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殷墟花东“至南”卜辞的天象与年代

殷都学刊 2014年第1期35卷 9-14页

作者：武家璧荆州博物馆湖北荆州434020

武丁时期的花东卜辞记载了一次"日出""至南"的占验过程。卜者提前二十天以甲日为旬首贞问在三旬还是二旬"至南",实即预告二旬之末、三旬之初可能是冬至。实测确定"日出至南"在三旬之首"甲子冬至"。查历表得到符合这一天象条件的绝对年... 详细信息

武丁时期的花东卜辞记载了一次"日出""至南"的占验过程。卜者提前二十天以甲日为旬首贞问在三旬还是二旬"至南",实即预告二旬之末、三旬之初可能是冬至。实测确定"日出至南"在三旬之首"甲子冬至"。查历表得到符合这一天象条件的绝对年代是武丁二年,公元前1249年。花东"至南"卜辞记载了一次非常罕见的天文观测活动,是目前已知最早测定冬至日的记载,为研究上古历法由"观象授时"向"推步制历"过渡提供了重要参考资料。

关键词：花东卜辞至南冬至日出天象年代武丁时期

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释《花东》卜辞中的“索”

中国历史文物 2008年第1期 75-79页

作者：何景成

本文主要考释《花东》卜辞中的"索"字,并讨论了甲骨刻辞中"索"字的含义,认为其含义主要有三种:1.祈求;2.通"素";3.不祥、不好。

关键词：甲骨文花东卜辞索

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谈花东卜辞中“在某”之归属

语文知识 2009年第4期 51-53页

作者：齐航福河南省社会科学院历史与考古研究所

文字学专家对于“才”字形体所指，看法不尽相同。但该字在甲骨文中的用法却是公认的，即它在一般情况下均假为“在”，用来表示行为动作所涉及到的时问、地点等。“才”字的此种用法在殷墟花园庄东地甲骨中也出现了不少，据我们初步统... 详细信息

文字学专家对于“才”字形体所指，看法不尽相同。但该字在甲骨文中的用法却是公认的，即它在一般情况下均假为“在”，用来表示行为动作所涉及到的时问、地点等。“才”字的此种用法在殷墟花园庄东地甲骨中也出现了不少，据我们初步统计，至少有89片中出现了该字，而其中又以“才”后紧跟一地名构成“才f在）某”最为常见。卜辞中“才某”之位置相当复杂，既可出现于前辞，又可出现于命辞或验辞（用辞），两个不同的地名还可同时出现于前辞、验辞（用辞）或命辞、验辞（用辞），但辞例中某一具体的“才某”只能一读却是毫无疑问的。在对辞例进行全面排比的基础上，我们对花东卜辞中“在某”的归属提出了自己的看法。

关键词：花东卜辞在某前辞命辞,验辞(用辞)

殷墟《花东》甲骨中的“鬯”祭卜辞——殷墟花东卜辞研究

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殷都学刊 2005年第3期26卷 14-17页

作者：郭胜强安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心河南安阳455002

殷墟花东甲骨卜辞中大量用鬯祭祀,不仅反映了商代制酒业的发达,主人“子”是当时殷商王朝最高统治阶级内部一个只关心自己家族利益、图谋个人势力发展的危险人物。

关键词：殷墟花东卜辞鬯子

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商花园庄东地甲骨

中国书法 2023年第10期 10-11页

作者：乔雁群吴盛亚不详

一九九一年殷墟花园庄东地H3坑甲骨发掘出土,共出有字甲骨六百八十九片。在性质与内容上,花东卜辞不同于常见的“王卜辞”,属于“非王卜辞”,即占卜主体并非商王,而是贵族“子”。这批甲骨大部分是较完整龟甲,内容涉及祭祀、田猎、疾病... 详细信息

一九九一年殷墟花园庄东地H3坑甲骨发掘出土,共出有字甲骨六百八十九片。在性质与内容上,花东卜辞不同于常见的“王卜辞”,属于“非王卜辞”,即占卜主体并非商王,而是贵族“子”。这批甲骨大部分是较完整龟甲,内容涉及祭祀、田猎、疾病、贡纳、战争、乐舞等诸多方面,为研究商代晚期的社会结构、家族形态、祭祀制度、占卜制度、古文字与书法等提供了宝贵资料。

关键词：家族形态商代晚期非王卜辞商王花园庄东地花东卜辞占卜制度祭祀制度

“伯或征邵”与晚商沚族——兼论卜辞地名地理研究在古文字考释中的辅助作用

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故宫博物院院刊 2021年第4期 4-19,108页

作者：陈絜南开大学历史学院

殷墟花园庄东地所出子卜辞,所记载的地名体系以两条交通路线为核心,第一条交通线中所涉及的商、■、卲、觞、剟和索诸地,基本属于商末征人方的经由地,可见花东卜辞所牵涉的地理范围是在今山东境内,其中自然包括"伯或征卲"这一重要历史... 详细信息

殷墟花园庄东地所出子卜辞,所记载的地名体系以两条交通路线为核心,第一条交通线中所涉及的商、■、卲、觞、剟和索诸地,基本属于商末征人方的经由地,可见花东卜辞所牵涉的地理范围是在今山东境内,其中自然包括"伯或征卲"这一重要历史事件的发生地"卲"。"伯或征卲"也即是武丁王卜辞中的"沚或征召",经考证可知,召地在今山东莱芜一带,而沚族则盘踞在鲁中柴汶与嬴汶之间,也即今泰安、新泰与莱芜交界地带。"沚或征召"事件,显然是武丁时期实施于东土的"以夷制夷"政策的一个折射。沚地范围的卡定,则为殷商早期■、土二方之乱的重新梳理与商代民族史研究,提供了全新的地理依据。武丁王卜辞地名系统、花东子卜辞地名系统及商末王卜辞地名系统之间,存在大量的重叠现象,此于晚商政治地理的勾画复原以及商代古史的重建,具有重要学术价值。此外,卜辞地理的研究,亦有助于甲骨疑难文字的考释。

关键词：商代花东卜辞地理民族古史重建

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花东“子”家族世系新研

出土文献 2021年第3期 1-14,154页

作者：腾兴建安徽大学历史学院

关于花东“子”家族世系的研究离不开对花东卜辞中祭祀对象的考察,以往学界仅是将花东卜辞中不能准确标识行辈关系的祖、妣与同时期王卜辞中的祭祀对象相互比对,得出了“子”为武丁之子的观点。而本来可以准确标识行辈关系的父、母、兄... 详细信息

关于花东“子”家族世系的研究离不开对花东卜辞中祭祀对象的考察,以往学界仅是将花东卜辞中不能准确标识行辈关系的祖、妣与同时期王卜辞中的祭祀对象相互比对,得出了“子”为武丁之子的观点。而本来可以准确标识行辈关系的父、母、兄、子等亲称却往往为学者所忽视,事实上“子”所祭祀的诸母、兄都没有为商王祖庚、祖甲所祭祀,武丁所祭祀的诸妇、兄、子,祖庚、祖甲所祭祀的诸父、母、兄也全都没有进入“子”家族的祀典,祭祀对象的差异如此之大,无疑表明“子”并非武丁之子。此外,花东卜辞的主人“子”常常单独为祖甲、祖乙、妣庚举行祭祀,这种祭祀颇类似于商王室以及其他贵族对近世直系祖先的特祭,表明这三位最重要的祖先都应为“子”的直系祖先,其中祖甲为祖乙之父,妣庚为祖乙之配,祖乙则是“子”的直系祖父,如此一来,花东“子”家族的世系就与王室不同,凡此种种皆说明“子”并非武丁亲子。

关键词：花东卜辞祭祀对象世系亲属称谓

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读契札记四则

古文字研究 2022年第1期 5-12页

作者：李发西南大学汉语言文献研究所

读书过程中积累了些待思考的问题,现择要拣出四则,稍加整理,以求教于方家。一关于《花东》34“宜丁牝一”中的“丁”(1)曹定云认为花东卜辞中的“丁”是两个人,一个是生者,一个是死者。二者曾见于同一版甚至同一卜辞,即《花东》34,该版... 详细信息

读书过程中积累了些待思考的问题,现择要拣出四则,稍加整理,以求教于方家。一关于《花东》34“宜丁牝一”中的“丁”(1)曹定云认为花东卜辞中的“丁”是两个人,一个是生者,一个是死者。二者曾见于同一版甚至同一卜辞,即《花东》34,该版第4辞云(释文、标点依曹文):甲辰:宜丁牝一,丁各仄于我,翌于大甲?用。

关键词：花东卜辞甲辰四则

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殷墟甲骨文“■”、“■”两字考辨

中国文字研究 2016年第1期23卷 16-22页

作者：姚萱复旦大学国际文化交流学院

殷墟甲骨文中有“ ”、“ ”两字,旧有对此二字的认识存在颇多分歧,甚或误混为一字。本文将其明确分为两字,并辨析其字形异同,澄清一些错误认识。“ ”字从“豕”声,卜辞皆用为贞人名（或作“豕”）;“ ”字从“ （豭）”声,卜辞用为动... 详细信息

殷墟甲骨文中有“ ”、“ ”两字,旧有对此二字的认识存在颇多分歧,甚或误混为一字。本文将其明确分为两字,并辨析其字形异同,澄清一些错误认识。“ ”字从“豕”声,卜辞皆用为贞人名（或作“豕”）;“ ”字从“ （豭）”声,卜辞用为动词,应读为“泝/溯”,甚至可能就是“泝/溯”的古字。

关键词：甲骨文花东卜辞古文字考释泝/溯