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西方人的音乐中国人的学术——对以中国人的视野研究西方音乐观念与实践问题的理解

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音乐研究 2013年第6期 39-51,20页

作者：叶松荣福建师范大学海峡两岸文化发展协同创新中心福建师范大学音乐学院

20世纪80年代，西方的各种理论思潮、研究方法随着国门的开放汹涌而入，给中国的哲学、文学艺术研究带来了强劲的冲击力，掀开了人文社科研究的新局面。各种方法的大量涌进和被应用所带来的负面影响也引起学界的关注：“第一，理论的各... 详细信息

20世纪80年代，西方的各种理论思潮、研究方法随着国门的开放汹涌而入，给中国的哲学、文学艺术研究带来了强劲的冲击力，掀开了人文社科研究的新局面。各种方法的大量涌进和被应用所带来的负面影响也引起学界的关注：“第一，理论的各个流派的发展使得学界和不同区域出现了跟风和硬套理论的现象，这种盲目跟风和硬套正说明对理论本身缺乏必要的认识。第二，对理论流派的跟风本身就证明研究者总是处于落后的状况中，大多不能平起平坐地跟西方的理论家对话，而且因为随尾跟风，很快会被抛离，特别是因为新的理论很快就会出现……”，跟风者只会处于疲于奔命的状态。

关键词：西方人中国人音乐观念 20世纪80年代实践学术文学艺术研究人文社科研究

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西方人对中国法律传统的文化观念

学术研究 1999年第9期 45-50页

作者：李力广州大学法律系广东广州510091

西方学者对中国法律及其意识系统抱有十分浓厚的兴趣。从早期的传教士到现代的汉学家，他们对中国法律及其文化传统的解析，构成了一个西方世界的“中国法律文化观念”。然而，西方的“中国法律文化观念”基本上是对异域法律文化的贬诘... 详细信息

西方学者对中国法律及其意识系统抱有十分浓厚的兴趣。从早期的传教士到现代的汉学家，他们对中国法律及其文化传统的解析，构成了一个西方世界的“中国法律文化观念”。然而，西方的“中国法律文化观念”基本上是对异域法律文化的贬诘和否定，西方人从自己的学人那里得到的对中国法律文化的认识多半是片面的。

关键词：中国法律文化西方人法律观念文化交流

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西方人视野中的澳门与广州

中国文化研究 2005年第2期 108-121页

作者：耿昇中国社会科学院历史所 100732

17—19世纪,澳门以及与它密不可分的广州在中西关系史中占据重要地位。这个时代的西方人有过不少对亲历事件的记述。它们虽然零乱,却是第一手的重要资料,又不见诸于中国官私史书。本文介绍了几位当时西方的官方代表、商人和旅行家的记... 详细信息

17—19世纪,澳门以及与它密不可分的广州在中西关系史中占据重要地位。这个时代的西方人有过不少对亲历事件的记述。它们虽然零乱,却是第一手的重要资料,又不见诸于中国官私史书。本文介绍了几位当时西方的官方代表、商人和旅行家的记实性著作。它们都令人信服地证明了澳粤于此期间在中西关系史扮演的重要角色。

关键词：西方人广州澳门 19世纪重要地位关系史记实性旅行家中西人和

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西方人的屠龙观念

世界民族 2001年第3期 68-72页

作者：吉成名湘潭大学历史系

西方国家也有龙的传说。西方人往往把龙当作一种凶暴的、恶毒的蛇怪 ,形成了毒蛇禁忌习俗 ,并在此基础上普遍产生了屠龙观念。分析起来。

关键词：西方人屠龙观念蛇怪毒蛇禁忌龙纹图案

西方人眼中的清代中国与清人眼中的西方--“互动与交流：西方人与清代宫廷(1644-1911)”国际学术讨论会综述

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清史研究 2009年第3期75卷 116-120页

作者：孙喆中国人民大学北京100872

1978年，中国实行对外开放，封闭已久的国门重又开启，与世界的交流得以恢复。在此大背景之下，国内对中西文化交流史的研究再次蓬勃兴起。近年来，随着中国经济的飞速发展和对国际社会影响的日益加深，随着“全球化”浪潮里中西方文化... 详细信息

1978年，中国实行对外开放，封闭已久的国门重又开启，与世界的交流得以恢复。在此大背景之下，国内对中西文化交流史的研究再次蓬勃兴起。近年来，随着中国经济的飞速发展和对国际社会影响的日益加深，随着“全球化”浪潮里中西方文化问的碰撞与互动，重新回顾和审视历史上的中西文化交流被赋予了更为现实的意义。无论在国内学术界还是在西方学术界，中西文化交流史，尤其是16-18世纪世界步人近代化这一关键时期的中西文化交流，成为研究者关注的一个热点。

关键词：国际学术讨论会文化交流史中国经济西方人清代人眼中西文化交流中西方文化

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西方人谈中国传统文化

唯实 1996年第6期 52-53页

作者：傅红春

这里选择了几位西方名人,介绍他们关于中国文化特征的论断。我个人以为,一个想要追赶世界文明主潮的文化,更需要的是听到别人对自己的批评。从感情上说,我们愿意听的也许是西方哲人颂扬中国文化的话,人们多以此来证明新的世纪必将具有... 详细信息

这里选择了几位西方名人,介绍他们关于中国文化特征的论断。我个人以为,一个想要追赶世界文明主潮的文化,更需要的是听到别人对自己的批评。从感情上说,我们愿意听的也许是西方哲人颂扬中国文化的话,人们多以此来证明新的世纪必将具有中国文化、东方文化的特征。但也不妨听听另一类看法。赫尔德（Johann Gottfried Herder,1744——1803）,德国浪漫主义的先驱。他说,在中国,一切都缺乏对真正自然关系的追求,只能使人失去真正的感受,一切都“就范于政治文化,从而无法摆脱政治文化的模式”（《德国思想家论中国》,江苏人民版）。波伏瓦（Simone ed Beauvoir,1980——1986）,法国作家,她的丈夫是存在主义哲学的代表人物萨特（Jean-Paul Sartre,1805——1980）。她对中国文化的“泛政治化”特征有着更具体的限定。他说,中国文化“实质上是文官和朝臣的文化”（Force of Cir-cumstance,1965,p.332）。 “泛政治化”这个词。

关键词：中国文化特征政治文化中国传统文化泛政治化西方人德国浪漫主义西方文化 “双赢” 孟德斯鸠存在主义哲学

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西方人在华办报活动述略

文史知识 1994年第11期 38-45页

作者：李凭

19世纪,在东南亚出现了为数不少的中文报刊和主要刊载中国新闻的西文报刊。随后,在中国,尤其是在南方沿海城市,出现了一大批报刊。但是,在二百几十种报刊中,80%以上是由西方人创办的。西方人在中国的办报活动是一个逐渐发展的过程,这个... 详细信息

19世纪,在东南亚出现了为数不少的中文报刊和主要刊载中国新闻的西文报刊。随后,在中国,尤其是在南方沿海城市,出现了一大批报刊。但是,在二百几十种报刊中,80%以上是由西方人创办的。西方人在中国的办报活动是一个逐渐发展的过程,这个过程以鸦片战争为界限分为两个阶段。

关键词：西方人中文报刊办报活动鸦片战争前报刊编辑中国人民帝国主义外文报刊主要表现中国境内

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西方人对中国开封犹太人的调查始末

河南大学学报（社会科学版） 2007年第2期47卷 106-118页

作者：耿昇中国社会科学院历史研究所北京100732

自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后,西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后,西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表,陆续对开封犹太人进行了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料,... 详细信息

自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后,西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后,西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表,陆续对开封犹太人进行了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料,是现有的研究开封犹太人的第一手文献。西方人根本不关心拯救濒危的开封犹太人社团,而只注意掠夺那里古老的希伯莱文经卷。他们的调查与研究历史的行动,和开封犹太人社团一步步走向灭绝,是在同一时期发生与进行的。

关键词：西方人开封犹太人调查研究

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西方人对文化的理解

江汉论坛 2000年第12期 60-61页

作者：张群东华大学外语学院!上海200000

在西方文化史上，对文化的理解，最初是由对花草树木的培养引申为对人的思想、行为、举止和艺术多养的培养，后来开始用这个词判断价值观念、文明和艺术成就水平。１９世纪以后，对文化的理解大致有两种观点：一种认为，文化意指艺术、... 详细信息

在西方文化史上，对文化的理解，最初是由对花草树木的培养引申为对人的思想、行为、举止和艺术多养的培养，后来开始用这个词判断价值观念、文明和艺术成就水平。１９世纪以后，对文化的理解大致有两种观点：一种认为，文化意指艺术、科学以及与高度文明有关的一切内容；而另一种则认为，文化仅仅是人类学上的一个术语，泛指一个民族的全部生活。

关键词：西方人文化理解