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清末传统教育视阈下的西学教育——从丁家立和中国第一所大学堂规划书谈起

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教育史研究辑刊 2017年第1期 51-62页

作者：张世轶天津大学档案馆编辑部

对于清末的传统教育，国人一方面不愿意提及那个积贫积弱、备受列强欺凌时代中的科举制度和科举考试，另一方面又会不自觉地借此来衡量中国近代教育、社会乃至现代化进程的发展，体现出一种矛盾的心理和悖论。清末西学教育作为传统教育... 详细信息

对于清末的传统教育，国人一方面不愿意提及那个积贫积弱、备受列强欺凌时代中的科举制度和科举考试，另一方面又会不自觉地借此来衡量中国近代教育、社会乃至现代化进程的发展，体现出一种矛盾的心理和悖论。清末西学教育作为传统教育的对立物出现，对近代中国有极大的影响，人们怎么认识并吸取其经验教训，是一个艰难而曲折的历程。那么在传统教育视阈下的西学教育究为何物，清末西学教育在强大的传统教育势力下又如何扎根于中国社会，是个值得讨论和研究的题目。

关键词：西学教育丁家立北洋大学堂规划书

清末传统教育视阈下的西学教育——从丁家立和中国第一所大学堂规划书谈起

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教育史研究 2017年第1期 51-62+237-238页

作者：张世轶天津大学档案馆编辑部

对于清末的传统教育,国人一方面不愿意提及那个积贫积弱、备受列强欺凌时代中的科举制度和科举考试,另一方面又会不自觉地借此来衡量中国近代教育、社会乃至现代化进程的发展,体现出一种矛盾的心理和悖论。清末西学教育作为传统教育的... 详细信息

对于清末的传统教育,国人一方面不愿意提及那个积贫积弱、备受列强欺凌时代中的科举制度和科举考试,另一方面又会不自觉地借此来衡量中国近代教育、社会乃至现代化进程的发展,体现出一种矛盾的心理和悖论。清末西学教育作为传统教育的对立物出现,对近代中国有极大的影响,人们怎么认识并吸取其经验教训,是一个艰难而曲折的历程。那么在传统教育视阈下的西学教育究为何物,清末西学教育在强大的传统教育势力下又如何扎根于中国社会,是个值得讨论和研究的题目。

关键词：西学教育丁家立北洋大学堂规划书

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近代西学教育思想研究

天津市教科院学报 2003年第6期15卷 60-63,68页

作者：吴冬梅何 北京师范大学教育系北京100875 山东财经学院山东济南250014

作为一个特定的词汇,"西学"之得名缘于16、17世纪西方文化的传入.16、17世纪之交,一批批耶稣会士陆续来到中国.为传教的需要,他们带来了欧洲科学技术的新成就.天启三年(1623)耶稣会士艾儒略著分科介绍西方学术(主要是介绍自然科学与技术... 详细信息

作为一个特定的词汇,"西学"之得名缘于16、17世纪西方文化的传入.16、17世纪之交,一批批耶稣会士陆续来到中国.为传教的需要,他们带来了欧洲科学技术的新成就.天启三年(1623)耶稣会士艾儒略著分科介绍西方学术(主要是介绍自然科学与技术)的西学凡>一书出版,最早使用"西学"一词.

关键词：近代西学教育西方文化教育思想冯桂芬洋务派吴稚晖蔡元培 “中体西用”

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论王韬的西学教育思想

山东师范大学学报（人文社会科学版） 1996年第4期41卷 56-60页

作者：张国霖

王韬以“西学中源”说为内在根据论证了学习西学的必要性。学习西学的原则是“器则取诸西国，道则备当自躬”。学习西学的内容包括科学、技术和政治’制度。学习西学的方式则是请进来和走出去。

关键词：王韬西学教育学习西方 “西学中源”说政治制度清政府上海格致书院师夷长技以制夷近代中国向西方学习

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晚清上海书院西学与儒学教育的进退

华东师范大学学报（哲学社会科学版） 1999年第5期31卷 37-40,99页

作者：周振鹤复旦大学历史系上海200433

传统的儒学教育在古代中国始终占据主流地位。虽然儒学教育的解体是在科举制度废除以后，但是，从１９世纪末起，儒学在上海的书院教育中的地位开始动摇，西学内容悄然侵入。本文以晚清年间上海道所办的求志书院与龙门书院为例，通过... 详细信息

传统的儒学教育在古代中国始终占据主流地位。虽然儒学教育的解体是在科举制度废除以后，但是，从１９世纪末起，儒学在上海的书院教育中的地位开始动摇，西学内容悄然侵入。本文以晚清年间上海道所办的求志书院与龙门书院为例，通过考察其教育内容，再现西学向儒学争地盘的历史事实。这对于理解上海的近代化过程，无疑很有启示作用。

关键词：儒学教育西学教育上海书院进退上海的现代化进程

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论教育对近代中国知识分子群体转型的影响

江海学刊 1996年第5期 125-130页

作者：陈蕴茜南京大学历史系

教育影响知识分子思想结构建构、思维模式定型、政治道路选择和文化心理取向。清末教育制度由传统向近代过渡，为近代中国知识分子转型奠定了基础。所受教育的差异导致知识分子走进不同的群体。一类知识分子接受正规化传统教育与非正规... 详细信息

教育影响知识分子思想结构建构、思维模式定型、政治道路选择和文化心理取向。清末教育制度由传统向近代过渡，为近代中国知识分子转型奠定了基础。所受教育的差异导致知识分子走进不同的群体。一类知识分子接受正规化传统教育与非正规化西学教育，继续走科举致仕道路，依附皇权与官僚体制，遂主张君主立宪；对西学摄取缺乏深度，对传统文化批判缺乏力度。另一类知识分子则接受非正规化传统教育与正规化西学教育，传统经学意识淡漠，科举废后更中断与封建政权问的联系，因此主张反满革命；对西方文化认识深刻，对传统文化批判亦能深入，遂成为新文化运动的发动者。教育变革促进了知识分子的转型，但变革的不彻底也制约了知识分子完式领导中国杜会全面变革的历史重任。

关键词：近代中国知识分子传统教育知识分子群体西学教育康有为科举制度非正规化传统文化转型传统经学

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简论丁韪良

史林 1999年第4期 84-91,94页

作者：孙邦华华东师范大学历史系

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论戊戌维新知识分子群体的转型

江海学刊 1997年第6期 124-129页

作者：陈蕴茜南京大学历史系

维新时期中国知识分子群体第一次作为具有某种独立性的先进政治力量正式登上政治舞台，掀起批判与改造封建专制制度及思想文化的社会改良运动。维新知识分子首先总结洋务运动、甲午战争的失败在于政治黑暗腐败，主张引进西方君主立宪政... 详细信息

维新时期中国知识分子群体第一次作为具有某种独立性的先进政治力量正式登上政治舞台，掀起批判与改造封建专制制度及思想文化的社会改良运动。维新知识分子首先总结洋务运动、甲午战争的失败在于政治黑暗腐败，主张引进西方君主立宪政体进行变法维新，但因受传统制约，采取了"托古改制"的变革模式。其次，开始批判传统价值观念体系，倡导人性解放。再次，初步认识到国民素质低下导致社会政治落舌，提出改造国民素质的重大课题，将维新运动推向深入。维新知识分子群体促进了中国社会政治及文化的近代化，与此问时，他们自身的知识结构、人格心态、参政模式、道德观念及行为方式，也初步开始由传统向近代转型。但是，由于他们受传统经学意识、功名意识影响，对西学普遍缺乏系统而深刻的理解，又过于崇尚理想主义，因而变法既不彻底且以失败告终，知识分子群体也未能实现彻底转型。

关键词：知识分子洋务运动经学意识甲午战争同光新政西学教育戊戌维新

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郑观应的启蒙教育思想述论

教育评论 1991年第1期 63-66页

作者：徐启彤

郑观应(1842-1922年)是我国早期资产阶级维新派的代表人物,是早期维新思想的集大成者.郑观应在经济上要求发展我国民族资本主义工商业,政治上主张实行君主立宪,这些思想均有典型意义,学术界论者颇多,而郑观应的教育思想却论者寥寥.其实... 详细信息

郑观应(1842-1922年)是我国早期资产阶级维新派的代表人物,是早期维新思想的集大成者.郑观应在经济上要求发展我国民族资本主义工商业,政治上主张实行君主立宪,这些思想均有典型意义,学术界论者颇多,而郑观应的教育思想却论者寥寥.其实,郑观应的启蒙教育思想很典型,且在近代教育史上占有一定的地位.为此,本文拟作些简略探讨.一、"中学其本也,西学其末也"郑观应在《盛世危言》的《西学》篇中,提出"中学其本也,西学其末也,主以中学,辅以西学"

关键词：郑观应政治中学中等学校西学教育学校