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日本富原寺遗址出土莲花纹瓦当浅析

中原文物 2017年第3期 51-53,83页

作者：聂晓雨李德方洛阳汉魏故城文物保管所洛阳文物考古研究院河南洛阳471000

富原寺是古日本吉备国的佛教寺院。该寺院遗址出土的1件莲花纹瓦当,与隋唐东都洛阳城遗址出土的B型双瓣莲花纹瓦当相似,但又显个性特征。该瓦当应是对唐朝宫廷瓦当的仿效,是古代东方丝绸之路遗物。

关键词：日本富原寺隋唐洛阳城莲花纹瓦当丝路遗物

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百济莲花纹瓦当研究

百济莲花纹瓦当研究

作者：白瑜曦延边大学

学位级别：硕士

百济瓦当的研究可以追溯到20世纪初,迄今为止在公州扶余地区已经发现了 40个左右的出土地,出土的莲花纹瓦当超过160余种。随着发掘调查的持续进行,瓦当的遗址和数量仍在不断增加。本文试图对百济莲花纹瓦当进行分类研究,并将其同中国南... 详细信息

百济瓦当的研究可以追溯到20世纪初,迄今为止在公州扶余地区已经发现了 40个左右的出土地,出土的莲花纹瓦当超过160余种。随着发掘调查的持续进行,瓦当的遗址和数量仍在不断增加。本文试图对百济莲花纹瓦当进行分类研究,并将其同中国南北朝时期的莲花纹瓦当进行对比,以此来分析百济莲花纹瓦当中蕴含的中国要素和其自身发展的特点。最后探讨百济作为文化传播的桥梁,将莲花纹瓦当样式传入新罗和日本。尔后这一时期莲花纹成为整个东亚建筑中瓦当纹饰最为流行的一种。本文由绪论、论文主体和结论三部分组成。第一章为绪论部分,主要阐述选题的目的及意义、国内外学术界的研究现状以及本论文的创新点和研究方法。第二章阐述了佛教莲花纹的起源。莲花因与佛教关系密切,成为佛教文化象征之一,带有佛教意味的莲花纹开始频繁运用到各种装饰领域。佛教自印度传入中国后经历了漫长的过程,到南北朝时期达到空前繁荣,莲花纹的使用也在此时达到鼎盛。而百济在与南北朝的交往中,佛教作为文化交流的一环传入。在百济王室的大力推行下,佛教与百济本土文化相结合后迅速发展。这无疑对百济社会的各方面产生了深远的影响。佛教艺术犹如冉冉升起的一颗新星照拂着百济的文化。尤其百济莲花纹瓦当,莲纹图案线条柔和优雅,造型百变多样,成为屋檐的一道独特的风景。第三章阐述了百济汉城、熊津、泗沘时期莲花纹瓦当的主要出土遗址以及莲花纹瓦当的主要类型。对三个时期莲花纹瓦当的发现环境和情况进行了介绍,其次对于不同时期出土瓦当上的莲花纹,根据其造型中莲瓣的多少,莲子的数量以及莲瓣的表现形态等对百济莲花纹瓦当进行归类。第四章首先对于南北朝时期莲花纹瓦当的主要样式进行分类整理,然后将百济莲花纹瓦当进行对比,从而发现百济与南北朝时期的莲花纹瓦当中存在的异同,进一步窥探百济与南北朝的往来交流对百济莲花纹瓦当的发展产生的影响。百济在吸收了南北朝先进文化后,将盛行的莲花纹瓦当通过往来的使者传入了新罗和日本。第五章为结论部分,对全文进行总结。

关键词：百济莲花纹瓦当南北朝佛教文化传播

魏晋至隋唐时期中原及南方地区莲花纹瓦当研究

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魏晋至隋唐时期中原及南方地区莲花纹瓦当研究

作者：王箐吉林大学

学位级别：硕士

本文收集了截止到2006年6月之前已经公开发表的魏晋至隋唐时期中原及南方地区莲花纹瓦当材料,并对这些瓦当重新排列进行系统分析,分别进行了瓦当类型学的研究。依据莲花纹瓦当出土遗址的年代和瓦当类型学的研究,对各个地区的莲花纹瓦当... 详细信息

本文收集了截止到2006年6月之前已经公开发表的魏晋至隋唐时期中原及南方地区莲花纹瓦当材料,并对这些瓦当重新排列进行系统分析,分别进行了瓦当类型学的研究。依据莲花纹瓦当出土遗址的年代和瓦当类型学的研究,对各个地区的莲花纹瓦当进行分期,探讨莲花纹瓦当的发展和演变。在此基础上对南北方文化的交流和传播作初步的探讨。

关键词：魏晋至隋唐时期南方地区中原地区莲花纹瓦当

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三燕佛教及其遗迹、遗物

地域文化研究 2022年第4期 69-80页

作者：王俊铮俄罗斯阿穆尔国立大学宗教学与历史教研室考古学与人类学实验室俄罗斯布拉戈维申斯克675027

佛教初传入中国东北地区,大约在4世纪中叶或更早。三燕慕容鲜卑是东北最早接受佛教并向东北腹地传播佛教文化的民族,其政治统治中心龙城是东北亚地区佛教文化的传入地和中转站。三燕政权中已存在参与政治权力的佛教僧侣集团,传世与出土... 详细信息

佛教初传入中国东北地区,大约在4世纪中叶或更早。三燕慕容鲜卑是东北最早接受佛教并向东北腹地传播佛教文化的民族,其政治统治中心龙城是东北亚地区佛教文化的传入地和中转站。三燕政权中已存在参与政治权力的佛教僧侣集团,传世与出土文献所见“龙翔佛寺”、“常山寺”、“燕魏废塔”等表明了三燕地区佛寺的存在。三燕佛造像与北朝早期佛造像特征基本一致。三燕莲花纹瓦当是目前考古所见中国北方莲花纹可能与佛教信仰有关的最早例证,在车马具、墓葬壁画、建筑构件等载体中也融入了莲花纹、忍冬纹、龟甲纹等佛教题材纹样。

关键词：三燕慕容鲜卑佛教金铜佛像莲花纹瓦当

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西安三项目入选 006

西安三项目入选

西安日报

作者：杨明

3月12日，在陕西省文物局指导和省社科联的支持下，由陕西省考古学会组织评审会，包括北京大学、西北大学、陕西省考古学会部分常务理事在内的15位专家参与评审，经项目负责人汇报、综合评议，投票评选出“2022年陕西六大考古新发现”... 详细信息

3月12日，在陕西省文物局指导和省社科联的支持下，由陕西省考古学会组织评审会，包括北京大学、西北大学、陕西省考古学会部分常务理事在内的15位专家参与评审，经项目负责人汇报、综合评议，投票评选出“2022年陕西六大考古新发现”，分别为洛南夜塬遗址、旬邑西头遗址、秦汉

关键词：朱雀大街核心建筑隋唐长安城安仁坊明德门乾元重宝朱雀门外郭城莲花纹瓦当

来源： cnki报纸评论

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居延堂藏西汉长乐未央瓦

中国书法 2014年第1期 50-53+56页

外,在山西大同、洪洞、夏县、万荣、襄汾、孝义、阳高、盂县、运城、曲沃和翼城,宁夏泾源、盐池,新疆奇台,北京,天津,湖北江陵、荆门、孝感、宜城、云梦、随州,湖南零陵、平江,吉林,安徽阜阳、寿县、淮阴,江苏东海、高邮、滩宁、盐城、... 详细信息

外,在山西大同、洪洞、夏县、万荣、襄汾、孝义、阳高、盂县、运城、曲沃和翼城,宁夏泾源、盐池,新疆奇台,北京,天津,湖北江陵、荆门、孝感、宜城、云梦、随州,湖南零陵、平江,吉林,安徽阜阳、寿县、淮阴,江苏东海、高邮、滩宁、盐城、新海连、徐州,江西都昌,贵州沿河,四川西昌,重庆等地秦汉遗址中也出土了一些瓦当。从考古发掘出土的瓦当看,秦汉时期瓦当分布地域之广,纹饰之繁,制作之精,达到了前所未有的高峰。秦和西汉初期这一时期素面瓦当减少,多为图案瓦当;西汉中晚期素面瓦当数量更少,逐渐消失。以图案瓦当为主,文字瓦当在陕西等地开始盛行;东汉时期的瓦当使用地域更为广泛,在边远

关键词：文字瓦当云纹纹饰图案居延莲花纹瓦当

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大寺开元重现昔年佛国圣境

河北画报 2017年第8期 14-19页

作者：陈伟翟鹏飞缪济临苗卫钟周西娟段志永

古城正定号称有"九楼四塔八大寺",始建于东魏的开元寺则位列八大寺之首。开元寺不仅拥有国内唯一的唐代钟楼,这种塔与钟楼对峙的建筑格局也是海内孤例。由于经历了千年的变迁,今日的开元寺远不及其鼎盛时期的规模,开元寺周边的其他庙宇... 详细信息

古城正定号称有"九楼四塔八大寺",始建于东魏的开元寺则位列八大寺之首。开元寺不仅拥有国内唯一的唐代钟楼,这种塔与钟楼对峙的建筑格局也是海内孤例。由于经历了千年的变迁,今日的开元寺远不及其鼎盛时期的规模,开元寺周边的其他庙宇也已经不复存在。通过此次开元寺考古发掘,考古工作者们发现了唐代开元寺沟渠、宋代民间庙宇、金元时期开元寺南门、院墙、门前大道遗迹以及大量的建筑构件和佛教造像,揭开了开元寺的神秘面纱。

关键词：开元寺金元时期寺庙建筑莲花纹瓦当建筑格局

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石子湾北魏古城的方位、文化遗存及其它

文物 1980年第8期 55-61页

作者：崔璿内蒙古语文历史研究所

1975年夏,我们赴准格尔旗西部进行考古调查,途经沙圪堵镇公社石子湾北魏古城时,发现以往对该古城方位的报道不很准确,遂粗略地加以复查。1978年,在野外工作期间,又做了一次调查,采集、征集了一些出自城内的标本。现将工作所得及采

关键词：洛阳北魏后期花瓣面纹平城河南代京莲花纹瓦当卷云纹瓦当文化遗存

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山东博兴龙华寺遗址调查简报

考古 1986年第9期 813-821页

作者：李少南山东省博兴县文物管理所

山东省博兴县龙华寺遗址位于县城东北10公里,其西南、东北、东南三面为崇德、高家、赵楼三村。遗址内北为冯吴村,南为张官村。张东铁路、张东公路分别从遗址西北、东南擦过。总面积约56万平方米(图一)。历年来由于农田建设和群众取土,... 详细信息

山东省博兴县龙华寺遗址位于县城东北10公里,其西南、东北、东南三面为崇德、高家、赵楼三村。遗址内北为冯吴村,南为张官村。张东铁路、张东公路分别从遗址西北、东南擦过。总面积约56万平方米(图一)。历年来由于农田建设和群众取土,遗址内不断出土文物。1976年出土了一批石造像;1983年出土了一批铜造像;同时还出土了

关键词：龙华寺遗址崇德图版灰坑莲花纹瓦当造像碑青瓷器黄色土弦纹板瓦莲瓣山东