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壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合

学术论坛 2009年第1期32卷 157-161页

作者：彭谊中山大学中文系博士研究生广西教育学院讲师广东广州510275

文化叠合是人类社会中一种普遍存在的文化现象。壮族的花婆信仰也表现出文化叠合的特质。文章运用文化叠合理论,对壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合现象进行描述与论证。

关键词：壮族花婆信仰佛道思想文化叠合

文化生态视域下的壮族花婆信仰与乡村仪式演剧共生研究

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戏剧文学 2016年第3期 111-116页

作者：金乾伟广西科技大学艺术与文化传播学院

花婆圣母是壮族族群崇拜的的生育大神,可谓花婆信仰建构了神圣性的生育崇拜,而乡村仪式演剧与地方民间信仰在人神交往程式上拥有共同的文化基础,存在着共生的文化现象,花婆信仰等传统民间崇拜的存在就为乡村仪式演剧生存奠定了坚实的生... 详细信息

花婆圣母是壮族族群崇拜的的生育大神,可谓花婆信仰建构了神圣性的生育崇拜,而乡村仪式演剧与地方民间信仰在人神交往程式上拥有共同的文化基础,存在着共生的文化现象,花婆信仰等传统民间崇拜的存在就为乡村仪式演剧生存奠定了坚实的生态基础,由文化生态视域察之,可为非遗语境下的乡村仪式演剧传承、保护以及创新提供有益的启迪。

关键词：文化生态花婆信仰乡村仪式演剧共生

广西壮族生育神信仰文化研究——以感圩屯花婆信仰为个案

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广西壮族生育神信仰文化研究——以感圩屯花婆信仰为个案

作者：张秋伟广西师范学院

学位级别：硕士

从古代的祭高禖到今天的花婆信仰、泰山女神碧霞元君信仰均体现了国人的重生心理。求生育的民间信仰文化是地方社会的一大特色,区域之间存在巨大的差异。壮族人的生育观念是人来自花婆管理的后花园,花婆往人间赐一朵鲜花,一条生命即在... 详细信息

从古代的祭高禖到今天的花婆信仰、泰山女神碧霞元君信仰均体现了国人的重生心理。求生育的民间信仰文化是地方社会的一大特色,区域之间存在巨大的差异。壮族人的生育观念是人来自花婆管理的后花园,花婆往人间赐一朵鲜花,一条生命即在人间诞生。红花为女,白花为男,花盛人盛,花谢人亡。因此壮族民间普遍信仰花婆,他们在花婆诞辰日举行祭祀仪式,在日常生活中进行家庭祭祀及法事,求花婆赐子保平安。生育神在当今社会仍然具有巨大魅力,研究壮族民间生育信仰对解决现代人生育焦虑问题具有显著意义。本文以百色市平果县太平镇感圩屯为个案,关注了感圩屯所在区域的生育信仰文化,记录了该地的花婆诞祭祀仪式及日常关于花婆的法事。本文得出的结论是,感圩屯花婆信仰习俗是在壮族巫文化与佛教文化、道教文化相互融合下产生的,不仅是对花婆诞辰的祭祀,而且是一场宗教打醮仪式,还是开圩的仪式。它们反映出壮族人浪漫的生命观,也揭示了花婆信仰与壮族歌圩文化、宗教打醮之间的紧密关系。该地的花婆是壮族传说中的女神姆六甲、蛙婆、观音三者的合体,除了具有赐子的功能,还有保平安、促丰收的法力。花婆和泰山女神碧霞元君同为生育女神,两者具有一定相似之处,都具有各自的求花习俗,但是由于民族、地理、政治等因素,两者又有不同之处。泰山女神碧霞元君在汉族文化中占据重要位置,属于道教神灵,受到官方高度认可,而花婆在南方壮侗语族各少数民族中拥有巨大影响力,但是她并没有得到官方认可,并且目前学界对她的来源等系列问题没有统一定论。笔者认为她产生于原始氏族时期,是古百越民族共同的女神。目前壮族民间存在的花婆信仰叠合了道教文化、佛教文化。

关键词：生育花婆信仰祭祀仪式碧霞元君壮族

文化社会学视域下的壮族花婆信仰及其价值审视

同方学位论文库评论

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玉林师范学院学报 2020年第1期41卷 28-34页

作者：袁名泽张银铃玉林师范学院政法学院广西玉林537000 玉林师范学院历史文化旅游学院广西玉林537000

花婆信仰是壮族地区特别是两广壮族地区特有的民间信仰。其中的典型仪式有"求花""还花""培花""锄花""围花"和"护花"等,它们均为原始"巫"文化和佛道文化相互融摄的有机结合体。这些仪式的具体形式和过程虽然在壮族的不同时空中表现迥异,... 详细信息

花婆信仰是壮族地区特别是两广壮族地区特有的民间信仰。其中的典型仪式有"求花""还花""培花""锄花""围花"和"护花"等,它们均为原始"巫"文化和佛道文化相互融摄的有机结合体。这些仪式的具体形式和过程虽然在壮族的不同时空中表现迥异,但都包含浓浓的自然崇拜、生育崇拜和身体健康崇拜等文化气息,并保存了不同地区、不同族群的风习与温和互爱互助的精神。传播了汉民族的儒家和壮民丰富的传统文化,形成了壮民的民族性格、民族精神,为维护壮民社会的和谐和提高人民生活水平做出贡献。如能弥补各地花婆庙的地域性,规模小等缺陷,则能形成具有民族地方特色的品牌效应,为社会文化、经济做贡献。

关键词：壮族花婆信仰文化社会学审视

论满月仪式中巫婆与花婆信仰的关系——以广西靖西县其龙村壮族人的满月仪式为例

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柳州师专学报 2009年第2期24卷 5-9页

作者：张小娟广西民族大学民族学与社会学学院广西南宁530006

壮族人为婴儿招魂的满月仪式由巫婆来主持,表达了壮族人"花为人魂"的灵魂信仰,这种信仰与壮族的生育神——花婆有关。在满月仪式中,巫婆借助花婆的神力,达到了为婴儿叫魂以及保佑婴儿平安的目的,巫婆由此成为花婆在人间的代表。

关键词：满月仪式巫婆花婆信仰

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壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合

文化遗产 2008年第4期 138-142页

作者：彭谊中山大学中文系广西教育学院

文化叠合是人类社会一种普遍存在的文化现象。壮族的花婆信仰也表现出文化叠合的特质。论文运用文化叠合理论,对壮族花婆信仰与佛道思想的文化叠合现象进行描述与论证。

关键词：壮族花婆信仰佛道思想文化叠合

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壮族花婆信仰的现实性考察

柳州师专学报 2012年第1期27卷 4-7页

作者：潘济华广西师范大学漓江学院广西桂林541006

花婆信仰是广西壮族中的一种民间信仰。通过对壮族花婆信仰的解读及其物质表现形式的考察,探寻花婆信仰在壮族民间社会中所起的现实积极作用。

关键词：花婆信仰现实性考察积极作用

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桂西壮族背带吉祥纹样研究

广西民族大学学报（哲学社会科学版） 2016年第3期38卷 93-97页

作者：徐川克广西艺术学院美术学院

对桂西壮族背带的吉祥纹样进行分类研究,解释了壮族背带文化中对"生"的理解,发掘壮族文化中对"美"的诠释所具有的普世价值。认为桂西壮族背带的吉祥纹样,以其含蓄、内在的形式表达人们的思想意识。其表现手法有物象化、象征性、寓意性... 详细信息

对桂西壮族背带的吉祥纹样进行分类研究,解释了壮族背带文化中对"生"的理解,发掘壮族文化中对"美"的诠释所具有的普世价值。认为桂西壮族背带的吉祥纹样,以其含蓄、内在的形式表达人们的思想意识。其表现手法有物象化、象征性、寓意性等。从众多吉祥纹样中可以看到壮族人们对生活充满希望,求吉、避灾、保平安、长寿、多子等是吉祥纹样的基本题材。

关键词：背带文化吉祥纹样审美观花婆信仰

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瑶族神像画中“架桥接花”图像研究

装饰 2021年第10期 119-123页

作者：李慧君湖南省博物馆

瑶族,发端于湘楚古梅山地,是梅山文化的重要创造者和传承者。瑶族师公使用的总坛图、花楼像、大道龙桥画、梅山图等多种类型神像画中,俱可发现"架桥接花"及相关图像。此类图像与文献记载相互对应,一方面印证了瑶人"花为人魂"观念是与壮... 详细信息

瑶族,发端于湘楚古梅山地,是梅山文化的重要创造者和传承者。瑶族师公使用的总坛图、花楼像、大道龙桥画、梅山图等多种类型神像画中,俱可发现"架桥接花"及相关图像。此类图像与文献记载相互对应,一方面印证了瑶人"花为人魂"观念是与壮、侗等古越后裔文化互动的结果,另一方面,"九子花婆""架桥"等瑶族独有的图像和求子仪式也体现出梅山文化对花婆信仰的加工和改造。

关键词：瑶族神像画架桥接花花婆信仰梅山文化