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广西蒲庙花婆信仰民俗研究

广西蒲庙花婆信仰民俗研究

作者：梁金燕广西师范学院

学位级别：硕士

蒲庙壮族花婆信仰是广西蒲庙民间文化研究的重要内容，对地方民族民俗文化建设和文化产业的开发与发展有着重要的意义。本选题是对蒲庙壮族花婆这个特定区域的信仰民俗进行研究分析。描述蒲庙花婆信仰民俗所在地区的自然人文环境、花婆... 详细信息

蒲庙壮族花婆信仰是广西蒲庙民间文化研究的重要内容，对地方民族民俗文化建设和文化产业的开发与发展有着重要的意义。本选题是对蒲庙壮族花婆这个特定区域的信仰民俗进行研究分析。描述蒲庙花婆信仰民俗所在地区的自然人文环境、花婆传说、花婆信仰民俗的宗教庙宇和信仰的祭祀活动;对蒲庙花婆信仰的文化内涵及其社会功能进行解读;然后分析此信仰民俗的变迁及其变迁的原因;比较研究蒲庙花婆信仰与广西各地花婆信仰的异同;最后，指出恢复和重建后的蒲庙花婆信仰在现代的意义。

关键词：蒲庙花婆信仰民俗

从背带纹饰看壮族花婆崇拜的活态传承——以桂林博物馆馆藏壮族背带为例

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桂林博物馆文集

桂林博物馆文集 2021年 301-308页

作者：田甜桂林博物馆

我国各地少数民族都有女神崇拜的习俗，其中壮族的花婆崇拜颇具特色。壮族的花婆崇拜历史悠久，代代相传，延续至今依然散发着鲜活的生命力，是壮族文化的重要组成部分。背带是壮族普遍使用的一种育儿工具，在背带上绣制纹饰，既体现出... 详细信息

我国各地少数民族都有女神崇拜的习俗，其中壮族的花婆崇拜颇具特色。壮族的花婆崇拜历史悠久，代代相传，延续至今依然散发着鲜活的生命力，是壮族文化的重要组成部分。背带是壮族普遍使用的一种育儿工具，在背带上绣制纹饰，既体现出壮族的文化信仰，也表达了壮族人民对美好生活的向往和追求。本文将从桂林博物馆馆藏壮族背带的纹饰入手，解读壮族的花婆崇拜习俗，并对这一习俗的活态传承和现实意义进行探索和分析。

关键词：背带壮族花婆活态传承

壮族创世女神姆六甲到生育女神花婆的嬗变探析

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柳州师专学报 2009年第5期24卷 7-13页

作者：何志敏柳州师范高等专科学校中文系柳州545004

在壮族的神话传说中,姆六甲是流传最广、影响最深的女神。姆六甲具有至高无上的神力地位,是神圣的创世女神。然而,随着壮族社会的发展,姆六甲的神格逐步下降。最终,嬗变为世俗空间的生育女神——花婆。花婆信仰在当下壮族民众的生活空... 详细信息

在壮族的神话传说中,姆六甲是流传最广、影响最深的女神。姆六甲具有至高无上的神力地位,是神圣的创世女神。然而,随着壮族社会的发展,姆六甲的神格逐步下降。最终,嬗变为世俗空间的生育女神——花婆。花婆信仰在当下壮族民众的生活空间里依然有着广泛而深远的影响。

关键词：壮族姆六甲花婆嬗变

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从"花婆"生育神话看壮族乡村仪式演剧逻辑

音乐传播 2019年第2期 188-189页

作者：金乾伟广西科技大学艺术与文化传播学院柳州545006

通常说来,乡村地区文化中的生育神话,以超越生死为旨意启动其相关逻辑思考,又以精美的语言文字、神圣化的祈求仪式、虔诚的歌舞表演等完成其生命价值的审美建构.此类充满歌舞元素的活动文本,在特定的图景(比如乡村空间场域因生育崇拜所... 详细信息

通常说来,乡村地区文化中的生育神话,以超越生死为旨意启动其相关逻辑思考,又以精美的语言文字、神圣化的祈求仪式、虔诚的歌舞表演等完成其生命价值的审美建构.此类充满歌舞元素的活动文本,在特定的图景(比如乡村空间场域因生育崇拜所生成的信仰仪式、生育神话)中,展现为带有戏剧特征的民间艺术.例如,生活在岭南地区的壮族族群,就有其特色鲜明的"花婆"生育神话及其演绎某种生命美学意义的乡村仪式演剧.

关键词：花婆生育崇拜审美建构逻辑思考歌舞表演空间场域神圣化生命美学

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壮族花婆生育神话与民间文学创造主体间性

文山学院学报 2018年第1期31卷 52-56页

作者：金乾伟广西科技大学艺术与文化传播学院广西柳州545006

祈求新的生命来到新的家庭、存活现世、健康长寿、死后亡魂回归是花婆神话的主旨所归,这种合现实的目的性成为民间文学创造的源动力,壮族创世大神姆六甲又称为花婆圣母,二者名讳不同、身份担当不同,之所以出现合体为一的文化想象,就在... 详细信息

祈求新的生命来到新的家庭、存活现世、健康长寿、死后亡魂回归是花婆神话的主旨所归,这种合现实的目的性成为民间文学创造的源动力,壮族创世大神姆六甲又称为花婆圣母,二者名讳不同、身份担当不同,之所以出现合体为一的文化想象,就在于民间文学创造主体间性从世俗生活需要出发,表现出明晰的差异性和创新性;此外,还有床头婆的称呼,缘于其神像设立在母子卧房床头一侧,直接呈现了主体间性逻辑运行的民间在场性。由此,对姆六甲到花婆再到床头婆三者进行深入研究,可以窥见民间文学创作的生成规律。

关键词：花婆生育神话民间文学主体间性

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壮族花婆信仰简论

广西教育学院学报 2012年第4期 14-17,36页

作者：彭谊广西教育学院中文系广西南宁530023

花婆信仰在壮族地区深远巨大。论文在田野调查的基础上,结合文献资料就花婆传说故事、花婆信仰的文化遗迹、民众信仰花婆的原因,进行深入的描述与分析。

关键词：壮族花婆信仰文化遗迹

壮族花婆形象变异探究——以广西马山县局仲村内芒屯为例

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南宁职业技术学院学报 2021年第4期29卷 111-114页

作者：韦於坊南宁师范大学文学院广西南宁530299

花婆传说由来已久且传播广泛,在不同地区形成内容与形式上的变异。通过回顾目前学界有关花婆由来的研究,以及对广西马山县局仲村内芒屯花婆信仰仪式的实地调查,发现内芒屯壮族将花婆的形象与职能作出横向与纵向扩展,体现出当地壮族人在... 详细信息

花婆传说由来已久且传播广泛,在不同地区形成内容与形式上的变异。通过回顾目前学界有关花婆由来的研究,以及对广西马山县局仲村内芒屯花婆信仰仪式的实地调查,发现内芒屯壮族将花婆的形象与职能作出横向与纵向扩展,体现出当地壮族人在生命意识、自我认知和性别观念等文化价值观上的转变。

关键词：花婆变异文化价值观

民间叙事表演中的花婆形象分析——以花婆传说的口头表演为例

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西部学刊 2019年第11期 66-69页

作者：吕昕阳中南民族大学文学与新闻传播学院

梳理了此前学者有关花婆研究的文本特别是异文,认为其较少关注花婆的形象被民众作为一种口头表演时如何被塑造。对柳州市某村进行田野调查,观看花婆传说故事演述,并与演述者访谈,发现其对花婆形象的塑造包括外貌的描述,将花婆传说剥离... 详细信息

梳理了此前学者有关花婆研究的文本特别是异文,认为其较少关注花婆的形象被民众作为一种口头表演时如何被塑造。对柳州市某村进行田野调查,观看花婆传说故事演述,并与演述者访谈,发现其对花婆形象的塑造包括外貌的描述,将花婆传说剥离生育主题,建构正义女神形象,使故事“在地化”,增加了传说的真实性。认为花婆形象由传统的生育女神逐渐过渡为正义女神,这与社会发展生育对于大多数人不成为问题有关。演述者希望将花婆的正义女神形象私有化,以增强内部的安全感。

关键词：花婆表演理论民间叙事

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诗联才女白花婆(上)

对联 1995年第4期 2-3页

作者：叶旭明广东郁南县政协文史科

白花婆原名李氏,南海县人。生于清康熙46年12月29日巳时,终于乾隆48年,享年82岁。封为八品孺人。善诗对。曾著有《四书注解》、《白花诗集》,并为宋桂张公庙签羽一百零一条。婚配与西宁(今郁南)才子叶继熊为妻。迁宋桂,因夫喜戴白花,老... 详细信息

白花婆原名李氏,南海县人。生于清康熙46年12月29日巳时,终于乾隆48年,享年82岁。封为八品孺人。善诗对。曾著有《四书注解》、《白花诗集》,并为宋桂张公庙签羽一百零一条。婚配与西宁(今郁南)才子叶继熊为妻。迁宋桂,因夫喜戴白花,老屋又在白花村,故人们称他们夫妇为“白花公”、“白花婆”。一、少年露才华李氏出身在书香之家,其父李绍祖,曾任江西永升县

关键词：花婆白花李氏