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哲学研究 1994年第1期 78-79页

作者：罗卜中国社会科学院哲学研究所

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西方哲学一百年:人类自身认识方式的变迁

浙江学刊 2001年第1期 12-16页

作者：倪梁康南京大学哲学系

二十世纪西方哲学的发展体现了人类自身认识方式的变迁。在本世纪开端上 ,这门哲学还处在近代 (现代 )思维的知识学和先验论传统中 ,即以个体自身意识为基本问题。但在随后的进程中 ,思维范式的转换迅速启动。这种转换主要表现为一种由... 详细信息

二十世纪西方哲学的发展体现了人类自身认识方式的变迁。在本世纪开端上 ,这门哲学还处在近代 (现代 )思维的知识学和先验论传统中 ,即以个体自身意识为基本问题。但在随后的进程中 ,思维范式的转换迅速启动。这种转换主要表现为一种由个体自我的基点向交互主体的互动关系、由意识哲学范式向语言哲学范式的过渡。当然 ,这个过渡从一个更宽泛的角度来看仍然处在西方哲学自身意识理论的传统范围以内 ,只是自身意识一方面开始从理论的转换为实践的 ,另一方面则开始从个体的转换为群体的、社会的、乃至整个人类的自身意识。因此 ,在这个转换中 ,被扬弃的是近代知识学认识模式。

关键词：西方哲学自身认识先验论主体性哲学个体知识学意识转换方式近代

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西方哲学对人性的研究

学术月刊 1995年第7期27卷 112-113页

作者：贺善侃中国纺织大学社会科学部

1.人性的实质是什么? 西方哲学“人性”研究从“人与其他动物的根本区别”这一问题入手。最早探讨这个问题的哲学家是亚里士多德。他给人下了两个著名的定义:第一,“人是有理性的动物。”即:人是唯一能通过抽象和概括及三段论推理而形... 详细信息

1.人性的实质是什么? 西方哲学“人性”研究从“人与其他动物的根本区别”这一问题入手。最早探讨这个问题的哲学家是亚里士多德。他给人下了两个著名的定义:第一,“人是有理性的动物。”即:人是唯一能通过抽象和概括及三段论推理而形成概念的动物。第二,“人是政治性动物。”即:人是唯一有能力把自己组织成复杂的群体,形成国家、城市等社会组织的动物。在近现代,黑格尔、尼采、Cassirer 等也分别对人性的实质提出看法。黑格尔认为,人与动物的根本区别在于“需要”性质的不同。动物的需要是极为有限的,而人的需要是多样而无限的。尼采在其著作《Genealogy of Morals》中,把人描述为唯一能“许诺未来”的动物。在他看来,只有人,才能为达到某种目的而规划自己的行动,并按照预定的系列而坚持行动。Cassirer则把制造和使用符号,即创造特定的意义作为人所特有的本性。

关键词：西方哲学二元体 “自我” 人性黑格尔学习能力社会组织人体人的需要精神现象

中国哲学的未来:中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的交流与互动(上)

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学术月刊 2007年第4期39卷 27-36页

作者：林安梧欧阳康邓晓芒郭齐勇台湾师范大学国文学系华中科技大学湖北武汉430074 武汉大学哲学学院湖北武汉430079

林安梧强调,本质主义引起了方法学上的谬误与错置,治中西哲学不能陷入“本质主义”的圈套。例如,不能说中国人没有自由意志,先秦儒家就很重视自由意志,只是后人把它磨损掉了。他倡导“后新儒学”,提出“约定主义”,主张通过“五证”的... 详细信息

林安梧强调,本质主义引起了方法学上的谬误与错置,治中西哲学不能陷入“本质主义”的圈套。例如,不能说中国人没有自由意志,先秦儒家就很重视自由意志,只是后人把它磨损掉了。他倡导“后新儒学”,提出“约定主义”,主张通过“五证”的方法回到原典,使中国文化在学习民主科学中起调节作用。欧阳康认为,哲学的本性就是对话,但在中国哲学界,马克思主义哲学曾经处于独尊地位,对话一度困难。1978年以后,哲学界最大的进步是哲学本性的恢复,走上了对话之路,中国马克思主义哲学有了自己学术化的发展方向,并且与“西马”相比具有自己的优势,但是还应继续倡导一种平等开放的心态。邓晓芒认为,我们现在还谈不上反本质主义,本质主义实际上是理性精神,是一切对话的平台,中国历来缺少它。儒家的自由意志只是现象,其本质上并不尊重自由意志,只是把规定好了的东西(如天道等)让人去选择。这些问题离开本质主义都说不清。郭齐勇认为,哲学最重要的本性是宇宙论式的终极关怀,这是中西哲学沟通的平台。中国哲学中的天道是自由意志的前提,而西方基督教的上帝、康德的“头上的星空和心中的道德律”同样也是前提。除了理性之外,“智的直觉”更重要,它是生命和实践的学问,与马克思实践哲学也是相通的。

关键词：中国哲学西方哲学马克思主义哲学对话互动本质主义自由意志

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西方哲学

云南社会科学 2019年第1期 49-49页

作者：贾向桐南开大学哲学院南开大学哲学院科技哲学教研室

主持人话语:伦理、政治与认识论一直是西方哲学研究的重点内容,本期刊出的这几篇论文从不同角度展现了当代哲学的发展和范式转换特色。其中,《重塑阶级逻辑:当代生命政治的范式转换及其建构性意义》通过对奈格里生命政治哲学范式转换中... 详细信息

主持人话语:伦理、政治与认识论一直是西方哲学研究的重点内容,本期刊出的这几篇论文从不同角度展现了当代哲学的发展和范式转换特色。其中,《重塑阶级逻辑:当代生命政治的范式转换及其建构性意义》通过对奈格里生命政治哲学范式转换中存在的二元抗争以及危机与解放的内在关联分析,揭示了其生命政治理论范

关键词：西方哲学范式转换当代哲学

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西方哲学中的主体思想和毛泽东的主体观

西方哲学中的主体思想和毛泽东的主体观

作者：黄丹丹兰州大学

学位级别：硕士

主体的研究,自古是哲学研究的基本问题之一。古希腊从自然哲学开始,经过了主体的渐渐觉醒,最终认识到人在已知世界中的主导地位。西方哲学关于主体的研究经历了几个不同的时期：古希腊哲学,是主体性尚未觉醒的时期。中世纪是哲学的黑暗... 详细信息

主体的研究,自古是哲学研究的基本问题之一。古希腊从自然哲学开始,经过了主体的渐渐觉醒,最终认识到人在已知世界中的主导地位。西方哲学关于主体的研究经历了几个不同的时期：古希腊哲学,是主体性尚未觉醒的时期。中世纪是哲学的黑暗时期,神性代替了全部的人性。文艺复兴时期,恢复了人的地位。近代哲学高举理性的旗帜：作为理性的起点和终点有一个“自我”,笛卡尔的“我思故我在”、康德那个先验的“我”、甚至黑格尔的绝对自我,都是在从理性的角度来为世界寻求解释。康德的哥白尼革命,正是从以往的关注客体到关注主体的转变。马克思主义隶属于西方哲学的传统,但又与其相区别,马克思通过自己的经历与认识,形成了一个以实践的人为基础的庞大的哲学体系。这正是成熟时期毛泽东思想的主要来源。毛泽东思想处在整个哲学的大流变中,同时也是历史的真实写照。中华民族的革命斗争在反帝与反封建之间风生水起。在国际环境中,毛泽东思想继承了马克思主义关于共产主义思想的优良传统,构成了其思想的主体。同时,生活在积贫积弱、社会矛盾重重的旧中国,毛泽东思想不可避免的受到了中国传统思想以及救国图存,许多激进思想的影响。在青年毛泽东时期,他的思想深受中国传统哲学的影响,尤其是宋明理学,包含着强烈的唯心主义成分。青年时期的毛泽东思想并非始终如一,其中有一个转变,最初毛泽东思想以“无我论”为主,后来逐渐倾向“唯我论”。而事实上,无我论和唯我论最后在毛泽东那里得到了调节。在精神上,他认为人的天性是由宇宙真理所赋予,而在现实生活中,秉承天理的每个个人,才是组成社会的基本元素。1920年,毛泽东逐渐转变成一个马克思主义者。在思想上,也无疑是一次颠覆性的巨变。他抛弃了以前的唯心主义观点,在理论和实践上接受了唯物辩证法。他的主体观简言之：人是世界的主体。但在认识和改造客观世界的时候,也必须受到客体的限制。这是典型的马克思主义的主体观。

关键词：主体主体性毛泽东西方哲学

论马克思对西方哲学传统的扬弃——兼论马克思的实践、自由概念与康德的关系

同方学位论文库评论

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中国社会科学 2001年第3期 18-24页

作者：俞吾金复旦大学

马克思哲学与西方哲学,尤其是德国古典哲学的关系乃是一个极为重要的理论问题.然而,长期以来,在种种错误观念的引导下,这个问题不是被简单化或教条化了,就是被边缘化或干脆被遮蔽起来了.由于这种总体关系的缺失,无论是西方哲学的研究,... 详细信息

马克思哲学与西方哲学,尤其是德国古典哲学的关系乃是一个极为重要的理论问题.然而,长期以来,在种种错误观念的引导下,这个问题不是被简单化或教条化了,就是被边缘化或干脆被遮蔽起来了.由于这种总体关系的缺失,无论是西方哲学的研究,还是马克思哲学的研究都受到了严重的影响.

关键词：马克思西方哲学实践自由康德历史唯物主义

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中国西方哲学研究70年

社会科学战线 2019年第9期 1-12,282,13页

作者：韩震北京师范大学哲学思维与发展战略研究中心

在社会主义与资本主义两军对垒情况下,新中国最初对西方哲学有某种排斥的态度,除肯定某些哲学作为马克思主义理论来源的价值之外,主要是批评其唯心主义和形而上学的一面;改革开放后,中国学习西方发达国家先进科学技术和管理经验的过程,... 详细信息

在社会主义与资本主义两军对垒情况下,新中国最初对西方哲学有某种排斥的态度,除肯定某些哲学作为马克思主义理论来源的价值之外,主要是批评其唯心主义和形而上学的一面;改革开放后,中国学习西方发达国家先进科学技术和管理经验的过程,历史地促进了人们了解西方哲学的热情,尽管总体上我们仍然保持思想上的独立,但对西方仰视的态度也影响了学术研究的形态;伴随中国特色社会主义进入新时代,文化上的自信决定了中国已经进入平视对待西方,理性研究西方哲学的新阶段。

关键词：西方哲学新中国改革开放新时代学科细化

从注视到倾听——关于西方哲学演变的一个思考

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学术月刊 1998年第3期30卷 40-45页

作者：王珉浙江师范大学政法系主任副教授复旦大学哲学系西方哲学专业博士生

从西方传统形而上学到现代哲学在思维方式上的一个重要变化,是从”注视”到“倾听”的转向。传统认识论以主体和客体的分离和对立为前提,以主体的理性概念对于客体本质的再现为内容。这种认识论一直决定着西方形而上学的根本特征,这一... 详细信息

从西方传统形而上学到现代哲学在思维方式上的一个重要变化,是从”注视”到“倾听”的转向。传统认识论以主体和客体的分离和对立为前提,以主体的理性概念对于客体本质的再现为内容。这种认识论一直决定着西方形而上学的根本特征,这一特证可以用“视觉隐喻”和“理性（视觉）中心主义”加以概括。“注视”是主体的主动投射,其目光集聚在静止和孤立的原子式的实体上;“倾听”则是人的承受,它从四面八方感受到万物的声息。“注视”中的人受概念理性的制约和支配;“倾听”中的人则是本真的充满灵性的人。海德格尔以语言学的研究为契机,提出了“倾听”和“思”的哲学,开启了一种新的哲学视野和方向。

关键词：海德格尔理性认识论哲学演变理性和非理性语言视觉隐喻西方传统形而上学西方哲学中心主义理性主义

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哲学的标准与西方哲学在中国的合法性

高等学校文科学术文摘 2022年第3期39卷 21-22页

作者：苏德超武汉大学哲学学院湖北武汉430072

传统中国哲学的合法性之所以是一个问题,从表面上看,是因为它的问题与讨论方式跟西方哲学主流不相容。这种看法的实质是将西方哲学当成了哲学的标准。只有首先是西方哲学,然后才能是哲学。哲学被看成是单线发展的,中国哲学甚至整个东方... 详细信息

传统中国哲学的合法性之所以是一个问题,从表面上看,是因为它的问题与讨论方式跟西方哲学主流不相容。这种看法的实质是将西方哲学当成了哲学的标准。只有首先是西方哲学,然后才能是哲学。哲学被看成是单线发展的,中国哲学甚至整个东方哲学,都只提供了一些缺乏严谨思维的初级产品。

关键词：东方哲学西方哲学初级产品严谨思维合法性不相容