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攀登（藏文版） 2021年第3期 79-92页

作者：桑杰尖措青海民族大学藏学院

本文通过收集《西藏王统记》九种版本(手稿版2种,木刻版3种,影印版4种),用校勘学、版本学及史源学方法,对《西藏王统记》各种版本的制作与流通、史料来源关系、版本特征进行了比较,并对各版本之间的关系及其历史渊源进行了研究。

关键词：西藏王统记版本差异特征

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从堆龙走出的王妃

中国西藏 2024年第4期 88-89页

作者：何杰峰不详

吐蕃赞普松赞干布统一青藏高原后迎娶的第一位藏族王妃是蒙萨赤姜。在不同的译著中,蒙萨赤姜有不同的译名,《敦煌历史文书》中称为“蒙萨赤姆年东定”《贤者喜宴》《西藏王臣记》中则为“蒙萨赤江”,《西藏王统记》中译为“芒萨赤江”等。

关键词：《西藏王臣记》吐蕃赞普松赞干布《贤者喜宴》赤江西藏王统记王妃藏族

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藏学泰斗学人楷模——王沂暖教授学术事迹

甘肃社会科学 2013年第3期 253-255页

作者：张广裕四川大学经济学院成都610000 甘肃省社会科学院经济研究所兰州730070

王沂暖(1907—1998),吉林省九台县人,我国著名藏学家、格萨尔研究专家、民族教育家、翻译家和诗人,西北民族大学教授。1931年毕业于北京大学中文系,后自学藏语,在藏学研究和教育工作方面做出了杰出的贡献。他翻译了20多部《格萨尔王传》... 详细信息

王沂暖(1907—1998),吉林省九台县人,我国著名藏学家、格萨尔研究专家、民族教育家、翻译家和诗人,西北民族大学教授。1931年毕业于北京大学中文系,后自学藏语,在藏学研究和教育工作方面做出了杰出的贡献。他翻译了20多部《格萨尔王传》,还翻译了《西藏王统记》《仓央嘉措情歌》等十多部藏学典籍和文学作品,编写了《藏族文学史略》和《藏汉佛学词典》等教材和辞书,发表藏学研究论文40多篇。写了大量的爱国诗词,收入在《王沂暖诗词选》《王沂暖诗词选二集》两个诗集中。同时,还培养了大批年轻的格学研究与翻译人才。由于他在格萨尔翻译及藏学研究领域内杰出的贡献,多次受到文化部、国家民委、中国文联的嘉奖,事迹被写入《中国名人大辞典》等辞书。

关键词：王沂格萨尔王仓央嘉措藏学研究藏族文学史西藏王统记国家民委九台县藏汉汉藏教理院

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波密格南王朝与王族世系史(节译)

青海民族大学学报（社会科学版） 1991年第1期27卷 47-51页

作者：普吾多杰谢健

据波密内外资料记载及口头传说称:波密格南王或称格南第巴者系古代藏王直贡赞普之子霞赤的后裔。《西藏王统记》中也记载道:“直贡赞普有霞赤、聂赤、嘉赤三子。直贡赞普鬼迷心窍,向自己的属臣朗岸达吉挑战说:‘你当我的敌手！’……交... 详细信息

据波密内外资料记载及口头传说称:波密格南王或称格南第巴者系古代藏王直贡赞普之子霞赤的后裔。《西藏王统记》中也记载道:“直贡赞普有霞赤、聂赤、嘉赤三子。直贡赞普鬼迷心窍,向自己的属臣朗岸达吉挑战说:‘你当我的敌手！’……交战中,王被朗岸达吉射杀。王的三个儿子分别逃到工布、娘布、波密地区。臣朗岸达吉攫取王位,役使王妃牧马。王妃牧马时,蒙胧睡去,梦见与雪山雅拉香波神的化身一白人交合,后生一子。

关键词：第巴赞普波密西藏王统记本钦达吉直贡子霞波神口头传说

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榆林25窟一佛八菩萨图像研究

榆林25窟一佛八菩萨图像研究

作者：陈粟裕中央美术学院

学位级别：硕士

在吐蕃统治敦煌时期所开凿的洞窟中,榆林25窟相对较特殊的一个,窟内南北两壁的观无量寿经变与弥勒经变延续了盛唐洞窟中经变画的构图、风格,而正壁的残存的一佛八菩萨图在造像样式上与窟内其他图像则有一定的差别。通过对残存下来的四... 详细信息

在吐蕃统治敦煌时期所开凿的洞窟中,榆林25窟相对较特殊的一个,窟内南北两壁的观无量寿经变与弥勒经变延续了盛唐洞窟中经变画的构图、风格,而正壁的残存的一佛八菩萨图在造像样式上与窟内其他图像则有一定的差别。通过对残存下来的四大的菩萨名号与汉文佛经的比对、分析,可以看出在早期一些杂密经典中就有此八菩萨的名号,尤其是与药师关系密切。唐代不空译《八大菩萨曼荼罗经》是目前发现的与这一图像最接近的经典但是该经对八大菩萨图像的描述与榆林25窟一佛八菩萨图像仍有一定差别。此图像与藏经洞中的部分绢画具有比较类似的风格特征,其中一部分绢画有的题有藏文题记,表明它们与居住在敦煌的吐蕃信众有密切的关系,藏经洞中发现的藏文抄写的《八大菩萨曼孥罗经》可以证明此地的吐蕃信众确实信奉这一经典。一佛八菩萨的图像在吐蕃本土拉萨及青海地区屡有发现,这包括文献中记载的桑耶寺,考古发现的几处摩崖、寺院遗迹,其中西藏昌都与青海玉树的两处摩崖石刻由于有年代与功德主的题记而受到重视,其功德主益西央大师为活动于吐蕃的高僧,他的造像活动说明了一佛八菩萨图像在吐蕃本土的流传、接受。在这几处图像与榆林25窟的一佛八菩萨的比较中可以发现,吐蕃流行的八大菩萨图样并不十分固定,但是它们在图像构图、风格上是基本接近的。榆林25窟的一佛八菩萨图像体现了吐蕃统治敦煌时期汉、藏民族在佛教信仰、图像上的交融。

关键词：吐蕃时期拔协曼茶罗八大菩萨佛教信仰《大藏经》桑耶寺西藏昌都文殊西藏王统记

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论雍仲苯教大藏经版本的由来

论雍仲苯教大藏经版本的由来

作者：仁青加青海师范大学

学位级别：硕士

藏族历史文献记载当中,苯教最初是原始自然崇拜的基础上发展起来的自然宗教。任何一个民族文史巨著的形成,都不可避免地经历了集中统一,一求得进一步充实的发展过程中,藏文大藏经的形成,古吐蕃时期以来翻译后的各种佛经都是手抄传承得... 详细信息

藏族历史文献记载当中,苯教最初是原始自然崇拜的基础上发展起来的自然宗教。任何一个民族文史巨著的形成,都不可避免地经历了集中统一,一求得进一步充实的发展过程中,藏文大藏经的形成,古吐蕃时期以来翻译后的各种佛经都是手抄传承得到了补充修订。在国外和藏区,即有佛教的大藏经,也有苯教的大藏经二者名称上基本相同,但内容都有本质的区别。这次为了读者认识到二者的区别,本章专门论苯教大藏经甘珠尔的来源与版本的由来。我们藏族同其他民族一样,在其历史发展过程中经过了慢长的原始社会,由于那时,史治无文学结绳巫术为约,藏族社会的情况至今仍不太清楚,但从藏族民间对苯教的传统以及后来苯教徒与佛教徒对苯教的追述中,为我们揭示了苯教发展历史的一些线索。根据古藏文文献记载,苯教是在象雄地区(今西藏阿里境内)发展起来的原始宗教,《西藏王统记》记载,在布带贡杰赞普之时已有苯教,大师明贤诺米波,生于象雄威毛龙仁,将无界八部等苯教一切法则自象雄神弓入传之。苯教是在西藏境内产生并发展起来的,在长的历史发展过程中也参杂了外来的成分,特别是佛教传入西藏后,注入了佛教的“血液”早期苯教巫师的主要职能是代替人们祭祀鬼神,请求神灵降福免祸,随着社会的进步,苯教也随之成为一种“护国奠基”的社会力量,演变为统治阶级的宗教,并出现了派别。从自然崇拜和祖先崇拜的自然宗教逐渐变成人为宗教。从此,苯教开始有了比较系统的经典,成为有一定宗教哲理的宗教。苯教大藏经并包括>和>对于苯教>产生具体年代以及编排分类和内容结构等方面有学者为考证.。有关苯教教义系统收集的编纂工作,事实上时在十八世纪中叶才开始的,在苯教前弘期和中弘期并无出现相当规模的文献典籍,到了后弘期才出现了像甘珠尔等著名典籍,当时著名的苯教的学者扎根卓巴(1700-?年)在嘉绒地区晁居土司的委托下,开始制作木刻版经文。这项工作几代人的努力,在长达100年左右的时间中,历经坎坷,直到19世纪50年代,木刻板的苯教《甘珠尔》才算问世,被称为晁居版本,此版本后来在文革中严重损毁,之后在雀庆冉丹土司的搜集整理和修订补编之下,重现其珍贵的史料价值(又称雀庆版本)。此后,晁居版的苯教经典逐渐在安多曼日,雍促林,以及霍尔,穹波等地区的苯教寺庙中出现。扎根卓巴编纂的苯教教义著作的目录,在相当长的时间中成了研究者急需相见到,然而又无从见到的一分珍贵文献。这一问题终于在1965年才揭开了谜底。根据苯教史籍,最初发现苯教伏藏的确切时间,可以认定在公元913年,之后,贤钦鲁喝公元(996—1035)又发掘了大量的伏藏,这些经文既构成了苯教教义的主要部分,又为苯教积累典籍打下了一定的基础。所以,苯教从公元1017年起就开展了整理或编纂经文的工作。公元14世纪,苯教在藏族地区再次发掘大量伏藏,又为苯教进一步编纂和完善经文创造发展外部条件。

关键词：苯教木刻版西藏王统记甘珠尔文献典籍前弘期象雄人为宗教古藏文编纂工作

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莫高窟吐蕃后期的密教菩萨图像

中华文化画报 2010年第10期 118-123页

作者：刘颖

初、盛唐时期,敦煌莫高窟第321、331、334、340窟出现了密教观音像,第148窟绘、塑了完备的千手观音经变和如意轮观音、不空绢索观音造像龛。此阶段正是敦煌与唐朝两京地区往来密切的时期,莫高窟受到了中原密教观音菩萨信仰、造像活动以... 详细信息

初、盛唐时期,敦煌莫高窟第321、331、334、340窟出现了密教观音像,第148窟绘、塑了完备的千手观音经变和如意轮观音、不空绢索观音造像龛。此阶段正是敦煌与唐朝两京地区往来密切的时期,莫高窟受到了中原密教观音菩萨信仰、造像活动以及造像样式的影响。据《贤者喜宴》、《西藏王统记》的记载。

关键词：吐蕃时期千手观音西藏王统记密教经变贤者喜宴两京教观盛唐时期十一面观音像

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吐蕃历代后妃记略

西藏研究 1983年第2期 68-76页

作者：白西

由于敦煌、新疆发现古藏文写卷、木简等吐蕃时代的史料,加之对中世纪的藏文历史著作以及汉文文献的综合研究,使得人们对吐蕃王朝的社会情况和政治、经济、军事各项制度的了解大大加深了一步。本文打算从接触到的一些藏文史料,就吐蕃王... 详细信息

由于敦煌、新疆发现古藏文写卷、木简等吐蕃时代的史料,加之对中世纪的藏文历史著作以及汉文文献的综合研究,使得人们对吐蕃王朝的社会情况和政治、经济、军事各项制度的了解大大加深了一步。本文打算从接触到的一些藏文史料,就吐蕃王朝社会

关键词：吐蕃佛教后妃释教赞普吐蕃藏文古藏文《贤者喜宴》吐蕃王朝西藏王统记金城公主赤松德赞吐谷浑王室联姻

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关于泽当《嘎尔巴谐玛》的音乐

西藏艺术研究 1989年第4期 53-54页

作者：仁增山南文化广播电视局文化科

《嘎尔巴谐玛》是一种西藏民间古老的宗教祭祀歌舞。《嘎尔》是舞蹈的名称,《巴》是表演这种舞蹈的演员,《谐》意为歌,《玛》是唱歌的女演员或者叫女歌者。《嘎尔巴谐玛》实际上是这种宗教歌舞及演员的联称。它分别流传于拉萨、日喀则... 详细信息

《嘎尔巴谐玛》是一种西藏民间古老的宗教祭祀歌舞。《嘎尔》是舞蹈的名称,《巴》是表演这种舞蹈的演员,《谐》意为歌,《玛》是唱歌的女演员或者叫女歌者。《嘎尔巴谐玛》实际上是这种宗教歌舞及演员的联称。它分别流传于拉萨、日喀则、山南等某些地方。泽当《嘎尔巴谐玛》历史悠久、特色鲜明。早在600多年前萨迦索那坚增著的《西藏王统记》中记载,赤松德赞建立桑耶寺的落成典礼上表演过这种歌舞。泽当《嘎尔巴谐玛》是祭祀歌舞,所祭的是“多吉玉珍玛”

关键词：巴谐嘎尔泽当西藏王统记宗教祭祀谐钦女演员桑耶寺分音符吉玉

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猴神民演绎俗文化的演绎和发展

中国西部 2016年第2期 46-50页

作者：王人天沈海滨

在大千世界之中,猴是最接近人类的动物,它们具备很多与人相似之处。19世纪中叶,英国生物学家达尔文创立了生物进化学说,向世界宣告人类是由猿猴进化而来的。在中国,比《达尔文进化论》早半个世纪成书的藏文史书《西藏王统记》里就记载... 详细信息

在大千世界之中,猴是最接近人类的动物,它们具备很多与人相似之处。19世纪中叶,英国生物学家达尔文创立了生物进化学说,向世界宣告人类是由猿猴进化而来的。在中国,比《达尔文进化论》早半个世纪成书的藏文史书《西藏王统记》里就记载有猕猴变人的传说。

关键词：西藏王统记达尔文进化论进化学说文进神国世达中祥创世多文圣一