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水

中国总会计师 2006年第2期 3-3页

作者：刘丽君

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里仁为美

中国社会工作 2009年第6期 58-58页

作者：汪焰祥

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”里，就是乡里，比邻而居的街坊邻居比什么都重要，处雅得雅，处仁得仁，处善得善，所谓远亲不如近邻者是也。苟子说：“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。……故君子居必择乡，游必就士... 详细信息

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”里，就是乡里，比邻而居的街坊邻居比什么都重要，处雅得雅，处仁得仁，处善得善，所谓远亲不如近邻者是也。苟子说：“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。……故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”里仁之风，人文之土壤，人处其间一如种子之处土壤，温润肥沃，方能茁壮成长。

关键词：仁土壤苟子白沙君子方能

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说“禹跳”

阅读与写作 2011年第6期 4-4页

作者：李朝虹广西师范学院文学院

《苟子·非相》“禹跳，汤偏”中的“跳”，一般认为是偏瘫之疾。唐代杨惊注释时引《尸子》：“禹之劳，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，偏枯之病，步不相过，人日禹步。”《庄子·盗跖》：“尧不慈，舜不孝，禹偏枯。”成玄英疏：“... 详细信息

《苟子·非相》“禹跳，汤偏”中的“跳”，一般认为是偏瘫之疾。唐代杨惊注释时引《尸子》：“禹之劳，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，偏枯之病，步不相过，人日禹步。”《庄子·盗跖》：“尧不慈，舜不孝，禹偏枯。”成玄英疏：“治水勤劳，风栉雨沐，致偏枯之疾，半身不遂也。”《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”

关键词：禹步《尸子》成玄英苟子庄子不孝自利杨朱

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劝学

竞争力 2009年第9期90卷 74-74页

作者：王志跃中国社会科学院世界宗教研究所

儒家十分强调学习的重要性，儒家的创始人孔子就是这样一个典范，苟子专门写了一篇论文，这就是有名的《劝学》。在《劝学》中，苟子开门见山，首先主张要重视学习，强调学以致用，只有坚持不懈地学习，就可以使人的知识学问不断地长进... 详细信息

儒家十分强调学习的重要性，儒家的创始人孔子就是这样一个典范，苟子专门写了一篇论文，这就是有名的《劝学》。在《劝学》中，苟子开门见山，首先主张要重视学习，强调学以致用，只有坚持不懈地学习，就可以使人的知识学问不断地长进，并有可能超过前人。

关键词：《劝学》学以致用学习创始人强调儒家苟子

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性伪之分

竞争力 2009年第4期85卷 74-74页

作者：王志跃中国社会科学院世界宗教研究所

在儒学发展的历史上，一般认为苟子是所谓的“性恶”论者，以与倡导“性善”论的另一位先秦儒学大师孟子相区别。然而事实上，苟子的人性论，不只是提倡所谓的“性恶论”，它有着更为丰富的内涵。他的人性论，是由一系列命题构成的人性... 详细信息

在儒学发展的历史上，一般认为苟子是所谓的“性恶”论者，以与倡导“性善”论的另一位先秦儒学大师孟子相区别。然而事实上，苟子的人性论，不只是提倡所谓的“性恶论”，它有着更为丰富的内涵。他的人性论，是由一系列命题构成的人性论思想体系，其中心思想就是苟子开宗明义地提出了“人之性恶，其善者伪也”这样的论述，这是苟子论述其人性论思想的基本前提。

关键词：人性论思想 “性恶论” 先秦儒学思想体系中心思想苟子论述孟子

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化性起伪

竞争力 2009年第6期 74-74页

作者：王志跃中国社会科学院世界宗教研究所

苟子讲人性，提出“别性伪”，“分善恶”，认为人性天生本来就是恶的，顺着人的本性，“偏险而不正”，“悖乱而不治”，这就是“恶”；所谓的善是加工改造的结果，即“伪”，在他看来，只有经过“师法之化”与“礼义之道”，或者在别... 详细信息

苟子讲人性，提出“别性伪”，“分善恶”，认为人性天生本来就是恶的，顺着人的本性，“偏险而不正”，“悖乱而不治”，这就是“恶”；所谓的善是加工改造的结果，即“伪”，在他看来，只有经过“师法之化”与“礼义之道”，或者在别的地方他所说的“礼义法度”约束与矫治，人性才能走向善。然而无论是“师法之化”，还是“礼义之道”，或者“礼义法度”，在苟子看来，这些东西都不是人的本性之中所固有的，而是“化性起伪”的结果。

关键词：化性起伪人的本性礼义人性 “恶” 苟子法度善恶

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明于天人之分

竞争力 2008年第4期73卷 65-65页

作者：王志跃中国社会科学院世界宗教研究所

这是先秦儒学大师苟子关于天人关系的一个重要命题，表达了他对天人关系问题认识的基本观点。所谓明于天人之分，简单的说，就是苟子认为天有天的职能，人有人的职能。敬天而事是传统天命神学的基本内容，通过事天活动，让神与人、天与... 详细信息

这是先秦儒学大师苟子关于天人关系的一个重要命题，表达了他对天人关系问题认识的基本观点。所谓明于天人之分，简单的说，就是苟子认为天有天的职能，人有人的职能。敬天而事是传统天命神学的基本内容，通过事天活动，让神与人、天与人相沟通，因而事天成为贯通天人的桥梁。儒家在构建自己的思想体系时，一方面保留了它的某些因素，另一方面又消解了它的神学内涵。

关键词：天人之分天人关系先秦儒学关系问题思想体系苟子职能神学