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“西口文化”背景下晋、陕、蒙接壤地民俗体育活动研究

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“西口文化”背景下晋、陕、蒙接壤地民俗体育活动研究

第十三届全国体育科学大会

作者：张国强忻州师范学院体育系

我国历史上出现多次大型的移民活动,主要有:闯关东、下南洋、走西口。其中"走西口"所形成的"西口文化"是在特定的时间、空间、条件下,在特定的历史、文化、社会的背景中积淀形成,对特定的地域中的民俗文化、生活习惯、体育活动等产生了... 详细信息

我国历史上出现多次大型的移民活动,主要有:闯关东、下南洋、走西口。其中"走西口"所形成的"西口文化"是在特定的时间、空间、条件下,在特定的历史、文化、社会的背景中积淀形成,对特定的地域中的民俗文化、生活习惯、体育活动等产生了许多影响,"西口文化"背景下的晋、陕、蒙接壤地民俗体育活动不断的进行交流,碰撞,经过长时间的积淀独具特色,因此本文通过对"西口文化"背景下晋、陕、蒙接壤地民俗体育活动进行分析,找出民俗体育活动与西口文化之间的联系,提高民众对民俗体育活动的重视,不忘走西口精神,呼吁民众更好的传承、保护民俗体育活动。通过对"西口文化"背景下的晋、陕、蒙接壤地民俗体育活动进行调查分析,运用文献资料法、数据统计法概括出"西口文化"的历史与晋、陕、蒙接壤地民俗体育活动。结果显示,"西口文化"的形成促进了西口路上民俗体育活动的产生。在经济飞速发展进程中,除了在欢庆节日、庙会活动上的能够观看和参与一部分民俗体育活动,如"九曲黄河阵"、"河灯会"、秧歌等,而一些其他的民俗活动如"独龙杠"、"哑老背妻"等已经从我们的视线中淡出了。其原因有民俗体育的支撑基础遭到破坏、民俗体育的传承困难、对民俗体育组织管理不重视等等。所以在社会时代的变迁下,我们要更加重视民俗体育活动的传承与发展。文化是为了满足人的需要而产生的,而其中有些文化是走出来的。所以西口文化也可以被称之为"走西口文化",因移民而引起的传统文化、地域文化和民族文化进行不断的碰撞、融合与变异而形成的文化形态。"走西口"最早开始于康熙年间。地处黄土高原的山西、陕西,是中华文明的摇篮之一,农耕文明有着数千年的历史[1]。但是清朝时期,人口急剧增长,人多地少,自然灾害频发,温饱不能满足。由于地理环境的特点,口外蒙古大草原地广人稀,单一的游牧经济脆弱,不能满足牧民生活所需,而清朝政府则出于缓解内地经济等诸多方面的考虑,也逐渐放宽汉蒙交往政策,鼓励口内人口走口外开垦蒙地、发展农业[1]。据《调查河套报告书》所载:自清康熙末年,山、陕北部贫民,由土默特而西,私向蒙人租地耕种,而甘肃边民亦逐渐开殖[2],但凡接近黄河长城处都会看到汉人开垦农田身影与足迹。早在康熙年间就有山、陕等地口内人流入鄂尔多斯地区[3]。"走西口初期",汉族移民还未形成较大的规模,但当进入内蒙地区的汉族移民数量不断增多时,汉族文化开始扩张,蒙汉文化的交流更多的表现为汉文化向蒙的流动和内蒙对于汉文化的吸收、融合[4]。民族文化的相互融合是是一个契机,是中国历史上民族关系发展的基本走向。"走西口"是"西口文化"产生的基础,山西、陕西等地的人们在广阔的内蒙草原上安家落户,随之与人相伴的文化也转变为兼具原居住地与移入地区两地不同的文化特征"西口文化"。"西口文化"是晋、陕百姓"走西口"的产物,是"走"出来的文化。晋、陕等地百姓不辞辛苦,在走的过程将原生活地的"文化"带到移入地,包括语言、信仰、民俗等等。但是这些文化并不会在移入地一成不变的留下来,而是在西口地域一个地方流动到另一个地方,所以西口文化具有极强的流动性,这也间接的导致民俗体育活动的流动发展。一方面,走西口的人们将原住地的"文化"带到移入地,给移入地以影响;另一方面他们又必然受到新的生活环境和生存环境的熏染,自觉不自觉的接受移入地的"文化熏陶"。这样,原居住地和移入地的文化便无可避免的产生吸纳和交融。各地区的文化因素取长补短,相互交流。无论是原住地的文化,还是移入地的文化,成为"西口文化"的因素后都不可能保持原有文化形态,都要发生不同程度的变化。随着流动进行不断的变异,不断的吐故纳新,不断的焕发新的光彩,呈现一种生机勃勃的景象。综上所述,晋、陕、蒙接壤地的民俗体育活动是经过长期的历史积累形成的,它有着深厚悠久地域特色。"西口文化"对晋、陕、蒙接壤地产生了非常深远的影响,对各地民俗体育文化的形成功不可没,促进了许多民俗体育活动的发展。民俗体育只有在每年的过节、庙会、闹红火时才可以看到,在特定的时间地点,但是活动却越来越少。在社会时代的变迁下,人们的精神文化需求发生了改变,但是"走西口人"的这种坚持不懈、不畏苦难民族精神是一定不能改变的。民俗体育活动的形成是多种元素的融合,地域特色、文化特色都使民俗体育的每个项目凸显着深刻的历史渊源,有着让人惊讶的文化内涵,值得我们去发现、重视民俗体育活动,重视这种文化遗产的保护,提倡民间民俗艺人将民俗文化弘扬传播开来,形成良好的前景,展望未来。

关键词：西口文化民俗体育晋陕蒙

来源： cnki会议评论

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西口文化与区域经济发展

山西大学学报(哲学社会科学版) 2012年第2期35卷 92-95页

作者：刘清平山西大学晋商学研究所

文化是社会经济发展的产物,其产生和演进又会影响社会经济的发展。文章着重分析西口文化产生的影响因素,探讨经济移民、商贸发展和政府经济开发政策对其产生和演变的影响。同时从军事文化、移民文化、商业文化等西口文化的主要表征分析... 详细信息

文化是社会经济发展的产物,其产生和演进又会影响社会经济的发展。文章着重分析西口文化产生的影响因素,探讨经济移民、商贸发展和政府经济开发政策对其产生和演变的影响。同时从军事文化、移民文化、商业文化等西口文化的主要表征分析其对区域经济产生的影响。以期对当前发展区域经济和培育区域文化有一定的启示。

关键词：西口西口文化区域经济

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西口文化:中国文化传统演进中的异化与传承

山西大学学报(哲学社会科学版) 2007年第2期30卷 7-12页

作者：刘建生石涛山西大学经济与工商管理学院山西大学经济与工商管理学院山西太原030006

“西口”作为一种历史现象,近年来被提升到了“文化”的高度。西口现象何以被称作文化,目前没有学者做出过明确的界定。文章通过对文化的内涵与外延的比较,确定了西口作为文化现象的各种因素,即西口现象符合作为一种文化所应具备的条件... 详细信息

“西口”作为一种历史现象,近年来被提升到了“文化”的高度。西口现象何以被称作文化,目前没有学者做出过明确的界定。文章通过对文化的内涵与外延的比较,确定了西口作为文化现象的各种因素,即西口现象符合作为一种文化所应具备的条件,并给予西口文化以确切的定义。文章作者认为西口文化是以山西右玉杀虎口为核心,军事文化为基础的,明清时期与南方主流文化相对应的、西北地区特有的一种俗文化现象。在此基础上,进一步界定了西口文化的特征,阐述了这一文化现象是在中国文化传统这一宏观背景下的局部异化现象,是对古代中国文化的有益补充。

关键词：西口文化中国传统文化异化与传承文化史

西口文化的艺术书写——评电视连续剧《西口情歌》

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当代电视 2011年第12期 12-14页

作者：韩玉峰山西省文联

（一）山西商人，在明清两代十大商帮中独领风骚，称雄一时。太谷、平遥鳞次栉比的商行票号，被称为“中国的华尔街”，曾左右中国经济命脉的商贸、金融业，使山西成为历史记忆中的“海内最富”，而走西口就是山西商人们远离家乡、走向... 详细信息

（一）山西商人，在明清两代十大商帮中独领风骚，称雄一时。太谷、平遥鳞次栉比的商行票号，被称为“中国的华尔街”，曾左右中国经济命脉的商贸、金融业，使山西成为历史记忆中的“海内最富”，而走西口就是山西商人们远离家乡、走向世界的首选大道。

关键词：西口文化电视连续剧情歌书写艺术山西商人中国经济历史记忆

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电视剧《走西口》的文化底蕴

当代电影 2010年第4期 153-155页

作者：杨云大同大学文史学院新闻系讲师037009

电视连续剧《走西口》所描述的是与"闯关东"、"下南洋"并称为中国近代历史三大移民现象之一的"走西口"故事。这不仅是一部山西人用血泪、坚韧、诚信写就的奋斗史,也是一部蕴含着鲜明地域特色的文化史。主人公田青一行"走西口"所代表的... 详细信息

电视连续剧《走西口》所描述的是与"闯关东"、"下南洋"并称为中国近代历史三大移民现象之一的"走西口"故事。这不仅是一部山西人用血泪、坚韧、诚信写就的奋斗史,也是一部蕴含着鲜明地域特色的文化史。主人公田青一行"走西口"所代表的清代以来这种大规模的社会活动,改变了塞外的经济和社会结构,也带来了晋陕地区的社会文化变革,不仅形成了诸如"二人台"之类的民俗文化,而且推动了农耕、游牧文化的交融和商业、城镇文化的繁荣。全剧以中国传统的儒家思想文化作为贯穿和支撑的灵魂与主线,田青身上所体现出的以"仁义礼智信"为核心的中国传统儒家文化以及山西人坚韧不拔的意志品质和诚信明理的晋商精神则是"西口文化"深厚的历史底蕴。

关键词：《走西口》移民诚信儒家思想西口文化

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《西口在望》对西口文化的记录与彰显

当代电影 2015年第5期 181-184页

作者：路金辉大同大学新闻系副教授037009

西口文化是在延绵几百年的"走西口"过程中由蒙汉民族共同创造的历史文化和地域文化。电视纪录片《西口在望》以走西口路线为叙事主线,通过对西口文化元素的多元、立体的视听记录与表达,重在再现当年"走西口"那段雄壮的历史风貌,同时对... 详细信息

西口文化是在延绵几百年的"走西口"过程中由蒙汉民族共同创造的历史文化和地域文化。电视纪录片《西口在望》以走西口路线为叙事主线,通过对西口文化元素的多元、立体的视听记录与表达,重在再现当年"走西口"那段雄壮的历史风貌,同时对走西口沿线地区自然人文风情、原生态晋语方言、河曲民歌和二人台等艺术形态进行生动真实的视听表达,着重彰显和歌颂了西口文化之魂。

关键词：历史文化纪录片西口文化视听表达

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论西口文化与二人台艺术

南京艺术学院学报（音乐与表演版） 2009年第2期 39-45页

作者：甄晓王晋华山西大学音乐学院山西太原030006

清代末年,晋西北、雁北、陕北地区等地的居民大量到内蒙古西部地区谋求生路,形成了长盛不衰的雁行式走西口的生活,蒙、汉两种民族文化的因而发生融合。这一融合造就了一种文化现象,西口文化在晋蒙绥地区各民族不断融合的大潮流下应运而... 详细信息

清代末年,晋西北、雁北、陕北地区等地的居民大量到内蒙古西部地区谋求生路,形成了长盛不衰的雁行式走西口的生活,蒙、汉两种民族文化的因而发生融合。这一融合造就了一种文化现象,西口文化在晋蒙绥地区各民族不断融合的大潮流下应运而生,它与该地区二人台艺术有着密切联系。

关键词：西口文化走西口二人台

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影视媒介视域下的西口文化传播研究

影视媒介视域下的西口文化传播研究

作者：刘春内蒙古师范大学

学位级别：硕士

走西口是中国近代三大移民运动之一,西口文化是指西口地区因为走西口这一历时数百年的事件积累而产生的包括观念、风俗在内,具有自我特色的诸多文化元素的总和,主要包括生产技术、生活方式、生活习俗、语言以及民间文化等。影视中的西... 详细信息

走西口是中国近代三大移民运动之一,西口文化是指西口地区因为走西口这一历时数百年的事件积累而产生的包括观念、风俗在内,具有自我特色的诸多文化元素的总和,主要包括生产技术、生活方式、生活习俗、语言以及民间文化等。影视中的西口文化指的是通过影视作品反映出来的西口文化,包括走西口完整的故事传播,走西口的场景传播,西口文化的声、乐传播,西口地域的风貌传播和西口精神的传播。本文按照时间顺序对西口文化的影视剧、电影、纪录片及栏目进行梳理,将西口文化的相关影视作品分为三个历史时期,对影视媒介对西口文化的传播特征、传播内容和传播效果进行了总结。影视媒介对于西口文化的传播采用的是有利于西口文化传播的视听组合手段。随着新媒体的发展,也实现了多终端的跨屏传播和以弹幕为主要形式的互动传播,西口文化作为一种地域文化,在传播过程中体现出了很强的窄域化传播特征。影视媒介传播的西口文化内容主要有包括沙漠、草原、黄土高原、黄河等地方特色浓郁的自然景观,以人文建筑、风俗习惯、方言文化和民歌曲艺为代表的别具一格的西口文化符号,以及富有时代特色的西口精神。影视媒介对于西口文化的反映,不仅促进了西口文化的传播,推动西口地区经济的发展,还推进了西口地区文化的进一步融合。然而,反映西口文化的影视作品还存在对西口文化挖掘不够深入、质量参差不齐以及文化营销策略落后等问题,要解决这些问题,应当推进西口文化的研究进程,不断深入挖掘其内涵,提升商业运作能力,提高影视作品制作水准,改进文化营销策略,让西口文化焕发新的生命力。

关键词：西口文化影视媒介传播

现象学视角下呼和浩特“西口文化”景观设计研究

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现象学视角下呼和浩特“西口文化”景观设计研究

作者：李伊焘内蒙古师范大学

学位级别：硕士

呼和浩特人口的构成主体为“走西口”后裔,并且“西口文化”及汉族移民对呼和浩特城市建设的各方面都有着重要的影响,因此“西口文化”景观的研究对提升呼和浩特景观多元性和呼和浩特景观的场所认同度有重要意义。如今由于全球化及城市... 详细信息

呼和浩特人口的构成主体为“走西口”后裔,并且“西口文化”及汉族移民对呼和浩特城市建设的各方面都有着重要的影响,因此“西口文化”景观的研究对提升呼和浩特景观多元性和呼和浩特景观的场所认同度有重要意义。如今由于全球化及城市化脚步的加快和对呼和浩特“西口文化”景观的保护不当,导致大量的“西口文化”景观遭到严重破坏,对“西口文化”的保护与研究迫在眉睫。然而目前对“西口文化”的研究集中在建筑、历史、音乐等领域,有少部分对城市聚落的研究,对“西口文化”景观方面的研究几乎空白。作为国家历史文化名城、少数民族内蒙古自治区首府的呼和浩特拥有悠久的历史和丰富的历史文化,却没有充分地应用起来;部分景观的设计存在过度关注视觉元素,忽视当地居民的情感体验与认知体验的现象,导致主体对景观认同度低的问题。西方现象学的发展使得景观研究从方法论层面大量解释性的话语形式转向更偏向民族志的立场,更加强调对个体参与和景观使用者的行为进行直接、详细的分析,着重研究“场所感”、“场所认同(place identity)”以及“景观记忆”。基于现象学的景观研究对诠释文化景观的价值和意义产生了重大影响并延续至今,通过现象学视角重新审视呼和浩特景观,对提升当地居民的认同感具有重要意义。因此本文旨在以“西口文化”为主线,以“西口文化”景观的理论创新与实践创新为目的,通过现象学视角对呼和浩特“西口文化”景观进行研究。主要研究内容有:(1)运用现象学方法分析呼和浩特景观的现状,并通过现象学方法针对呼和浩特景观现存的认同问题提出解决方案。(2)以现象学视角重点研究的记忆层面,将对家乡的认同记忆解构为社会记忆、空间记忆、生活娱乐记忆、环境记忆四个角度,来研究调查呼和浩特栖居者记忆中的“西口文化”。(3)基于现象学叙事,从空间、时间、事件的角度,分析中外相关案例叙事设计方法,进而将研究结果运用到“西口文化”景观的设计研究中。本课题通过现象学挖掘、整理和利用“西口文化”的记忆,总结呼和浩特“西口文化”的叙事方法,进而探讨呼和浩特旅游景观场所性的提升,具有很强的交叉性和探索性特点。是“集文化研究、景观主体的认知、景观叙事于一体”的综合性研究。不仅为呼和浩特景观设计提供新思路新方法,而且也是历史文化保护与发展研究的需要。

关键词：叙事西口文化现象学场所认同景观