翼陡倾的向斜形态,燕山期的构造运动形成了煤田构造的总体框架,后期的多期构造应力使其形态复杂化,但对深部即形成机理的研究则较少。要想完成对西山煤田的构造解析工作,还有很多工作要做。本文选取了太原西山煤田的西铭矿周边约20Km2范围的地质体作为研究对象,研究区位于杜儿坪和王封两个垒状断裂带之间,分属西铭矿和杜儿坪矿的采区范围,在煤田开采过程中收集了大量的井下地质资料,为地上井下的对比研究提供了便利。通过对野外露头的详细观测,查明了区内构造的形态学,并在此基础上,进行运动学分析和三维地质块体的划分。区内共发现32条正断层,断层走向主要以北东向、北北东向、近南北向、东西向、北西西向为主。其中北东向断层主要分布于研究区中部,虽然数量较少（6条）,但其中的断层F1、F2断距较大,延伸距离较长,是区内的一级构造。北北东向断层共10条,其中5条断层朝东南方向倾斜,以断阶形式展布于研究区的东部。近南北向断层共7条,分布于研究区的中部、北部和西部。东西向断层共2条,位于研究区的南部和东南部。北西西向断层共7条,其中位于研究区北部的5条断层呈现向南断陷的断阶形式。另外两条分别沿玉门沟及玉门沟南梁发育。另外在石头房与太古公路之间山梁的西侧,发现一逆断层的露头剖面,反映了局部挤压应力的存在。在形态学及运动学的基础上,将研究区划分为五个一级块体：东块体、北块体、中块体、南块体和西块体。东块体位于研究区东部边缘,按照运动性质和岩层产状可划分为两个次一级块体：E1块体、E2块体。其中E1块体朝东南方向运动,岩层大体朝东倾,部分断块呈大倾角倾斜;E2块体朝西北方向运动,岩层以朝西倾为主。两块体间有挤压应力特征。北块体整体朝北北西方向断陷,后期的构造作用将北块体划分为三个次一级块体：N1块体、N2块体和N3块体。其中N1块体内岩层倾向以东西向为主,倾角较平缓,块体表现为向南断陷运动形式;N2块体岩层朝东南方向倾斜,块体内构造不发育;N3块体内发育北东东向的向形断折,朝东南方向断陷。中块体为地垒主体,发育南北-北北西向的断层,根据N2块体、N3块体间块体边界向南的继承性,可划分为两个次一级块体：Cl块体和C2块体。其中Cl块体朝东南方向倾斜,块体内发育一组地垒,断块朝东西两侧断陷;C2块体内部构造不发育,岩层倾向以西、北西为主。南块体朝东南方向断陷,岩层总体朝东-南方向倾斜。西块体朝西断陷,岩层产状也为朝西倾。和断层一样,陷落柱也是煤矿生产过程中影响效率和安全的重大地质问题。理论上,陷落柱的形成需要满足一定的条件。其中西山煤田的地层具备C-L双层结构,这是形成陷落柱的物质基础;而构造活动造成的裂隙带则为地下水提供了补给和运移的通道。所以,陷落柱的分布和构造的分布有空间上的联系。本文通过对比查明的构造分布状况、野外揭露的陷落柱和煤矿生产中的陷落柱分布之间的关系,得到的结论支持上述理论分析。

关键词：太原西山煤田西铭断裂构造构造块体陷落柱

尽人之诚得天之道——从《西铭》《东铭》关系看张载哲学的现实践履性

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尽人之诚得天之道——从《西铭》《东铭》关系看张载哲学的现实...

作者：刘印陕西师范大学

学位级别：硕士

张载是宋明理学的重要奠基人之一。他批评佛道异学,接续孔孟精神,重申阐发了儒家大义。尤其他反映儒学“造道”的远大志向的“四为”和展现“天地一家”“民胞物与”情怀的《西铭》以极富传播力的文本和玄远的理想境界吸引了一代又一代... 详细信息

张载是宋明理学的重要奠基人之一。他批评佛道异学,接续孔孟精神,重申阐发了儒家大义。尤其他反映儒学“造道”的远大志向的“四为”和展现“天地一家”“民胞物与”情怀的《西铭》以极富传播力的文本和玄远的理想境界吸引了一代又一代学者的关注。但“四为”与《西铭》并非张载哲学的全部。在高扬理想境界的同时,张载也提出了作为基础支撑和践履之途的“六有”与《东铭》。笔者认为,“六有”与《东铭》是张载哲学的现实出发点,而且也是其“四为”志向与《西铭》情怀得以实现的重要路径。本文第一部分介绍了《西铭》所揭示的维度、秩序和境界,阐述了张载哲学体系中人与宇宙(天地)、人与他人的关系、人在宇宙中的地位与价值等问题,也表达了其本体论、道德论、价值论及其相互的逻辑联系。第二部分介绍了《东铭》的文本意旨及在张载哲学体系建构中的地位和作用,认为《东铭》是张载思想中不可或缺的一环,其通过在动心起念处省己“诚意”的人道修养工夫最终落实天道性命的路径,正是张载“天人合一”在现实践履中的着手之处,为理想的践履提供切实可行的路径方法。第三部分梳理了《西铭》与《东铭》的关系,并延伸探讨了“四为”与“六有”的关系问题,认为“四为”与“六有”是《西铭》与《东铭》关系的另一个层面,进而提出为学之道不仅与学相关,更与德相关;不仅要“自明诚”,更要“自诚明”,实现儒家所提倡的仁智合一、诚明合一、为学进路与修养工夫的合一。最后,通过透视“四为”“六有”《西铭》《东铭》的关系,本文认为,尽人之“诚”,得天之“道”正是张载哲学的现实践履具体路径。只有进入为人之“诚”的层面,才能阐发天德天道进而达到天人合一;只有在“六有”与《东铭》的修养践履基础上,“四为”《西铭》才有持久的生命力,才能推动张载哲学摆脱理论诠释层面的外在性研究,而在当下时代的土壤扎根,形成一种理论联系实际、为学即为人的生命学问。

关键词：张载西铭东铭四为六有

“以君臣互为兄弟”的“大父母说”之伦序问题

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伦理学研究 2022年第5期 45-52页

作者：方旭东华东师范大学哲学系

明清天主教学者利用中土固有的“天地为大父母”思想而提出“天主为大父母”一说,这是中西文明交涉互动的一个显例。关于中西“大父母”说的异同的研究,已有很多成果,但还有进一步研究的空间。曾有论者提出,清人江永《西铭论》有关君臣... 详细信息

明清天主教学者利用中土固有的“天地为大父母”思想而提出“天主为大父母”一说,这是中西文明交涉互动的一个显例。关于中西“大父母”说的异同的研究,已有很多成果,但还有进一步研究的空间。曾有论者提出,清人江永《西铭论》有关君臣互为兄弟的思想非儒家的伦序观念所能容,当源出西学。此非小节,事关中西“大父母”说异同,在深层更牵涉中西伦理差异,不可不辨。将《西铭论》与《西铭解》《朱子语类》等书加以比对可知,江永的说法直接脱胎于朱熹对《西铭》的解释。儒家固然也有以君臣互为兄弟之意,但朱熹通过区分自家兄弟与比附意义上的兄弟,规避了“以君臣互为兄弟”一说可能带来的伦常失序风险。

关键词：天主教大父母西铭君臣兄弟

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