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试析《荀子·解蔽篇》中的诠释思想

青岛大学师范学院学报 2007年第4期24卷 34-37页

作者：李凯山东大学哲学系山东济南250100

荀子的"解蔽"说是一种独特的诠释方法,这种方法以"道"为诠释前见,以"非道"、特别是"乱家"为诠释对象,在道的衡量、裁断之下,墨、道、法、名等百家之言的长短得失被一览无余。荀子确立其诠释前见的途径是"虚壹而静"的认识方法,虚壹而静... 详细信息

荀子的"解蔽"说是一种独特的诠释方法,这种方法以"道"为诠释前见,以"非道"、特别是"乱家"为诠释对象,在道的衡量、裁断之下,墨、道、法、名等百家之言的长短得失被一览无余。荀子确立其诠释前见的途径是"虚壹而静"的认识方法,虚壹而静的最大特色在于它可以使诠释者在价值中立的前提下获取对于道的认识。解蔽说属于诠释学方面的范畴,而虚壹而静则属于认识论方面的范畴,二者的区别与联系正可为诠释学与认识论之关系问题的探讨提供个案、以资参考。

关键词：苟子解蔽虚壹而静认识论诠释学

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浅析荀子思想中的“身体”

中共四川省委省级机关党校学报 2010年第4期 80-82页

作者：顾炯中共四川省委党校哲学教研室四川成都610071

对于中国古代思想中"身体"的研究是当下学术界的热点话题,本文主要考察荀子思想中对于"身体"的认识。荀子思想中的"身体"不等于当下语义环境中所理解的"肉体",它在实质上应该是一种"身体系统"或"身体结构",它主要由形体之身、心神之身... 详细信息

对于中国古代思想中"身体"的研究是当下学术界的热点话题,本文主要考察荀子思想中对于"身体"的认识。荀子思想中的"身体"不等于当下语义环境中所理解的"肉体",它在实质上应该是一种"身体系统"或"身体结构",它主要由形体之身、心神之身和血气之身三个层面构成。对于"身体"的这种理解还反映在荀子对于"性—情—欲"、对于"化性起伪"等思想的表述中。

关键词：苟子身体心神性情

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从孔孟思想的分歧探究荀子礼学

孔子研究 2012年第2期 29-35页

作者：肖芒朱锋刚浙江传媒学院社科部

从理论承继角度看,荀子的礼学直接源于孔孟学说的分歧。孔子主张"仁礼并重",人们常用"仁内礼外"来概述二者之间的关系,而孟子则把为学的工夫化约为"求放心"、"简约",背弃了孔子依礼言仁的传统,对人文世界建构过程中的客观性维度缺少关... 详细信息

从理论承继角度看,荀子的礼学直接源于孔孟学说的分歧。孔子主张"仁礼并重",人们常用"仁内礼外"来概述二者之间的关系,而孟子则把为学的工夫化约为"求放心"、"简约",背弃了孔子依礼言仁的传统,对人文世界建构过程中的客观性维度缺少关注。荀子宗主孔子,批评和重新理解孟子的"性善论"、"法先王",提出"性恶论"、"法后王",以申张自己的礼学。

关键词：苟子孔子孟子礼仁

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孟荀之辨

哲学研究 2006年第10期 35-43页

作者：黄克剑中国人民大学文学院

This paper distinguishes between Mencius and Xunkuang on four interrelated levels: how Mencius and Xunkuang respectively comprehend the following concepts and their relationship, such as “heaven”, “human” and their relationship; “mind”, “human nature” and their relationship; “the kingly way” and “the way of might”; “to foster human’s temperament” and “to rectify human’s temperament”? At the same time, the paper investigates a certain opposite but mutually complementary relationship between the two Confucians, who devote themselves to “following the examples of sages and extolling the kingly way”, and thus seeking the standard of the universal “Good”. Finally, the paper tries to solve the thinking tension contained in the argumentation of the Confucian school, whose aim is established by Confucius as the idea that “it is not Tao but man himself, that promote and develop human”.

关键词：人性恶孔子孟子子思孟轲荀子苟子宋儒

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荀子语言哲学思想发微

孔子研究 2007年第3期 45-58页

作者：周光庆华中师范大学文学院

荀子在总结发展名辩思潮和认知哲学成果的过程中,创立了自己的语言哲学思想。其内容精深,体系初成,与其“一天下”的社会理想相呼应,与其“正名实”的逻辑哲学相发明,与其“缘天官”的认知哲学相补充,具有可贵的创造性和世界范围的先进... 详细信息

荀子在总结发展名辩思潮和认知哲学成果的过程中,创立了自己的语言哲学思想。其内容精深,体系初成,与其“一天下”的社会理想相呼应,与其“正名实”的逻辑哲学相发明,与其“缘天官”的认知哲学相补充,具有可贵的创造性和世界范围的先进性,在中国思想史乃至世界思想史上都产生了深远的影响,理应受到国人的珍视。

关键词：苟子语言哲学正名实缘天官

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论《劝学篇》在《荀子》及儒家中的意义

哲学研究 2008年第5期 58-65页

作者：王博北京大学哲学系

《四库全书总目》云：“况之著书，主于明周孔之教，崇礼而劝学……至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融，然卿恐人恃性善之说，任自然而废学，因言性不可恃，当勉力于先王之教。故其言日：凡性者，天之所就也，不可学，不可事；礼... 详细信息

《四库全书总目》云：“况之著书，主于明周孔之教，崇礼而劝学……至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融，然卿恐人恃性善之说，任自然而废学，因言性不可恃，当勉力于先王之教。故其言日：凡性者，天之所就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪，是性伪之分也。”（《四库全书总目》，第770页）这段话当然有很强的针对宋儒的味道，并有回护苟子的意思，但总的说来，还是持平之论。“明周孔之教，崇礼而劝学”的概括，阐明了苟子之学的大体；如果再加上“化性而起伪”这五个字，就是对苟学精确而全面的理解。苟子作为战国末期的儒家巨匠，

关键词：《劝学篇》《荀子》儒家《四库全书总目》苟子性善礼义圣人

荀子对先秦人性论重“心”重“生”之争的总结

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中国哲学史 2024年第3期 73-79页

作者：张腾宇上海应用技术大学马克思主义学院

苟子作为先秦哲学集大成者,其“性恶”“性朴”相统一的人性论是对诸子论性重“心”与重“生”之争,特别是孟子性善论与庄子性朴说争鸣的总结,既回应了新形势下如何教化民众、平治天下的时代之问,也为其王霸统一、礼法兼施的政治主张提... 详细信息

苟子作为先秦哲学集大成者,其“性恶”“性朴”相统一的人性论是对诸子论性重“心”与重“生”之争,特别是孟子性善论与庄子性朴说争鸣的总结,既回应了新形势下如何教化民众、平治天下的时代之问,也为其王霸统一、礼法兼施的政治主张提供了理论依据。“性朴”旨在说明塑造人性的可能性与现实性,意味着没有民众不可以被教化;“性恶”旨在说明塑造人性的正当性与必要性,意味着没有民众不需要被教化。故在重“心”重“生”之间,苟子选择前者;而对“心”之维的“知”与“情”,他皆有所重而尤重“知”。这既是对儒家人性论重理性原则和人道原则的辩护,也是对孔门后学特别是法家人性论的借鉴,体现了其人性论儒法并蓄的特点。

关键词：苟子性恶性朴人性论时代之间

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孟、荀人性论比较及其当代意义

云南社会科学 2003年第6期 33-38页

作者：蔡陈聪南通工学院社会科学系江苏南通226007

孟子的性善论和荀子的性恶论各有其特定的人性概念内涵，既在理论形态上互相对立，又在逻辑意蕴上互相补充。立足于交往实践的唯物主义和历史的辩证法来考察和比较孟、荀的人性论，对于我们正确评价其理论得失和深刻反思当代中国人性与... 详细信息

孟子的性善论和荀子的性恶论各有其特定的人性概念内涵，既在理论形态上互相对立，又在逻辑意蕴上互相补充。立足于交往实践的唯物主义和历史的辩证法来考察和比较孟、荀的人性论，对于我们正确评价其理论得失和深刻反思当代中国人性与伦理道德问题具有重要意义。

关键词：孟子苟子人性论比较研究当代意义

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《孔子诗论》与《鲁诗》考论

社会科学战线 2008年第12期 130-137页

作者：张强淮阴师范学院中文系江苏淮阴223300

战国楚竹书《孔子诗论》是研究汉代《诗》学的重要文献。《诗论》是儒学楚国化的产物,《诗论》论《诗》的编次是《颂》、《大雅》、《小雅》、《国风》,这一编次突出了《颂》的中心地位,与《鲁诗》编次正好相反。《鲁诗》"四始"思想与... 详细信息

战国楚竹书《孔子诗论》是研究汉代《诗》学的重要文献。《诗论》是儒学楚国化的产物,《诗论》论《诗》的编次是《颂》、《大雅》、《小雅》、《国风》,这一编次突出了《颂》的中心地位,与《鲁诗》编次正好相反。《鲁诗》"四始"思想与《诗论》论《诗》有内在联系。《鲁诗》以史论《诗》与《诗论》以《诗》论政等思想有密切关系。通过两者间的比较,可进一步发现《鲁诗》学与楚国《诗》学的联系。

关键词：《孔子诗论》苟子《鲁诗》 “四始” 楚国《诗》学