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对节欲的伦理解读与经济评价

社会科学辑刊 2001年第3期 19-25页

作者：刘长明苏宝梅济南大学社会科学部山东济南250002

节欲 ,即出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望 ,其目标指向是克制欲望、减少或相对减少消费。伦理解读是价值判断 ,植根于人的理念、信仰 ;经济评价是事实判断 ,强调功利、收益。从表面上看 ,对节欲的伦理解读和经济评价似乎常... 详细信息

节欲 ,即出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望 ,其目标指向是克制欲望、减少或相对减少消费。伦理解读是价值判断 ,植根于人的理念、信仰 ;经济评价是事实判断 ,强调功利、收益。从表面上看 ,对节欲的伦理解读和经济评价似乎常常发生矛盾 ;但从人类社会可持续发展的高度放眼整个社会再生产全过程 ,可发现伦理解读与经济评价之间的矛盾不过是一种假象 ,统一才是其本质。节欲不仅具有道德价值 ,而且具有极为重要的经济价值。新的生态形势呼唤一种全新的节欲理念 :自觉节制难填的欲壑 ,理性地实现和调节人类自身的需求。

关键词：节欲伦理解读经济评价可持续发展

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追求美好生活时代的学校节约教育研究

追求美好生活时代的学校节约教育研究

作者：曾丽娟西南大学

学位级别：硕士

节约(节俭)是中华民族的传统美德,成为影响中华民族世世代代的美德典范。但在物质相对丰盛的当下,节约却越来越被弱化和边缘化,人们往往避谈节约,呈现出“尚俭”却难“践俭”的现实困境。可以说当下的人们一方面承载着传统节约伦理观念... 详细信息

节约(节俭)是中华民族的传统美德,成为影响中华民族世世代代的美德典范。但在物质相对丰盛的当下,节约却越来越被弱化和边缘化,人们往往避谈节约,呈现出“尚俭”却难“践俭”的现实困境。可以说当下的人们一方面承载着传统节约伦理观念的深刻影响,另一方面又面临着提高消费水平提升生活质量,追求美好生活的现实需要。“节约与人民美好生活关系何在?”成为现时代传承节约美德、开展节约教育必须回答的问题。对这一问题的回答也成为现时代开展节约教育的时代逻辑。反观我们当下的节约教育实行的是一种经验化、直觉化的“节用教育”,暴露出诸多问题的同时也回避了时代所需和时代追问。并且在这种教育中以宏大的资源紧缺作为节约的认识起点,并以此佐证节约的价值意义,这是一种外源性的节约认识方法,容易将人作为资源紧缺背景下的被动体,而抽离了自身作为节约主体的主体责任。基于此,本研究以寻求对于节约的内源性认识方法和澄清节约教育的时代逻辑为出发点,分四个部分进行了研究,期求为学校节约教育的开展提供一点理性思考。第一部分,节约内涵与本质探究。对节约进行了多方面的分析解读,为节约教育的开展寻求对于节约的内源性认识方法。对节约进行了词源分析和思想溯源,辨析节约与节俭、节制、节用等相关概念,由此归纳出节约的双重内涵(节约是外显行为“节用”和内隐精神“节欲”的统一),并阐明节约同奢侈、浪费、慷慨、吝啬的内在关联性。进而在此基础上探析节约的本质,即节欲(节约是人内在本质及合理需要的规定)。最后对节约标准进行简要分析,认为其关键在于质与量的统一。第二部分,追求美好生活时代节约教育的理念。聚焦“节约与美好生活的关系”所在,为节约教育的开展寻求符合现实生活的时代逻辑,确立新时代的节约教育理念。首先认识从匮乏到丰盛,节约产生的物质生产条件的演变(从物质匮乏时代的“节约”到追求美好生活时代的“节约”),进而从节约经济根源的转变中认识节约与美好生活的关系所在(关键是澄清节约与勤劳、节约与贫富、节约与消费经济、节约与美好生活这几对关系)。最后,提出追求美好生活时代节约教育的理念应该进行四个方面的转变:从行为保守型节约向着满足生活需要转变、从节约的工具性价值向着目的性价值转变、从关注眼前一时的节约向着着眼未来转变、从外部资源约束的节约向着内部驱动转变。第三部分,当前我国学校节约教育的现状与问题分析。梳理学校节约教育现实开展境况,发现问题并进行归因分析。探究发现虽然当下节约教育活动形式多样,但呈现出节约教育的“无教育状况”,实行的是一种经验化、直觉化的“节用教育”,自主变成了自流,表现为:一是节约内涵狭隘,多限于外在层面表征;二是教育对象偏移,多指向物的教育,而非指向人;三是教育方向偏离,偏重意义说理,忽视课程学理;四是忽视节约的社会历史性,脱离具体的物质生产条件讲节约;五是夸大节约的直接感受性,重实践轻理论,实践中未形成再生力量;六是教育目标平庸化,忽略培养节约型人才。究其原因主要为两点:一是节约教育理论缺位,教育者“不懂节约”;二是传统节约思想固化,新时代的节约理念尚未确立。第四部分,追求美好生活时代学校节约教育的创新思路。基于节约内涵和本质探究、追求美好生活时代节约教育理念的分析,再结合个体品德的形成规律,文章认为,节约教育的开展要遵循“获得节约认知——激发节约情感——形成节约意志——践行节约行为”这一教育理路,据此从“澄清理念,认知节约”“陶冶情感,认同情感”“磨炼意志,推进节约”“落实行动,践行节约”这四个方面提出可供学校节约教育参考的具体实践路径。通过这四个方面的有机结合、协调推进,再加以相关保障机制作为支撑最终促进个体节约品质的生成。

关键词：节约节俭节欲节约教育美好生活

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儒家“节欲”观的现代意义

北京大学学报（哲学社会科学版） 1991年第1期28卷 38-42,128-129页

作者：楼宇烈

当今世界,一切有识之士无不为人类赖以生存的地球自然环境的日趋恶劣而忧心如焚.生态平衡的肆意破坏,引起了全球的气候反常;生活环境的横遭污染,带来了致命的怪病恶疾.长此以往,不仅严重地威胁着现在世界人类的生存,而且将遗害于子孙后... 详细信息

当今世界,一切有识之士无不为人类赖以生存的地球自然环境的日趋恶劣而忧心如焚.生态平衡的肆意破坏,引起了全球的气候反常;生活环境的横遭污染,带来了致命的怪病恶疾.长此以往,不仅严重地威胁着现在世界人类的生存,而且将遗害于子孙后代,大大缩短人类在地球上的生存历史.这绝不是故作危言耸听,而是摆在当今人类面前的无情现实. 从现象上看,造成当今世界人类生存环境危机的原因是:人类过度地向自然索取,进行破坏性、掠夺性地开发,以及大量有害的生产、生活废弃物的污染.因此把对自然的破坏性、掠夺性开发,改变为计划性、保护性开发,加强对有害生产、生活废弃物的积极治理,

关键词：当今世界国家社会现代意义保护性开发生活废弃物无限度环境危机放纵欲望节欲人类生存环境

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儒家“节欲”说的价值合理性及现代转化

道德与文明 2018年第1期 53-56页

作者：史庆春黑龙江大学马克思主义学院

当今世界,人类生存的自然环境日趋恶化。构建人与自然和谐关系,建设生态文明,必须合理节制人类过度欲求。儒家理欲观认为"节欲"是构建社会和谐,促进人与自然和谐的重要基础。它关于爱惜物力、珍惜并合理使用自然资源、天人和谐等内容的... 详细信息

当今世界,人类生存的自然环境日趋恶化。构建人与自然和谐关系,建设生态文明,必须合理节制人类过度欲求。儒家理欲观认为"节欲"是构建社会和谐,促进人与自然和谐的重要基础。它关于爱惜物力、珍惜并合理使用自然资源、天人和谐等内容的阐述,在物质生产日益丰富的今天,仍然具有价值合理性,可以为现代社会中人的生活提供道德智慧。

关键词：和谐儒家理欲观节欲

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对节欲的伦理解读和经济评价

齐鲁学刊 2000年第5期 115-117页

作者：苏宝梅济南大学社会科学部山东济南250002

节欲是出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望，其目标指向是克制欲望，减少或相对减少消费。由于伦理解读是价值判断，植根于人的理念、信仰；而经济评价是事实判断，强调功利、收益，因而从表面上看，对节欲的伦理解读和经济... 详细信息

节欲是出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望，其目标指向是克制欲望，减少或相对减少消费。由于伦理解读是价值判断，植根于人的理念、信仰；而经济评价是事实判断，强调功利、收益，因而从表面上看，对节欲的伦理解读和经济评价似乎矛盾。但当我们站到人类社会可持续发展的高度时就会发现，伦理解读与经济评价的矛盾不过是假象，统一才是其本质。节欲不仅具有道德价值，而且具有重要的经济价值。不容乐观的生态形势呼唤全新的节欲理念。

关键词：节欲伦理解读经济评价

节欲、推迟养老与生育补贴——生育力量释放的对策

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西北人口 2018年第1期39卷 65-69,78页

作者：吴义根杨华磊池州学院商学院安徽池州247000 中南财经政法大学公共管理学院武汉430073

随着城镇化和工业化的推进,社会养老和储蓄养老广泛开展,生育成本逐年上升且由家庭承担,生育收益逐步社会化,加上较为利己生育文化的形成,导致生育水平不断下降。根据历史和国际经验,养老对生育存在挤占,老龄化的社会里养老挤占社会和... 详细信息

随着城镇化和工业化的推进,社会养老和储蓄养老广泛开展,生育成本逐年上升且由家庭承担,生育收益逐步社会化,加上较为利己生育文化的形成,导致生育水平不断下降。根据历史和国际经验,养老对生育存在挤占,老龄化的社会里养老挤占社会和生育资源,进而降低了生育水平。2015~2030年间,中国城镇化推进的同时,也将迎来最大婴儿潮世代60后的退休。为给中国再争取10~15年人口发展的战略机遇期,成年劳动力通过减少自身消费,即节欲,可以在不影响当期产出和下一期资本增量以及子女人力资本投入和技术研发的前提下,释放生育力量,达到为未来储备人力资源和人口红利的目的。通过延迟退休和推迟养老,避免养老潮到来造成社会养老负担过重而对生育资源产生挤占,从而提高生育水平。最后,在全面二孩政策的背景下,基于当前生育的正外部性,对生育行为给予一定的财政和货币补贴,同时在人口和劳动政策上给予倾斜,改变家庭生育行为,让实际生育水平真正进入2.0时代。

关键词：节欲延迟退休生育补贴外部性婴儿潮

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浅析荀子与伊壁鸠鲁人欲观之共性

今古文创 2023年第18期 57-59页

作者：宋瑞萍杭州师范大学浙江杭州311121

不同的空间地域,不同的中西文化,荀子与伊壁鸠鲁对于人欲问题却有相近的哲学思考。荀子认为培养个体德性与德行的善与重建社会稳定秩序的关键在于节欲。伊壁鸠鲁也主张通过自制以获得真正的幸福。二者的人欲观都阐明了欲望产生的原因、... 详细信息

不同的空间地域,不同的中西文化,荀子与伊壁鸠鲁对于人欲问题却有相近的哲学思考。荀子认为培养个体德性与德行的善与重建社会稳定秩序的关键在于节欲。伊壁鸠鲁也主张通过自制以获得真正的幸福。二者的人欲观都阐明了欲望产生的原因、对待欲望的方式以及节制欲望的途径,对当今社会的文明发展具有重要的借鉴意义。

关键词：荀子伊壁鸠鲁人欲节欲自制

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节欲葆精清心养神

养生月刊 2011年第3期32卷 196-198页

作者：苏秋

我国古代医家和养生家对房事的摄养是比较重视的，普遍推崇的就是节欲葆精，古人认为这是防止衰老的重要环节。明朝张景岳说：“欲不可纵，纵则精竭，精不可竭，竭则真散，盖精能生气，

关键词：节欲养神清心古代医家养生家张景岳

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节欲保精颐养天年

养生月刊 2005年第2期26卷 132-135页

作者：王惟恒

我国古代医家在养生学上非常注重节欲保精,他们中的许多位都享遐龄之寿.记载有年龄的148人,80～90岁者60人,90～100岁者34人,100岁以上者达12人,年龄最高的达103岁,平均年龄八十有余.仅如唐代大医学家孙思邈、甄权和王冰,都活到百岁开外... 详细信息

我国古代医家在养生学上非常注重节欲保精,他们中的许多位都享遐龄之寿.记载有年龄的148人,80～90岁者60人,90～100岁者34人,100岁以上者达12人,年龄最高的达103岁,平均年龄八十有余.仅如唐代大医学家孙思邈、甄权和王冰,都活到百岁开外.而我国历代帝王却很少有人寿享天年,他们平均寿命的统计数字是:秦朝31.5岁,汉朝37.1岁,晋朝、南朝(宋、齐、梁、陈)是37岁,隋唐五代为47.7岁,宋、元朝为46岁,明朝46.5岁,清朝51.4岁.在被统计的152个皇帝中,只活了30岁不到的就有36人.仅以明朝为例,剔除因变故而亡的建文、崇祯不计,其他14个皇帝的平均寿命仅仅略过40岁.其中穆宗、世宗36岁夭折,英宗、宣宗38岁归天.

关键词：节欲孙思邈中国医学养生学平均年龄古代医家医学家记载学名中国