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中国书法 2011年第4期 13-18页

作者：莫友芝

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莫友芝诗歌中的末代士人心态研究

莫友芝诗歌中的末代士人心态研究

作者：李玉箫中南民族大学

学位级别：硕士

清代后期,中国传统社会的各个层面同时遭受着来自内部与外部的冲击。士人阶层作为创造、保存并传承传统文化的一个重要且庞大的群体,面临着生存的危机。生长于清代中期、活跃于清代后期的一大批士人,在动荡的社会中维持着包括价值观念... 详细信息

清代后期,中国传统社会的各个层面同时遭受着来自内部与外部的冲击。士人阶层作为创造、保存并传承传统文化的一个重要且庞大的群体,面临着生存的危机。生长于清代中期、活跃于清代后期的一大批士人,在动荡的社会中维持着包括价值观念、学术体系、创作倾向甚至娱乐活动在内的既有传统,表现出对“士人”这一身份的全方位的认同。随着这一代人的逝去,士人阶层内部发生了巨大的变化。传统逐渐和冲击它的力量融合,新的风气才得以形成。从文化层面来看,这一代士人正是实际上的“末代”,其身份兼具继承与消亡两种互相矛盾的特性。“末代士人”的身份认同感当中亦包含着一重矛盾:对“士志于道”的现实精神的继承与坚持和对社会实际状态的回避与拒绝。诗歌作为士人阶层极为倚重的文体,充分地反映了这一复杂微妙的心态。本文选取的研究对象莫友芝,一生横跨嘉、道、咸、同四朝,是一位典型的“末代士人”。从个人经历和现存诗作来看,莫友芝的诗人生涯和士人生涯几乎同始同终,其诗歌较为完整地记录了他的人生。以莫友芝对士人身份的认同感为核心,结合其诗歌、生平和历史背景,可以将其心态历程分为四个阶段。第一阶段以道光十一年(1831)乡试中举为起点,直至道光二十年(1840)获悉鸦片战争相关消息前。这一阶段莫友芝的人生经历较为简单,其诗歌尚未形成明显的个人风格,在形式上带有浓厚的因袭摹仿的特征,在内容上重复抒发求仕不成的失落感,其个体经验随之消解在一般布衣士人共有的经历中。囿于科场失意的心态反映出,在静态的生活环境中,莫友芝被动地继承了来自父辈的士人身份,并且不自觉地遵循、认同士人阶层的种种传统。第二阶段以道光二十年(1840)获悉鸦片战争相关消息为起点,直至咸丰二年(1852)赴考中途道阻之前。随着人事的变化和时局的动荡,莫友芝的生活重心渐渐由求仕转向治学,这一转向既淡化了其心态中的功利色彩,也加深了其与时代之间的隔膜。这一阶段的诗歌中,善于融情于景的个人风格渐渐形成,指向社会现实、书写个体经验的篇目有所增加,模糊的时代焦虑感渗入其中,并使诗人本人的形象在诗歌文本之内支离破碎、朦胧不清。模糊的时代焦虑反映出,莫友芝对自身的士人身份产生了较为自觉的认同感。他有意识地在动荡的局势之中承担士人的文化责任。与此同时,出于对士人阶层的维护和自信,他无法实现深层的自省和清醒的认识。第三阶段以咸丰二年(1852)赴考道阻而返为起点,直至咸丰八年(1858)离黔赴京前。战乱之中的惨痛经历使莫友芝对自身及自身所属的士人阶层产生了强烈的危机感。在这一阶段的诗作中,终于出现了一个完整、清晰、独立的“我”的形象,反映出其诗风的真正成熟。莫友芝的文学及学术思想也都在这一阶段走向成熟,表现出对士人阶层的文化传统的强烈认同。与此相应,其心态中贯穿着两重矛盾:第一,自身生命的实际存在和自身所属群体的即将消失,因其无法脱离士人身份生存,于是陷入强烈的身份危机。第二,对地方官吏和底层百姓的双向指责,这使其首先将士人阶层置于无辜的地位,加剧了其身份危机。第四阶段以咸丰八年(1858)离黔赴京为起点,直至同治十年(1871)于兴化逝世。晚岁飘泊的经历使莫友芝意识到故里家园的难以回归,传统秩序的无法恢复,时代潮流的不可逆转,黍离之悲由是成为这一阶段诗歌中的情感基础。在创作中,莫友芝以质朴的语言抒发身世、家国的悲痛,诗风趋向冷峻苍凉,其诗人形象也实现了最终的定格。这一阶段的诗歌反映出两点:第一,在清诗的“卿大夫恒以官位之力胜匹夫”的格局下,个体话语往往受到压抑,在同治年间的“中兴”之象下,诗人更加难以直接抒发家国之哀。第二,结合莫友芝晚年的学术成就来看,在对清王朝失望之后,他不再激愤于世事的变动和士人阶层的末路,转而将对士人身份的认同感完全投入到对文化的整理中,以从容的姿态与士人阶层的传统共存亡。纵观莫友芝的一生,随着时代的变革与动荡对个人生活的侵入逐步加深,其诗歌创作由因袭从众渐渐转向书写个体经验,抒情由含混模糊渐渐转为清晰深沉,他对自身的士人身份的认同感由不自觉转向自觉,由被动继承转为主动珍视、维护,在对待士人阶层的文化传统的态度上,也由对世俗规范的盲从渐渐褪去功利色彩,转为对纯粹学问的探求与梳理。莫友芝的人生经历正是“末代士人”群体命运的缩影。

关键词：清诗士人心态末代士人身份认同莫友芝

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莫友芝篆书研究

莫友芝篆书研究

作者：丁臻中国美术学院

学位级别：硕士

莫友芝(1811～1871),晚清金石学家、考据学家、目录版本学家、书法家、宋诗派重要成员,与遵义郑珍并称“西南巨儒”。莫友芝身处于清代碑学运动中的“大丰收时代”,作为其中的杰出代表,开启了篆书自邓石如以来更为强烈、自由的书写性风... 详细信息

莫友芝(1811～1871),晚清金石学家、考据学家、目录版本学家、书法家、宋诗派重要成员,与遵义郑珍并称“西南巨儒”。莫友芝身处于清代碑学运动中的“大丰收时代”,作为其中的杰出代表,开启了篆书自邓石如以来更为强烈、自由的书写性风气。莫友芝现有的篆书流传作品较少且分散、作品分期不明显,除贵州本地学者外鲜少受人关注,书法成就远被其目录版本学、诗学等掩盖。莫友芝的篆书艺术成就是在清代乾嘉金石学的学术氛围中成长起来的,其家学渊源、艺术交游、碑学思想以及追求个人风格的强烈意识,这些内、外因促成了莫友芝篆书风格的形成。本文意在梳理其学书经历,并与同时期其他篆书名家相比较,揭示其篆书风格的独特性,通过莫友芝的生存环境、访碑交游以及著作中的书法观念分析其风格成因,并以此着眼,阐述其风格对后世的影响,力图明确莫友芝在清代书坛的客观定位,以期使人们更加客观全面地了解莫友芝的艺术成就。

关键词：莫友芝篆书风格

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《莫友芝日记》书事述论

《莫友芝日记》书事述论

作者：董桂菲南京艺术学院

学位级别：硕士

《莫友芝日记》主要记载了其书法鉴藏、访碑活动、书法应酬三件书事。首先,对莫友芝书法鉴藏的原因、来源,进行考察,并在此基础上看其书法鉴藏观。其次,对莫友芝的访碑活动进行考述,包括莫氏的访碑行迹;在访拓无款识的刻石,对“听松”... 详细信息

《莫友芝日记》主要记载了其书法鉴藏、访碑活动、书法应酬三件书事。首先,对莫友芝书法鉴藏的原因、来源,进行考察,并在此基础上看其书法鉴藏观。其次,对莫友芝的访碑活动进行考述,包括莫氏的访碑行迹;在访拓无款识的刻石,对“听松”、“生公讲台”篆书的判断;以及莫氏对梁碑的考证品评与梁碑的传播与影响。再次,对莫友芝书法应酬活动的考察。莫氏在当时与好友郑珍就有“西南硕儒”之美誉,诗、书名显赫,故而,向其索书者甚众。

关键词：莫友芝书法鉴藏访碑书法应酬

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莫友芝对梁碑的访拓与传播

中国书法 2021年第1期 192-193页

作者：谭帅首都师范大学中国书法文化研究院

西南硕儒莫友芝客居曾国藩幕府十余年,并曾在曾国藩的资助下进行金石鉴藏活动。本文以莫友芝访拓梁碑为切入点,力图还原访拓活动的原貌,并进一步观察他是如何利用梁碑拓本来建构其在金石鉴藏圈中的声名。

关键词：莫友芝萧憺碑访拓曾国藩幕府

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幕府学人莫友芝的藏品评鉴

中国书法 2022年第9期 184-184,186-191页

作者：谭帅中央财经大学

身为曾国藩幕府最重要的学人之一,莫友芝对于碑帖的评鉴有着独特的考量.本文通过梳理莫友芝对于藏品的鉴赏与考订的文献,从而厘清其对于『鉴藏家』、碑刻拓本、摹刻等相关问题的观念.

关键词：莫友芝鉴藏家信碑不信帖摹刻

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莫友芝纪乱诗的诗史品格探赜

贵州师范学院学报 2023年第2期39卷 32-41页

作者：陈为兵周文利贵州财经大学文学院贵州贵阳550005

莫友芝是清道咸年间贵州的诗文大家,他的纪乱诗反映了社会动乱、人民丧亡的社会现实,具有“诗史”品格。莫友芝纪乱诗的“诗史”品格具体表现为诗注互补、诗史互证、忧国忧民和实录时事四方面。莫友芝的“诗史”思想与其人生境遇、师法... 详细信息

莫友芝是清道咸年间贵州的诗文大家,他的纪乱诗反映了社会动乱、人民丧亡的社会现实,具有“诗史”品格。莫友芝纪乱诗的“诗史”品格具体表现为诗注互补、诗史互证、忧国忧民和实录时事四方面。莫友芝的“诗史”思想与其人生境遇、师法杜甫以及自身谨于治史精神息息相关,是内外因共同作用的结果。把握莫友芝的纪乱诗的“诗史”品格,一方面可以对莫友芝诗歌的思想性与艺术性有更全面的了解,可以借此以深化对宋诗派诗歌理论的认识;另一方面,对了解贵州历史细节也有重要的参考价值。

关键词：莫友芝纪乱诗诗史品格

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由莫友芝管窥晚清游幕书家的命运

中国书法 2022年第9期 177-183页

作者：张俊岭衢州学院艺术系

莫友芝晚年在江南的游幕生涯达十余年.游幕期间,他起草文牍,校书,搜访四库遗书,查核江苏各地官书,担任书局总校,工作之余也从事了较多的书画碑帖鉴赏活动与书法创作活动,这些活动对于他构建新的社会关系具有积极意义.其游幕生涯是晚清... 详细信息

莫友芝晚年在江南的游幕生涯达十余年.游幕期间,他起草文牍,校书,搜访四库遗书,查核江苏各地官书,担任书局总校,工作之余也从事了较多的书画碑帖鉴赏活动与书法创作活动,这些活动对于他构建新的社会关系具有积极意义.其游幕生涯是晚清动乱时期无数命运不能自决的游幕文人的缩影.

关键词：莫友芝幕府鉴赏

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莫友芝的书法应酬作品探析

美与时代:美学(下) 2023年第8期 108-111页

作者：董桂菲南京艺术学院美术学院

莫友芝在当时就有“西南硕儒”之美誉,诗、书名声显赫,求书者甚众。加之经济状况不佳,有“卖字”之名。本文研究将从《莫友芝日记》入手,探析莫氏书法应酬的概况,并根据史料记载与作品相结合,对莫友芝书法应酬作品进行统计研究,进而从... 详细信息

莫友芝在当时就有“西南硕儒”之美誉,诗、书名声显赫,求书者甚众。加之经济状况不佳,有“卖字”之名。本文研究将从《莫友芝日记》入手,探析莫氏书法应酬的概况,并根据史料记载与作品相结合,对莫友芝书法应酬作品进行统计研究,进而从其应酬书法作品的书体、形制、内容以及书写材料角度进行详细探析。

关键词：莫友芝书法应酬作品

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莫友芝汉镜考鉴之钩沉研究

黔南民族师范学院学报 2023年第4期43卷 48-54,69页

作者：刘金芝黔南民族幼儿师范高等专科学校贵州贵定551300

莫友芝考鉴出西汉末年的一面铜镜为王莽新政之“始建国二年”铜镜。这是清代同治年间就汉镜有铸造纪年作出的承上启下、高水平突破研究。莫友芝关于汉镜的拓考及其精准鉴定,补充了汉代铜镜的新见种类范式,补充了传世文献对汉代铜镜记载... 详细信息

莫友芝考鉴出西汉末年的一面铜镜为王莽新政之“始建国二年”铜镜。这是清代同治年间就汉镜有铸造纪年作出的承上启下、高水平突破研究。莫友芝关于汉镜的拓考及其精准鉴定,补充了汉代铜镜的新见种类范式,补充了传世文献对汉代铜镜记载研究的缺失,而且所作考拓鉴定意见,描状准确易懂,按断专业精当,可以成为后世查考鉴定研究汉代铜镜文物的圭臬依据。当代学者应当承担起对中华文明的探源与传播工作,唤醒人们对古代文物的记忆,解码古代文物奥秘,发掘古人沉睡在古籍中的丰富智慧和科学研究方法,让古代文物、古代文明鲜活起来,增强文化自信,自觉传承和弘扬中华优秀传统文化,为推动中华文明传播和建设社会主义文化强国贡献力量。

关键词：莫友芝汉镜考鉴钩沉研究