检索结果-南通市图书馆

中华文化论坛 2009年第S2期 63-66页

作者：彭邦本四川大学历史文化学院

成都市双流县境内关于瞿上、广都和蚕丛氏的古代传说,得到了考古等相关资料的初步印证,应渊源有自,是蜀地早期农耕文化起源和发展历程的曲折反映,值得我们认真探索其所涵之珍贵文化史实素地。

关键词：瞿上广都蚕丛氏古蜀农耕文化

从古史传说看蚕丛氏蜀人与古蜀国和冉■古国的关系

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神话研究集刊

神话研究集刊 2022年第1期6卷 93-112页

作者：徐学书四川省社会科学院民族与宗教研究所

古史传说中发祥于岷山山区的“蚕丛氏”蜀人，为传说中的中华人文始祖黄帝与嫘祖的后世并以嫘祖为先祖，是成都平原古蜀国和岷山冉■古国的建立者。传说中古蜀国王族蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇等部落，皆出自岷山蚕丛氏。岷山冉■古国的王... 详细信息

古史传说中发祥于岷山山区的“蚕丛氏”蜀人，为传说中的中华人文始祖黄帝与嫘祖的后世并以嫘祖为先祖，是成都平原古蜀国和岷山冉■古国的建立者。传说中古蜀国王族蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇等部落，皆出自岷山蚕丛氏。岷山冉■古国的王侯在商代为冉侯、周代为蜀侯，夏代末年著名的“岷山庄王”应为岷山冉■古国或以岷山为大本营的古蜀国历史上某代著名先王。古史传说为我们深入了解古蜀国和冉■古国历史，认识成都平原古蜀文化与岷山地区新石器时代文化及冉■石棺葬文化之间的文化关系，解释相关考古发现中存在的诸多难以解释的“谜团”文化现象，提供了重要史料参考。

关键词：蚕丛氏古蜀国冉■ 古史传说

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古羌——蜀人的虎——鱼——蚕崇拜

西南民族大学学报(人文社会科学版) 1993年第5期 9-16页

作者：屈小强

一、虎崇拜在今天西南汉藏语系的民间传说中,大抵都有一个虎神。如川西平原的《鳖灵与开明兽》中的开明兽,土家族的《白虎神与琶莓》中的白虎神,普米族的《老虎娶妻》中的巴丁剌木(母虎神)。这里顺便指出的是,在西南关于虎的神话传说中... 详细信息

一、虎崇拜在今天西南汉藏语系的民间传说中,大抵都有一个虎神。如川西平原的《鳖灵与开明兽》中的开明兽,土家族的《白虎神与琶莓》中的白虎神,普米族的《老虎娶妻》中的巴丁剌木(母虎神)。这里顺便指出的是,在西南关于虎的神话传说中,多以白虎为祥瑞之物(象《华阳国志·巴志》里的“白虎为害”的说法是少见的),这与典籍所载是一致的。如《瑞应图》佚文:“白虎,仁兽也。一条驺虞。”《金石索》载汉武氏石室祥瑞图中白虎,亦注云:“王者不暴虐,则白虎至,仁不害人。”至今,在西南大多数少数民族中(如土家族、白族、怒

关键词：部落蚕丛氏图腾崇拜传说烛龙鱼凫白虎神《山海经》虎崇拜西陵氏螺祖后稷巴蜀符号三星堆遗址蜀人开明兽祝融山海经

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古蜀人为何崇拜蟾蜍

内蒙古社会科学 2007年第2期28卷 105-108页

作者：刘道军四川省社会科学院历史研究所四川成都610071

蟾蜍崇拜与蛙崇拜在形成与发展中,经历了独特的分合过程。古蜀地区有关蟾蜍的图腾崇拜是最具代表性的。蟾蜍成为蜀王蚕丛的图腾,是原始宗教由自然崇拜和神灵崇拜向图腾崇拜发展的必然结果,既受月亮和月神崇拜等原始宗教的制约,也有古蜀... 详细信息

蟾蜍崇拜与蛙崇拜在形成与发展中,经历了独特的分合过程。古蜀地区有关蟾蜍的图腾崇拜是最具代表性的。蟾蜍成为蜀王蚕丛的图腾,是原始宗教由自然崇拜和神灵崇拜向图腾崇拜发展的必然结果,既受月亮和月神崇拜等原始宗教的制约,也有古蜀人使用的历法等科学进步的影响。

关键词：古蜀人蚕丛氏原始宗教蟾蜍崇拜历法

从古城址特征看宝墩文化来源——兼谈“三星堆一期文化”与“宝墩文化”的关系

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四川文物 2021年第1期 63-76页

作者：赵殿增四川省文物考古研究院

“宝墩文化”于4500-3700年前在成都平原西南部和中部先后建造了8座古城址,采用的两面堆土的筑城技术,城址的形状大小,一大数小的群体布局等,都与长江中游的屈家岭——石家河文化相同,共同构成了中国史前古城址群的三大类型之一。宝墩... 详细信息

“宝墩文化”于4500-3700年前在成都平原西南部和中部先后建造了8座古城址,采用的两面堆土的筑城技术,城址的形状大小,一大数小的群体布局等,都与长江中游的屈家岭——石家河文化相同,共同构成了中国史前古城址群的三大类型之一。宝墩古城址群时代略晚,筑城技术与设计更加规范,推测该文化可能主要来自于长江中游,其动因或许与中国古史中“迁三苗于三危”的事件有关。处于成都平原北部的“三星堆一期文化”,距今4800-4000年前,主要来源于距今5000-4800年前从西北山区下来的“桂圆桥文化”;他们没有掌握建城技术,主要聚居于河流沿岸,与“宝墩文化”曾共存于成都平原南北两地,文化面貌有不少相似之处。但他们各自有一个数百万平方米的“中心聚落”,在年代、地域、聚落形态、文化因素、来源去向等方面有诸多差异。他们可能是两个不同的文化,其主人或许分别是蜀史传说中的“蚕丛氏蜀王”与“柏灌氏蜀王”。

关键词：宝墩文化古城址群三星堆一期文化蚕丛氏柏灌氏

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中国神话传说与蚕丝文化

丝绸 1997年第7期 42-46页

作者：赵泽祥安徽农业大学蚕桑系

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绿水青山富一方百姓青神竹编促世界联通

绿色天府 2019年第10期 56-63页

作者：本刊记者不详

青神,位于成都平原西南部,眉山市腹心地带,因古蜀王蚕丛氏“着青衣教民农桑,民皆神之”而得名。青神竹编始于3000年前,历史悠久,特色鲜明,已经形成了平面竹编、立体竹编、瓷胎竹编等25类、3000多种产品体系。近年来,青神县委、县政府认... 详细信息

青神,位于成都平原西南部,眉山市腹心地带,因古蜀王蚕丛氏“着青衣教民农桑,民皆神之”而得名。青神竹编始于3000年前,历史悠久,特色鲜明,已经形成了平面竹编、立体竹编、瓷胎竹编等25类、3000多种产品体系。近年来,青神县委、县政府认真贯彻落实习总书记来川视察重要讲话精神,紧紧围绕县委“135”工作思路和“打造全省特色产业、建设国际竹编艺术城”的总体目标不断奋进,推动竹产业转型发展,已发展成产业集聚、配套完善、业态丰富的优势特色产业,深入践行了习总书记提出的绿水青山就是金山银山的理论,让“竹林”成为了青神县一道靓丽风景线。

关键词：多种产品腹心地带特色产业产业集聚青神竹编蚕丛氏成都平原工作思路

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从近年考古材料看古蜀史

成都大学学报(社会科学版) 1988年第1期 13-18页

作者：徐鹏章

一方的水土,养育了一方的人民。一方的人民创造出了一方的文化。一方的文化与外界不断的接触、了解、交流、融合,创造出了新的地方文化。这地方文化,垂之久远,生生不息。这就形成了这方人民特殊的气质、精神、以及这一方的物质文化,形... 详细信息

一方的水土,养育了一方的人民。一方的人民创造出了一方的文化。一方的文化与外界不断的接触、了解、交流、融合,创造出了新的地方文化。这地方文化,垂之久远,生生不息。这就形成了这方人民特殊的气质、精神、以及这一方的物质文化,形成了一种生命力极强的“根”。

关键词：蚕丛氏古蜀杜宇植物化石蜀王三星堆遗址望帝《华阳国志》鱼凫部落

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成都城坊考(下)

四川师范大学学报(社会科学版) 1982年第1期 70-78页

作者：王文才

四、岁时市集费著《成都志》成于至元三年,乃从《成都古今集记》诸志及《成都文类》诸文而出,“凡郡邑沿革,与夫人物风俗,亦概可考矣。”尤以氏族、岁华各谱,立例最善,故为《全蜀艺文志》所收;明清屡有单刻,《四库总目》地理类亦有著... 详细信息

四、岁时市集费著《成都志》成于至元三年,乃从《成都古今集记》诸志及《成都文类》诸文而出,“凡郡邑沿革,与夫人物风俗,亦概可考矣。”尤以氏族、岁华各谱,立例最善,故为《全蜀艺文志》所收;明清屡有单刻,《四库总目》地理类亦有著录。所记岁时,未如

关键词：蚕市浣花溪药市《方舆胜览》大慈寺草堂蚕丛氏成都府路范成大玉局观方舆胜览圣寿寺田况青衣神游江

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瓦屋山是中国蜀山和道教源点

当代县域经济 2017年第11期 12-17页

作者：李后强四川省社会科学院党委

＂瓦屋山是天下奇山,天人合一,具有唯一性、神秘性和参与性,是中国远古时代的修炼基地,是中国乃至世界的宝贵资源。山以奇为要,奇以形为神,以人为魂,形以舟为佳。舟形、名人,是奇山的要素。因为,舟有动感,有实际用途。诺亚方舟,能抗洪... 详细信息

＂瓦屋山是天下奇山,天人合一,具有唯一性、神秘性和参与性,是中国远古时代的修炼基地,是中国乃至世界的宝贵资源。山以奇为要,奇以形为神,以人为魂,形以舟为佳。舟形、名人,是奇山的要素。因为,舟有动感,有实际用途。诺亚方舟,能抗洪救人。宇宙飞船送人上天。古人船棺,巴蜀甚多,以过河升天为意。瓦屋山,实际就是一艘停泊云中的＂诺亚方舟＂,

关键词：瓦屋山道教文化奇山蜀山诺亚方舟动感涡旋船棺天人合一蚕丛氏