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大理语言史略

大理学院学报（综合版） 1993年第1期 101-107页

作者：段伶

自古以来,在大理白族自治州的28356平方公里的土地上,存在着多民族、多语种、多方言。历史上各民族都用自己的语言或方言传授历史经验,吸取先进知识,协调社会生活,维系民族文化,形成相对独立的社会群体。在大大小小相对独立的社会群体之... 详细信息

自古以来,在大理白族自治州的28356平方公里的土地上,存在着多民族、多语种、多方言。历史上各民族都用自己的语言或方言传授历史经验,吸取先进知识,协调社会生活,维系民族文化,形成相对独立的社会群体。在大大小小相对独立的社会群体之间,由于语源及语言兼通,与周边民族社会、政区社会得以互相联系,使相对独立的社会群体成为大社会中活跃的有机体。因此,要发展这些有机体的机理及它们之间的联系,地方语言的历史和现状,是需要了解的基本情况之一。鉴于此,本文利用有关文物、古籍及语言比较资料,对大理州诸多语言的历史作粗浅的探索。

关键词：大理国语群南诏语支语言变异云南志略乌蛮地方语言蒙舍蛮语

诗歌领地上的一朵奇葩——关于非汉语入诗的探讨

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青海民族大学学报（教育科学版） 1989年第4期18卷 12-17页

作者：王迹

我国古人作诗,至少在魏晋以前,全都使用汉语,句中嵌入非汉语大概是没有的。《世说新语·排调》:“郝隆为桓公南蛮参军,三月三日会,作诗。不能者,罚酒三升。隆初以不能受罚,既饮,揽笔便作一句云:‘娵(jn居)隅跃清池。’桓问:‘娵隅是何物... 详细信息

我国古人作诗,至少在魏晋以前,全都使用汉语,句中嵌入非汉语大概是没有的。《世说新语·排调》:“郝隆为桓公南蛮参军,三月三日会,作诗。不能者,罚酒三升。隆初以不能受罚,既饮,揽笔便作一句云:‘娵(jn居)隅跃清池。’桓问:‘娵隅是何物?’答曰:‘蛮名鱼为娵隅。’桓公曰:‘作诗何以作蛮语?’隆曰:‘千里投公,始得蛮府参军’那得不作蛮语也?’”这是很有风趣的笑话,《楚宫旧事》卷五引《世说》此条,在“那得不作蛮语”之后,就有“温大笑”三字可证:也是当时习俗的真实写照,三月三日集同人临水修禊,是免不了要大作其诗的,《文选》就载有同题《三月三日曲水诗序》两篇,王羲之的《兰亭集序》更是脍炙人口的作品。

关键词：三月三日《兰亭集序》修禊蛮语粤风续九《文选》中山诗话契丹人宋诗话辑佚韵语阳秋

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和前韻八首

船山学刊 1935年第1期 116-118页

作者：王代功

巍巍高阁镇熊湘乘兴登临客思长北渚秋风千里碧麓山红叶满林霜间循短堞寻遗壘独倚危阑望八荒世事茫茫君莫问且倾濁酒诉愁肠云林指点是(?)宫文物修明礼教崇一自摩西来上国顿令天演变华风夷言讲学倡平等蛮语题诗记恼公五十年来人事改休论... 详细信息

巍巍高阁镇熊湘乘兴登临客思长北渚秋风千里碧麓山红叶满林霜间循短堞寻遗壘独倚危阑望八荒世事茫茫君莫问且倾濁酒诉愁肠云林指点是(?)宫文物修明礼教崇一自摩西来上国顿令天演变华风夷言讲学倡平等蛮语题诗记恼公五十年来人事改休论祸福有盈冲川原云物气昭囘武达文通尽上才屈贾风流兰芷远曾胡功业蜀吴开即今百族哀鸿急翷有遗黎捲土来借问路旁名利客几人相见不曾猜

关键词：遗黎兰芷濁酒北渚屈贾蛮语云物摩西文通麓山

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《广南府志》整理连载(十七)

文山学院学报 2005年第3期 103-104页

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史载白语丛考

云南师范大学学报（哲学社会科学版） 1997年第2期29卷 17-21页

作者：颜晓云陆家瑞云南师大中文系云南大理白族自治州剑川县志办公室

白语的系属，是现代国内外语言学界长期争论的学术问题。本文从史学角度，考证白语是由历史上的古哀牢夷先祖语、白蛮语、白人语一脉承传的古老而独立的民族语言，为语言学界进一步确定白语的语支。

关键词：史籍九隆神话蛮语白蛮语白人语

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他们配当“罗汉”吗?

思想政治课教学 1989年第4期 48-48页

作者：朱立群江西省六安中学高三

这些年,在街头、巷尾、车站、商店,我们总能看见一些无所事事的小青年,他们敝开的衣领里,吊着个明晃晃的十字架,或者穿着夺人眼目的宽襟肥裤,一出口就是令人生厌的粗言蛮语,三三两两地出出入入。这一帮人被人们称为“罗汉”。可是,“罗... 详细信息

这些年,在街头、巷尾、车站、商店,我们总能看见一些无所事事的小青年,他们敝开的衣领里,吊着个明晃晃的十字架,或者穿着夺人眼目的宽襟肥裤,一出口就是令人生厌的粗言蛮语,三三两两地出出入入。这一帮人被人们称为“罗汉”。可是,“罗汉”一词的本义不是这样,那么它的真正含义是什么呢?“罗汉”一词原来是佛教中对有道行者的一种称呼。佛教的教义认为:人想要成为一个超脱的佛,要经过三个阶段:自觉(即罗汉)——觉他(即菩萨)——觉行圆满(即佛)。

关键词：出出入入词原蛮语觉行圆满粗言有道公共秩序现实生活行为规范

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瑞典植物学家林奈与茶叶的西传

闽商文化研究 2010年第1期 162-162页

作者：张汉良台湾大学外国语文学系

在近代中西文化交流史上,最近五年来瑞典的形象相当突出。2005年,瑞典仿古重建的远洋帆船哥特堡号由哥特堡出发,循历史航线东行,造访广州与上海,当时我正在上海访学。2007年是瑞典自然学家林奈三百年诞辰(1707-2007),北京大学乐黛云教... 详细信息

在近代中西文化交流史上,最近五年来瑞典的形象相当突出。2005年,瑞典仿古重建的远洋帆船哥特堡号由哥特堡出发,循历史航线东行,造访广州与上海,当时我正在上海访学。2007年是瑞典自然学家林奈三百年诞辰(1707-2007),北京大学乐黛云教授主编的《跨文化对话》筹画了中国瑞典文化交流专号,发表了与林奈有关的论文。当时我正在执行一个科研项目,题目是《自然历史与自然系统的文本初探:林奈、达尔文、李时珍》。林奈是近代生物分类学或系统学的开山祖,他替生物世界建立了分类系统,动植物的拉丁文名称亦由林奈再规范。举例来说,"人类"的拉丁名Homo sapiens(智人)便是根据林奈发明的双重命名法,这个命名法一直沿用至今;茶的拉丁文学名叫Csmellia sinensis,前面一个字(Camellia(茶)指其类(genus),后面的sinensis(中国的)指其种(species),属于较低的分支,限定并描述了它从属的类。东西交通史少不了茶的贸易故事。有关林奈与茶叶的报导也不少。为了促进瑞典的经济发展,他企图从中国引进茶株,移植到瑞典。在众多东来华,采茶取丝的欧洲人中,瑞典人倒是唯一成功移植活株茶树的。航海家卡尔?埃克伯格船长,出发前获得林奈有关栽培的锦囊妙计,竟然于1763年10月带回国存活的茶树。林奈大喜,准备把这株茶命名为Camellia Ekebergia(埃种茶)。当年运输的最大功臣就是前面所提到的,在瑞典家门口沈没的哥特堡号。偏执的林奈对命名有严格的规定,除了古希腊语和拉丁语外,其他语育尽量不要用,实在没有办法时,也要把那些?舌之音译为希腊语。茶的问题来了!拉丁学名固然没有问题,但现代欧语和拉丁普通话的/tea/(及其变奏),源自汉语(闽南语)可以说是很不理想的外来蛮语,林奈便把/t/与/th/改为拉丁语无法发音的希腊字母/θ/,如此一来,/dea/(/thea/)便成为/θεα/,和希腊女神同名,岂不妙哉?林奈曾为文指出:"理性和经验为人类知识的两大砥柱。两者的结合才能成就好医生。"就字源与内涵而论,他所谓的"经验"包括"实验"。这和李时珍秉承宋明理学的格物致知,实有异曲同工之趣味,《本草纲目》的"纲"和"目"体例,固然援用自朱熹;李时珍自序凡例曰:"虽曰医家药品,其考释性理,实吾儒格物之学,可稗尔雅诗疏之缺。"也说明了致用与治人之学,小至草木鸟兽虫鱼名实之辨,大至望闻问切药石处方,舍实践则无能为功也。本论文透过林奈和茶的因缘,讨论福建在18世纪跨国贸易和文化交流上所扮演的重要角色。

关键词：林奈瑞典人中西文化交流史哥特跨国贸易文化交流乐黛云蛮语诗疏拉丁文学名